.**ों [ د سلمیٰ ]، अ*ां তখন তাহার আত্মীয়স্বজন একত্র সমৰেত হইয়া অস্ত্যেষ্টিক্রিয়া । বাস্তোন্তম করি থাকে। স্ত্রীলোকেরা সকলে কাদিতে থাকে। কিন্তু পুরুষগণ শবদেহের শেষ কৃতাসমূহ সম্পাদন করে। কাঠাদি সংগৃহীত হইলে তাহার কাশের মাচা প্রস্তুত করিয়া শবদেহ, শ্মশানে লইয়া যায়। সাধারণের পক্ষে এই নিয়ম | ধনী ব্যক্তি ও রমণীগণকে চারি চাকার গাড়ী চড়াইয়া দাহ शंत्न गरेब्र बा७म्र। ईच्न । भूम्ला श्हेष्ठ माश् गर्शाख आग्र २६ ঘণ্টা কাল লাগে। প্রথমে গৈরিক-বসনধারী পুরোহিতসম্প্রদায় পাখাহন্তে শিষ্যদলে পরিবৃত হইয়া গমন করে। उ९१भा९ शृप्ड़बू निकै श्रे श्रे जन आऔय कागज़ ७ খাস্তাদি লইয়া আইসে। পরে শব লইয়। তাহার কুটুথসকল এবং সৰ্ব্বপশ্চাৎ গ্রামস্থ রমণীমণ্ডলী স্বরঞ্জিত বেশভূষায় সজ্জিত হইয়া তথায় আগমন করে । অতঃপর সকল ক্রিয়া হিন্দু-মতে সমাহিত হয়। স্বানের পর সকলে মৃতের গৃহে প্রত্যাবৃত্ত হয় এবং পান-ভোজনাঞ্জিসমাধা করে। বাটর কর্তার মৃত্যু হইলে তাহারা গৃহে উঠিবার বাহিরের সিড়ি কাটিয়া ফেলে এবং পশ্চাদিকের দেউল ছিদ্র করিয়া তন্মধ্য দিয়া গৃহে প্রবিষ্ট হয়। শ পুরোহিত কিংবা কোন ধনি-ব্যক্তি মরিলে তাহার মৃতদেহ তাছার স্বত্বপূৰ্ব্বক রক্ষা করে। পরে তাহার অবস্থানুরূপ অস্ত্যেষ্টির আয়োজন হইলে সেই রক্ষিত শবদেহের দাহু-ব্যবস্থা হয়। প্রায় ১লা বৈশাখ তারিখেই ঐরূপ রক্ষিত দেহগুলির অস্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন হইরা থাকে। ঐরুপ শবদেহ রক্ষার জন্তু তাহার একটা বঁাশের পাগোদা (মঠ) নিৰ্ম্মাণ করে এবং নানাदc{ब्र कांश्रज ७ निशान मिग्रां ॐश गांयांद्र । ममब्र गमछ मै পাগোদা মধ্যে শবালয়নের পূৰ্ব্বে তাহারা বাঁশের কামান প্রস্তুত করিয়া ছড়িয়া থাকে। এই সময় কখন কখন স্ত্রীপুরুষ, কখন কখন অধিবাছিত স্ত্রীপুরুষ ও বিবাঞ্ছিত স্ত্রী-পুরুষে আমোদজনক ‘রঙ্গ, *Is” (tug of war ) করে। সাতদিনের পর পুরোহিত জালির স্বতের গৃহে প্ৰেতোদেশে ভজন করিয়া থাকে। জাট দিনে তাহার প্রেত্যেদেশে পিণ্ডদানের হার খাদ্যাদি দান করে এবং প্রতি বৎসর এই দিনে ৰাৎসরিক শ্রাদ্ধ করিয়া থাকে । অনেকাংশে হিন্দু বা বৌদ্ধধৰ্ম্মে বিশ্বাসী হইলেও তাছাদের সামাজিক অবস্থা বিশেষ উন্নত মহে । প্রকৃত হিন্দু কখনই তাহামের পৃষ্ট জল স্পর্শ করে না। তাহারা গো, পূকর, কুক্কুট, সৰ্ব্ব প্রকার মৎস্ত, সর্প, মেটোইলুর, মেচোকুমার, গোলাপ প্রকৃতির মাংস ভক্ষণ করে । স্ত্রী পুরুষ উভয়েই মদ্যপান