নিদদাবোল [ এষ্ট জ্ঞানের প্রধান উপায় শ্রবণ। মনন ও নিদিধ্যাসন তাহার সাহায্যকারী । শাসকথা শুনিলেই যে শ্রবণ হয়, তাছা হয় মা ; গুঞ্চাথে শাস্ত্রীয় উপদেশ শুনা, যনোমধ্যে তাহার বিচারিত অথ ধারণ করা, সাক্ষাৎ অথবা পরম্পরায় ত্ৰক্ষেই সমুদয় শাস্থের তাৎপর্য আছে, এবিষয়ে বিশ্বাস, এতগুলি একত্র eচলে তপে মাং শ্রবণ বলিয়া গণ্য হইবে । শত শত লোক বেদান্ত অধ্যয়ন করে, “তত্ত্বমসি’ মহাবাক্যও শ্রবণ করে, এবং তাছার অর্ণ আদরপূর্বক গ্রহণ করিয়া থাকে, অথচ তাহাদের তত্ত্বজ্ঞান হয় না। আবার ইচা ও দেখা যায় যে, শ্রবণ না করিয়াও তত্ত্বজ্ঞান লাভ ষ্টষ্টয়া থাকে। শাস্ত্রে দেখা যায় কপিল । বামদেব প্রভৃতি জন্মজ্ঞানী। ১২০ J নিদ্রা মাইল উত্তরপূর্বে এবং রাজমহেন্দ্রী হইতে ১০ মাইল দক্ষিণপশ্চিমে গোদাবরী ও কৃষ্ণ নদীর সংযোগকারিণী ইলোরা-খালের উপর অবস্থিত। এই স্থানে গোলকগুীর ইব্রাহিম শাহ ১৫৫০ খৃষ্টাব্দে একটী দুর্গ নিৰ্ম্মাণ করান । এখানে ৫৮০ ঘর লোকের বসতি, তন্মধ্যে হিন্দুর সংখ্যাই অধিক । নিদেশ (পুং ) নি-দিশ-ঘএ। ১ শাসন । ২ আজ্ঞ । ৫ কথন । ৪ নিকট । ৫ ভাজন । ‘নিদেশঃ শাসনেংপি স্তাৎ কথনোপাস্তয়োরপি । ( মেদিনী ) নিদেশিন (ত্রি) নিদিশ-ণিনি। আজাকারক। স্থিয়াং উীপ, নিদেশিনী। দিক্, কাষ্ঠী । ( রাজনি" ) BBB BB BB BBBB BBB BS BBBDDDiS BBBBBSBBBBBB BBBB BBBBB BB BBB BBBBB BB BBB BBB BBSYS DDD DB BB BBBB BB BB BBBB করা যায় ? ইহার প্রত্যুত্তরে বক্তব্য এই যে চিবের অনিৰ্ম্মলতা ; ও জন্মান্তীয় পাপ প্রভৃতি প্রতিবন্ধকে শ্রবণফলতত্ত্বজ্ঞান ! অলঞ্চদ্ধ থাকে। প্রতিবন্ধক ক্ষয় হইলেই তা উদয় প্রাপ্ত হয়, ' বাগদেবাদি ঋযিবৃন্দের তাছাই হঠয়ছিল। তাঙ্গদের পূর্ণজন্মের । শ্রবণ এই জন্মে প্রতিবন্ধকাষ্ঠ ইষ্টয় তত্ত্বজ্ঞান উৎপাদন করিয়া- } ছিল, সেই জনা আর ইহজন্মে দাঙ্গদের শ্রবণ, মনন ও নিদি- | ধ্যাসন করিতে চয় নাই । অতএব শ্রবণই তত্ত্বজ্ঞানের প্রধান কারণ, মনন ও নির্দিধাসন তাহার সহকারী কারণ । ‘তত্ত্বমসি । DDSKK KBBS BSBBSBS KKB BBK B BBBB BBBBS বোধ প্রভৃতি ঘটনা হয়, যে ঘটনা মনন দ্বারা বিদূরিত হয়। : মননের পরেও যদি স্পঃ সীপে আমি ব্রহ্ম, অন্ত কিছু নহি, এ BBBB B DDS DDDS DDGg ggBBBBB BBBB DDS ttS BBSB SBB BSB BBBB SBBBS K BBBB BBBB BBB KSBSS SBBSS SJSK DJ BS SSBBB SBBB gLLSBBBB BBS নির্দিধামনই তত্ত্বজ্ঞানের