प्रेिम [ s२8 ] নিদ্রাক্রান্ত - মাংস রসন্মুক্ত ভোজন, বিলেশ্য বা বিন্ধির জন্তুর মাংসে রসবুজ | মৰা ভোজন, রাত্রিকালে দ্রাক্ষ, শর্কর বা গুড় দ্রব্য ভোজন এবং কোমল ও মনোহর শ্যা ও আসন প্রভৃতি ব্যবহার করা কন্তব্য । নিদার আধিক্য কষ্টলে বমন, সংশোধন, লঙ্ঘন ও রক্তযোক্ষণ করিবে, এবং মনকে ব্যাকুল করিতে হইবে । কফ বা মেলবিশিষ্ট অথবা বিষাক্ত ব্যক্তির রাত্ৰিজাগরণ চিতকর। তৃষ্ণ, শূল, ছিক্কা, অজীর্ণ ও অতীসাররোগে দিবানিদ্র হিতকর । ইঞ্জিরগণের বিষয় অর্থাৎ শব্দস্পর্শাদি জ্ঞান না হওয়া, ! শরীরের গুরুত, স্তণ, ক্লান্তি ও নিদ্রায় কাতরতা এই গুলি তঙ্গার লক্ষণ । তমো গুণ বাতশ্লেষ্মায় সচিত মিলিত হইলে । তন্ত্রা এবং শ্লেষ্মার সহিত মিলিত হইলে নিদ্রা হয় । ( স্বশ্ৰুত | শারীরস্থান ৪ অ” )। "সবাচ্চ তম এব স্থাৎ জাগ্রতে স্বপতে প্ৰভুঃ। i তমস। প্রাকৃতো দেল্লী বোমা চ শুষ্ঠতাঙ্গতঃ ॥ দেছং বিশ্রমতে যম্মাত্ম্মান্নিদ্রা প্রকীৰ্ত্তিতা । নাসাদ্ধে চ ক্রবোশ্মধ্যে লীয়তে চান্তরাত্মন ॥” ( তারাতশারীরস্থান ১ অ ) । যে সময় দেী আয়ু তমঃ দ্বারা বাপ্ত হয়, তখন নিদ্রা : উপস্থিত হয়, সবগুণের প্রাবল্য হইলে বোধ স্ট্য থাকে, এই ! সময় অন্তরাত্মা বিশ্রাম করে বলিয়া, ইহাকে নিদা কঙ্গে । অগুরা মু! এই সময় নাসাদ্ধ বা ভ্রম্বয়ের মধ্যস্থলে লীন থাকে । নিদ্রারকিত ব্যক্তি--- "কুতে নিদ্রাদরি গুপ্ত পরপ্রেখ্যকরস্ত চ | : পরনারা প্রসন্ধস্ত পরদ্রব্যস্করহ চ. ॥” : সুখমুগু. "স্থঃ স্বপিতামুণবান বাধিমুক্তশ্চ যে নব । i সাবকাশপ্ত যে ভুছ ক্স যস্ত দাবৈন শঙ্কিত: ॥" { গtয়াড় নীতিসার } দরিদ্র, পরাধীন, পয়দায়রত ও পরদ্রব্যাপচারকের মুখ নিদ্র । কি করিয়া সম্ভবে ? যtষ্ঠাদের কোনরূপ ঋণ নাই এবং বাধিমুক্ত, যাহারা স্ত্রী কর্তৃক কোনরূপ শঙ্কাযুক্ত নহেন এবং স্বচ্ছন্দ ভোজন করিতে পারেন, তাইtদের স্বথনিদ্রা স্তষ্টল থাকে । ধৰ্ম্মশাস্ত্র মতে এক প্রচুর রাত্রির পর ভাঞ্জণাদি করিয়া নিদ্র বিধেয় এবং চারি দণ্ড রাত্রি থাকিতে নিদা পরিত্যাগ কল্প কৰ্ত্তব্য ছয় । শুচিদেশে নির্জনস্থলে পবিত্র শয্যায় শয়ন করিয়া নিদ্র। যাইতে ছয় । শয়ন করিবার পূৰ্ব্বে মস্তকের দিকে একটা জলপূর্ণ মাঙ্গলা পূর্ণকুম্ভ রক্ষা করিতে হইবে । এইকুন্ত रेयनिक रु भाङ्गफू भएज झण फग्निप्७ झग्न ।
