পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/১০৮

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


নিত্য [ बिउद्राभू (जवा)नि उदा. अछ अम्ल अछाम (ब्रिटिशস্থেতি। পা ৫৪৷১১) সৰ্ব্বদ, অনবরত, অধিকন্তু, বিশেষরূপে। . “শ্বতত্ত্বাং দস্তি চেতো নিতরাং বিবাদিনাম।” ( ঋতুস" ২৪ ) মিহল (র) নিতরা তলে অধোভাগে নি। সপ্তপাতালের অম্বুর্গত পাতালবিশেষ । “তুতলং বিতলঞ্চৈব নিতলঞ্চ গভস্তিমৎ।" (বিষ্ণুপু ) Fভাই, আসাম প্রদেশের গারে-পাহাড় জেলার একটা ক্ষুদ্র নী। তুরাগিরি হইতে উৎপন্ন ষ্টা দক্ষিণাভিমুখে নান স্থানে প্রবাহিত হইয়। ময়মনসিংহজেলার কাঙ্ক নদীতে আসিয়া মিলিত হইয়াছে। নিতান্ত (স্ত্রী) নিতামতীতি তম-কর্তার ক্র, ততো দীর্ঘ (অ্যু নাসিকস্তেতি । প। ৬৪৷১৫ ) ১ অতিশয়, অত্যন্ত । ২ একান্ত। { ত্রি ) ২ তন্ত্রাক্ত ।