খপ কাৰণ, শবণ ও মনন ইহার সহায়। SS BBB BB S BDSKSS S LgKKDS BBBBB BB S મનઃક ” ( માનવા જસ ) ; ? "" থেণের অস্তুর্গত একটী । “ অপরায়ত্ত্বকোkেi" . . নিষ্ঠুগল, মহিমুররা ে ; দুর্গ-সুরক্ষিত পাগড় ৬ ও পাহাড়ের ডগুরদিকে স্থিত এক १ाँ{भ १jाभ । श्र'+ाँ ५ ५ २ २२ ॐ; }५१ ५{{छ्' ११ १* ७५* পূঃ মধ্যে সমুদ্রপৃষ্ঠ হই । ১৭৮০ ফিট্ উঞ্চে অবস্থিত। পোলিগীর বংশীয়েরা এখানে স্বাধীন ভাবে রাক্তত্ব ক1লছেন, তাহদের : আবাসবাট এখনও বর্ধমান আছে । ১৭৯২ খৃষ্টাব্দে টিপু সুলতান তাহাধের উচ্ছেদসাধন করিয়া নিজে এই স্থান দখল করেন । নিদাদাবোল, (নিদাদউল) মাগ্রাজ প্রেসিডেন্সীর গোদাবৰী । জেলার তছুকু তালুকের অস্তগত একটি নগর । অক্ষা ১৬ ৫৪% ২৮° উঃ এবং দ্রাঘি” ৮১° ৪২' ৪১' পূঃ । মছলিপত্তন হইতে ৬৩ ৷ ( নিদের্নলোপশ্চ। উগ্ৰ ২১৭ ) স্বপ্ন, চলিত ঘুমান। পর্যায়— শয়ন, স্বীপ, সংবেশ, সুপ্তি, স্বপন ! ( শব্দর" ) কালাগ্নিরূদ্রপত্নী, এই দেবী সিদ্ধযোগিনী। রাত্রিকালে নিদ্রাদেবী যোগদ্বারা লোকদিগকে আচ্ছন্ন করিয়া রাখেন । “কালগ্নিরুদ্রপত্নী চ নিদ্রা সা সিদ্ধযোগিনী । সৰ্ব্বলোকাঃ সমাচ্ছন্ন যয়৷ যোগেন রাত্রিযু |” ( তন্ত্র ) নৈয়ায়িকদিগের মতে ইধনাড়ীতে মনঃসংযোগ হইলে নিদ্রা হয় । ( জগদীশ ) পাতঞ্জলদর্শনের মতে মনোবৃত্তিবিশেষ । “অভাবপ্রত্যয়ালম্বন বৃত্তিৰ্নিদ্রা” ( পাত ১।১১ ) যাহাতে সমুদায় মনোবৃত্তি লীন হয়, সেই অজ্ঞানকে অবলম্বন করিয়া যখন মনোবুপি উদিত থাকে, তথম তাহ নিদ্র। বা মুযুপ্তি নামে অভিহিত হয় ; বস্তুতঃ নিদ্রাও এক প্রবণর মনোবৃত্তি। প্রকাশস্বভাব সত্ত্বগুণের আচ্ছাদক তমোগুণের উদ্রেক অবস্থাকেই আমরা নিদ্র। বলি | তমঃ বা অজ্ঞান পদার্থই নিদ্রাবু গুর আলম্বন, যখন তমোময় অর্থাৎ তা জ্ঞানময় নিদ্রাবৃত্তির উদয় হয়, তখন সৰ্ব্বপ্রকাশক সত্ত্বগুণটা অভিভূত থাকে, মুতরাং তৎকালে কোনও প্রকার প্রকাগু বস্তুর প্রকাশ থকে না । সেই জন্যই লোকে বলিয়া থাকে-আমি নিদ্রিত ছিলাম, আমার জ্ঞান ছিল না। বস্তুতঃ তখন কোন বিষয়ক জ্ঞান ছিল না, তাহী নহে, তখন অজ্ঞানবিষয়ক জ্ঞান ছিল । এই অজ্ঞানবিষয়ক জ্ঞান থাকার জন্তু নিদ্রাভঙ্গের পর তৎকালেব অজ্ঞানবৃত্তিকে স্মরণ করিয়া থাকে। নিদ্রাকালে অজ্ঞানময় বা তমোময় বৃত্তি অনুভূত হইয়াছিল বলিয়াই নিদ্রাভঙ্গের পর তাহ। তাছার স্মরণ হয় এবং সেই স্মরণদ্বারাই নিদ্রার বৃত্তিত্ব নির্ণর হয় ।