- গুচে দেশে বিবিক্তে তু গোময়েনোপলিপ্তকে । এাগুদকপ্লাবনে চৈব সম্বিশেম্ভু সদা বুধঃ। মাঙ্গলাং পূর্ণকুন্তঞ্চ শিরঃস্থানে নিধাপয়েৎ । বৈদিকে গরুড়ৈম্মন্ত্রৈ রক্ষাং কুত্ব স্বপেত্ততঃ ” (আহ্নিকতত্ত্ব ) নিজ গৃহে পূৰ্ব্বদিকে মস্তক করিয়া শয়ন করিতে হইবে । আয়ুষ্কামী ব্যক্তি দক্ষিণদিকে মস্তক রাখিয়া নিদ্র। যাইতে পারেন । প্রবাসিব্যক্তি পশ্চিমদিকে মস্তক রাথিয়া নিদ্র। যাইবেন । উত্তরদিকে মস্তক রাখিয়া নিদ্রা যাওয়া অতিশয় দুষণীয়। পুৰ্দ্দশিরা শয়নে ধন, দক্ষিণে আয়ু, পশ্চিম দিকে প্রবল চিন্তা এবং উত্তরদিকে মস্তক রাথিয় নিদ্রা যাইলে মৃত্যু হইয়া থাকে । -
“স্বগৃহে প্রাকৃশিরাঃ শেতে আয়ুষ্যে দক্ষিণ শিরাঃ । প্রত্যকৃশির প্রবাসে তু ন কদাচিদুদকৃশিরাঃ ॥ প্রাকৃশিরাঃ শয়নে বিদ্যাৎ ধনমায়ুশ্চ দক্ষিণে । পশ্চিমে প্রবলাং চিন্তাং হানিং মৃত্যুং তথোত্তরে ॥” ( আঙ্গিকতত্ত্ব } নিদ্রা যাইবার পূৰ্ব্বে বিষ্ণুকে নমস্কার করিয়া নিদ্র। যাইতে হইবে। এই সকল স্থানে নিদ্র। যাইতে নাই, শুষ্ঠালয়, যে বাটতে কোন প্রাণী নাই, শ্মশান, এক বৃক্ষ, চতুষ্পথ, মহাদেব: গৃহ, কাকর, লোষ্ট্র ও পাংশুর উপর, ধান্ত, গে, বিপ্র, দেবতা ও গুরুর উপর, ভগ্ন-শয়ন ও অশুচি হইয়া অথবা আদিবাসে ৭ নগ্লাবস্থায়, অনাবৃত মস্তকে, সৰ্ব্বশূন্থ আকাশপ্রদেশে এবং চৈতাবৃক্ষতলে নিদ্রা যাইতে নাই । "শূন্ত্যালয়ে শ্মশানে চ একবৃক্ষে চতুষ্পথে । মহাদেবগৃহে চাপি শর্করালোষ্ট্রপংিশুধু ॥ ধান্তগোবিপ্রদে বানাং গুরূণাঞ্চ তপোপরি । ন চাপি ভগ্নশানে নাশুচে নাশুচিঃ স্বয়ম্ ॥ নাৰ্দ্ৰবাসী ন নগ্নশ্চ নোত্তরাপরমস্তকঃ । নাকাশে সৰ্ব্বশূন্তে চ ন চ চৈত্যক্রমে তথা ॥" নস্বপেদিত্যথ: | ( অক্লিকতত্ত্ব } } নিদ্রাকর (ত্রি ) নিদ্রায়াঃ কর । নিদ্রাকারক, নিদ্রাজনক নিদ্রাকর্ষণ ( ক্লী ) নিদ্রায়াঃ আকর্ষণং। নিদ্রার আকর্ষণ, নিয়ালুত, ঘুম পাওয়া। নিদ্রাকারিন (ত্রি) নিদ্রা-রু-লিনি। নিদ্রাক, নিদ্রাকারক । নিদ্রাকাল (পুং) নিদ্রায়াঃ কালঃ নিদ্রার কাল, ঘুমের সময় । নিদ্রাকুল ( ত্রি) নিস্ত্রায়াঃ আকুলঃ । নিভ্রাতুর, নিদ্রাপীড়িত । निज़ाङ्के ( जि) निजप्राञाइथे । पाशह निजाकर्ष* श्डे য়াছে, আগতনিদ্রা । নিদ্রাক্রান্ত (ত্রি) নিদ্ৰয়া আক্রান্তঃ । নিদ্রাকুল, নিদ্রাতুর।