  • কেনাভ্যসূয়াপদ কাঙ্কিণ তে

নিতান্তদীর্যৈন্তর্জনিতা-তপোভিঃ ॥” ( কুমার ৩৪ ) । নিতিনিতি ( দেশজ ) সৰ্ব্বদ, নিত্য, নিয়ত, প্রত্যহ । নিত্য (ত্রি) নিয়মেন ভবং নি-তাপ । (অবায়াৎ তাপ। পী ৪।২।১০৪ )। ১ সতত, অহরহঃ । পর্যায়-অনারত, অশ্রান্ত, সস্তুত, অধিরত, অনিশ, অনবরত, অজস্ৰ, প্রসক্ত, ৷ আসক্ত, অলঙ্ক । ( জটাধর ) ২ প্রতিদিন ক্রিয়মাণ বিধিবো- ৷ ধিত কর্ণ, শাস্ত্রানুযায়ী যে সকল কৰ্ম্ম প্রতিদিন করিতে হয়, যাহার অনুষ্ঠান না করিলে প্রত্যবায় হয়, নিত্যকৰ্ম্ম । ত অবিচ্ছিন্ন পরম্পরাক, যtষ্ঠার পরম্পর বিচ্ছিন্ন হয় না, যেমন বর্ণ, ; বর্ণ সকল নিত্য, বর্ণের নিত্যত্ব যদি স্বীকার করা না যায়, তাত । হইলে ইঙ্গদের একত্রাবস্থান সম্ভবে না। একট বর্ণ উচ্চারিত হইল, তৎক্ষণাৎ তাহার ধ্বংস হইল, ইহাতে কোন একট শব্দষ্ট হয় না, কিন্তু বর্ণ নিত্য ইহা স্বীকার করিলে কোন বর্ণ বিচ্ছিন্ন । হয় না, পরে বর্ণসমূহ একত্র হইয়া শব্দার্থের কোন ব্যাঘাত হয় না । ৪ উৎপত্তি, বিনাশরহিত। ৫ শাশ্বত কালত্রয়স্থিত বস্তু । ৬ সমুদ্র । ( রাজনি" ) । যাহার কোনকালে কোনরূপ পরিণাম হয় না, তাছাই নিতা, সচ্চিদানন্দ অদ্বয় ব্রহ্মই একমাত্র নিত্য, তাতীত এই সকল পরিদৃশুমান জগৎ অনিত্য। “ব্রহ্মৈব নিত্যং বস্তু ততোছনাদখিলমনিতাম্‌” ( বেদান্তসা )। ব্ৰহ্ম ভিন্ন অঙ্ক কোন বস্তুষ্ট নিত্য নহে । ন্যায় ও বৈশেষিক দর্শনের মতে । পরমাণু নিত্যপদার্থ। বেদান্তদর্শনে এইমত খণ্ডিত হইয়াছে। সাবয়ব প্রব্যের অবয়ব সকল বিভক্ত করিতে করিতে যেখানে বিভাগের শেষ হইৰে, যাহাকে আর ভাগ করা যাইবে না, তাছাই পরমাণু। এই পরমাণু নিত্য বিশ্বব্ৰহ্মাও সকল [ براہ و সাবয়ব। ইহার উৎপত্তি ও লয় আছে। পরমাণুরাশিই ভূত নিত্য ভৌতিক পদার্থ সকলের উৎপাদক। নৈয়ায়িকদিগের এই মত নিতান্ত ভ্রান্তিমূলক, কারণ পরমাণু সকল হয় প্রবৃত্তি স্বভাব না হয় নিবৃত্তিস্বভাব কিংবা উভয়স্বভাব অথবা অনুভয় স্বভাব, এই চারি প্রকারের মধ্যে এক প্রকার স্বভাববিশিষ্ট, ইহা স্বীকার করিতে হইবে। কিন্তু এই চারি প্রকারের কোন প্রকারই প্রমাণসাধ্য নহে। প্রবৃত্তিস্বভাব (স্বষ্টিকার্ধে উন্মুখ ) হইলে প্রলয় ছটতে পারে না। নিবৃত্তিস্বভাব হঠলে সৃষ্টি হইতে পারে না। একাধারে প্রবৃত্তি নিবৃত্তি উভয় স্বভাব থাকিতেই পারে না। নিঃস্বভাব হইলে নৈমিত্তিক প্রবৃত্তি নিবৃত্তি ঘটিতে পারে সত্য, কিন্তু তন্মতের নির্মিত্তসকল ( কাল, অদৃষ্ট, ঈশ্বরেচ্ছ। ) নিত্য ও নিয়ত সন্নিহিত । সুতরাং ইহাতেও নিত্য প্রবৃত্তির ও নিত্যনিবৃত্তির আপত্তি হইতে পারে। পরমাণুতে রূপাদি আছে, ইহা স্বীকার করাতেই পরমাণুতে অণুত্ব ও নিত্যত্ব এ দুইএর বৈপরীত্য পাওয়া যাইতেছে। বৈশেষিকদিগের মতানুযায়ী পরমাণু পরমকারণাপেক্ষ স্থল ও অনিত্য ইহাই উপলব্ধ হয়, কিন্তু ইহা উহাদের মত নহে । রূপাদি থাকিলে, তাহাতে যে স্থূলত্ব ও অমিতত্ত্ব থাকে, ইহা সকল স্থলেই দেখা যায় যত কিছু রূপাদিবিশিষ্ট বস্তু সমস্তই স্বকারণাপেক্ষ স্থল ও অনিত্য । বস্তু যেমন স্বত্র অপেক্ষ। স্কুল ও অনিত্য, স্বত্র আবার অংশু অপেক্ষ স্থল ও অনিত্য । অংশু ও অংশুতর অংশুতম অপেক্ষ স্থল ও অনিত্য। বৈশেষিকদিগের পরমাণুও রূপাদি বিশিষ্ট। পরমাণু সকল রূপাদিমান, সেই জন্স তাহার কারণ ( মূল ) অাছে, অতএব পরমাণু সেই কারশাপেক্ষ স্থল ও অনিত্য ইহা সহজেই অসুমিত হয়। বৈশেষিকের মতে কারণপরিশুন্য ভাবপদার্থ নিত্য । বৈশেষিকদিগের এ নিত্যত্বের লক্ষণ অণুতে অসম্ভব । যে হেতু অণুরও কারণ থাকা অমুমান দ্বারা সিদ্ধ হয়। ইহাদের মতে নিত্যত্বের অন্ত কারণ লিথিত হইয়াছে। তাহা এই--অনিতা কি ? অনিত্য বিশেষপ্রতিষেধের অভাব। বিশেষ শব্দের অর্থ জন্তবস্তু, যে সকল বস্তু উৎপন্ন হয় তাহাই বিশেষ পদবাচা । এই বিশেষ পদার্থের অভাব । যাহ জন্ত নহে, তাহাতেই অনিত্য শব্দে ব্যবহৃত হইয়াছে, সেই বাবহারই পরমাণুর নিত্যতার অন্ততম কারণ, অর্থাৎ অনিত্য শব্দ দ্বারাই নিত্যতা সিদ্ধ হয়। বৈশেষিকদিগের মতে, এই যে নিত্যত্বসাধক কারণ, একারণেও অসংশয়িতরূপে পরমাণুর নিত্যতা সাধিত হয় না। কেন না, এই মতে ‘অনিত্য' শব্দটী সপ্রতিযোগী অর্থাৎ সাপেক্ষ । . যদি কোথাও নিত্যের প্রসিদ্ধি থাকে, তবেই তদপেক্ষা বা তৎপ্রতিযোগিতায় অনিতা শব্দের ব্যবহার হইতে পারে। ধঙ্গি নিত্য বলিয়। প্রসিদ্ধ এমন কোন বস্তু না থাকে, তাহা হইলে অনিত্য