Şभ [ ৬৫২ ] 函爾 এই সৰলমনা কখন একীভূত প্রকাশ পাইতেছে, स्रषन द। नश्कमाल्ल dवरूोण करिफाइ, बोझलना७ ७ माच्छ. BBB BB BBBBDD DDDDD DDBB DDD DBBBS भाक्रय फांश जॉमिब्रां७ जांभिाऊ *ां८ब्र न । कथन कथन दाक जवान निवृख शैरेtऊ cनथ पांद्र बtः, किरु काशंग्र७ ৰাথাকি ম্যামিত্তি হইতে দেখা যায় না। अकॉन जिबूखिङ्ग 8°ांइ कि ? फनिण यहडि शविब्र डेशव्र ऊंख्एब्र बालन, अविरुद्रप्शन्न दङ्ग नोको९ङ्कङ ह७ब्राहे अबभिवृद्धिच्न फेोछ । cष अदिईोप्न अब एग्न, छाशग्न रथार्थी ब्रण थकोल चाहे गरे उद्गाउ, अब बिबूख्। इङ्ग । अक्विाटनग्न প্রায়াপ সাক্ষাৎকার হওয়ার উপায় বিশেষ দর্শন । বিশেষ अर्थत्र ७कहाल ७ कक्रश्व ब्रुङ्, अर्षी९ क्रूणविश्लेष विछिन्नअकाद्र । cकथांब व थांब्रश्बाब्र वर्षन, cरूोथाब्र७ या सेनशूख् পরীক্ষাপ্রয়োগ,--বাছা দ্বারা দোষ উপার্জিত ছয়-সম্প্রয়োগ ठिtद्राहिज्र इग्न, ठाशहे **ौक्री श्वट्झद्र अखिtथद्र । ८नहें ८नहे नईौक्र ७धशूङ इहेtण cनांशांत्रि विषूब्रिड इङ्ग, अन्नद्धद्र সত্যজ্ঞান জাগিয়া থাকে। দোষাদি হইতে উৰ্ত্তীর্ণ হইলাৰ কি মা ? এ অংশ অপরীক্ষা অর্থাৎ তাহার আয় পরীক্ষা নাই। नी धांकांग्न एकांग्र१ cqहे cरु, शथोध लांब फें★हिछ हहेहड ¢नके दशार्धजानहे cषांशांनि श्रउ ठेउँौ* श्७ब्रांद्र मांचा প্রদান কয়ে । यूझेि नङात्रकनाउँौ-‘उरुनचभाष्ठा श् िश्ब्रिाश् चसादः' তাছার টাম সত্যের দিকে । বুদ্ধির তাদৃশ স্বভাব ৰাছে बनिद्राहे अब त्रिशूख्द्रि श्रद्र 'खाड श्रेणीम' 'बाबा श्हेङ्गाप्झ' এইরূপ চিন্তু মূৰ্ত্তি ও অবিচলিত বিশ্বাস জন্মিয় আত্মাকে পরিতৃপ্ত করে । 線 जशानबित्रुखिपङि आब्र९ कङक७नि निब्रब शूडे रुद्ध। क्व-ज°रब्रांभ अम, नाचगंभृङम, बः ॐविाहक बब । अभ बूखिरङ ७ ठेनरबान मित्रूख एक ना । नाक९ष*डबरब दखनाचग९काब्र इeदाहे जाबछरू । निर्बांड छसि भङ भडसेचरमण ও শত শত যুক্তি পাইলেও দিগভ্ৰাপ্তি হইতে লিখুক্ত হৱ লা। खेणtशविक खाएम अझ पाकिरण फाश ड्रकि काङ्गा दिदूब्रिङ হইতে পারে, কিন্তু যুক্তিত্তে ভ্ৰম থাকিলে তাহ লাক্ষাৎকার ও भूसाखग्न बारीौठ बाख ७णएबष दाद्र। असअफ श्हेबाङ बरश्। नश्षाiक् िभारङ्ग मिर्षेौड छहेइॉष्इ cष,अछाचबांग्लौडू लोकां९कांब्रशङि भर्द्रौक्री जर्कबाऊँौङ्ग बध्वत्र विषांखक । चांज्ञाएनङ्ग चांशकरू छथ जत्मक चरश्, cन यकथ बब किनक्रूि कब्रिकांग्र बछ अक्ष, अञम ७ मिथिानमनामक विष्क्रय क्षोरबन्द केसिटवत्र चारह । चमारिकाप्नब चांशाचिरू अब दिवृबिछ कविप्ङ श्रण गाचां९कांग्ल, पूखि ४ फेणप्वभ oहे ठिनष्धवैद्र गत्रैौचनब्र প্রয়োগ আৰপ্তক। একটা দ্বারা অনাম্বিকালের আধ্যাৱিক झम बिवृख् इहेबांबू नछांबुना नाहे । वद१ ७ अमञ आहे झुझेन्नै উপদেশজাতীয়। নিদিধ্যাসন প্রত্যক্ষশ্ৰেণীভূক্ত। যেমন जड़ब्रहिङ त्रूषांत्रेि নিল মনে অনুভবনী, সেইরূপ আত্মাও नाषननश्झछ थप्नद्र ८लग्न । जनz९णरब्रांनांखि निईड़ा कहेरण তাৰাতে জান্সার প্রকৃত প্রতিবিম্ব পড়ে, অর্থাৎ তখনই জাপ नद्मि चनशाच॥१ शर्मन ए॥, डं एव च । . भएउाङ्ग अश्किोग्न अ८ोक्रा बनाउाब्रु (बप्ञइ) अधिकाब्र चर्षिक दिङ्ठ ! अॉक्ति नरल नएष, गडा कथन कथन । প্রতিক্ষণে জীন্ধের দৃষ্টিতে প্রবণাদি প্রত্যক্ষে ও মনঃকল্পিত যুক্তিক্তে অজ্ঞাতসাৰে শত শত ভ্রান্তি প্রবেশ করিতেছে, মানুষ তাহ দেখিয়াও দেখিতে পায় মা, বুঝিয়াও বুঝিতে *rtटङ्ग बi, ङेशं बखिन्न षशिषः, वषदिब्रांब निखस्लि इङ्गविश्रांश् । दांझकरब्रग्र दांझ, $क्षणागिरकब्र कूश्क थङ्गफि नमछहे बांखिब्र মূলসূত্র-প্রস্থত। ধতপ্রকায় কৃত্রিম,অকৃত্রিম ও ভ্রাত্তি থাকুক, সেই সকলের भूरण cबांब, नस्थळदांश्न ७ मृहेतश्शांब्र wहे छिन चांग्रहहे षष्ह । “অভিজুয়াৎ সামপ্যাম্বিজিয়ঘাড়াম্মনোহনৰস্থানাং । সৌজ্যাৎ কৰৰানাছভিভবাং সমানাভিছায়াচ্চ।” ( সাংখ্যকাe ৭ ) এই সকলও প্রমের কারণ। বখা-অভিদুর, অতিসাম্বীপ, हेबिब्रटेय७मा, मयमन्त्र बहिब्रुङ, ऋझण्डा, बछक्षान, अकिङद ও লমানাভিছায়। এই সঙ্কল প্রতিবন্ধক ছাড়াইক্তে পাক্সিলে बब श्रेष्स न, गर्ची अछिदूद्ध फेमििण बृडि-पश्ङ्कि छ रुन्ज, লোচনস্থ জঞ্জন বা মাঙ্গামূল অঙ্কি সামৗপ্য বশতঃ দেখা যায় না। छकूष्णीणाकद्र ब हेखिtबद्ध cकांम धकांड द्यांचाठ बद्मिाण खांप्मन्नs शाषांच् चप्प्ले । विमना फेश्वना हरेरण७ वृडे-कृरछङ्ग छांम झश भt ५ °क्रयां५ चद्धि छ्त्र बगिइ1, cमषः वाञ्च अl ॥ cगोब्रारणाहक अलिङ्गड थारक दृगिङ्ग विवाहरु अरुनचाब्रि हर्षम इह नः । यद्यांशैब ब्रच्चन्न eqकब इक्केटब ठांहांब्र श्वेच्छाको नक्रा क्व्र नं। १ कोर्छे कुषा अधि चुप्झ, झ्क अरथा अर्षि चांराह्, कुछ७ च#cङ, क्रूि दछचच बा मांबद्रैङ्ग क्छ्रांत्राटद्र अछिबाच्च झछ, कडचश्च काह eथज्रचदिवप्इ चtदेzरु ब्रl.५ «हे श्रश्ण c५िझऎ श्ः खटश्राद्धं कtक्श् जिष्ा निर्षिे इङ्घेप्प् । ( faיאאוזף) , , श्रकांकनग्लिशहर हेशांड मक ‘चरुझिन्छद्ञश्s', , { ●या ४ श्रम४क्ष ] ऋकलtछ८नहे ब्रख*दरका बाव बाल,५. (छि) ६ बक्क्केण ! " .