করে। খোঙ্গজগণ কুমপ্রথায় কৃষিক্ষেত্ৰাদি XIII › ግእ कर्षण कब्रिब पात्क । अत्डाहकहे अाइ श्रख अकथामि एग्निब्रां**ी' ब्रांट्ष । -- लिभिङ यक्रद्र धभभण श्रण एव, खाइब्रारे छङ्कप्स ब्लोखर्ष१ठौं; যেহেতু ভাষার মগধের ক্ষোম ছিন্দুরাজবংশ হইতে সমুদ্ভূত হইয়াছে। মগধ রাজবংশ এক সময়ে মুসলমাদের আক্রমণে श्रीकृग्नभांध्र गभकई नt रहेब्री 5झेऽांभ অভিমুখে পলাইল্প আসি, ब्रांप्इ ५ष९ खांशांtनब्र व१**थब्रभं* क्वtभ भशं मां८म नब्रिक्लिपङ कईস্বাছে। অপর একটা জাপ্তালিকা হইতে জানা যায় যে, তাহার। চট্টগ্রামের প্রতিভাবান বৌদ্ধয়াজবংশের বংশধর । আরাকানবাসী বৌদ্ধগণ তাছাদিগকে মহেয়ামগরি নামে DS BBB BB BDD DDDBBB BDDBBD DD DBD চক্ষে দেখে। পৰ্ব্বত্তবাসী বৌদ্ধ-মগদিগের নিকট ইহায়া ভূষিয়া-মগ নামে পরিচিত। বরুয়াদিগের মধ্যে সাধারণতঃ তিমটী উপাধি দেখা যায়। সকলেই বরুয়া পজৰী ধারণ করে। ফেৰল জীয়ে কাৰ্য্য দ্বার। বে যে বংশের পূর্ব পুরুষ চৌধুৰী ৰ৷ মুংমুঙ্গী লড়ি করিয়াছিল, তাহাদিগের মধ্যে এখনও ঐ সকল উপাধি বর্তমান আছে। বরুরাগণ একটা সম্বরজাতি বলিয়া জয়মিত হয় । খে. cश्छू ठाशrनग्न भएषा निभ्रष्थमैग्न श्नूि, भूगणयाम, भाशर्फी s १९लेख ब्रड अवारिड बरिजाप्रु। किरु ७षम डाशब्र। श्नूिभिरभद्र क्रिब्रांकणां८°ब्र अष्ट्ररुब्र१ कब्रिब्रां८झ् । ऊांश ब्रा দুর্গ ও কালীমুক্টির সম্মুখে ছাগ, মৰিষ প্রভৃতি বলি দিত। অনেকে এখন দেবী-মূৰ্ত্তি সমক্ষে বলিদানপ্রথা রহিত করিলেও নিম্নলিখিত দেবদেবী-পূজায় তাহাঙ্গের বিশেষ শ্রদ্ধা দৃষ্ট হয়। ১ শনিগ্রহের পূজা । ২ অশ্বিনীকুমায়ের পুজা বা কাত্যায়নী "अङ । কান্ধিকমাসের ১ম দিনে এই ব্রতাঙ্গুষ্ঠান করিলে পুত্র লাত হয়। ৩ জালাকুমারী বা বিস্তুচিকীয় অধিষ্ঠাত্রী দেবী । ৪ দুর্গাপূজা। ৫ লক্ষ্মীপূজা। ৬ বারওয়ারী কালীপূজা । (কোন भङ्गरकब्र गमद्र (aहे गूजाश्रéान इहेब्रा थां८क ) १ नझामाब्राब्र° বা সত্যপীর পূজা। ৮ ঈশ্বরাগী ত্ৰত বা স্বৰ্য্যপূজা। ৯ সন্ধস্বর্তী পুজা । - শনিপূজায় গ্রহবিপ্রগণ তাহাদের যাজকতা করে। রাওলি ব। ঠাকুর উপাধিধারী পুরোহিতগণ এ কাৰ্য্যে যোগ দেয় না, যে হেতু উছা বৌদ্ধধর্শ্বে নিষিদ্ধ। জালাকুমারী ও কালীপুজায় তাহার কোন মুক্তি গঠন করে না, কিন্তু দেবীর উদেশে इॉश्र-बनि निग्रा शाप्य । कथन कथम शिन्भूभकिtग्न जाणिब्रा তাহার কালীমূৰ্ত্তিয় সম্মুখে ছাগ বলি দেয় । অপর সকল দেবদেবীর পুজোপলক্ষে তাহার ঘটস্থাপন করিয়৷ পূজা করে।
