নিরক্ত [ s७१ ] बिद्भद्ध दात्रामणः । उरुिज्र-मश्रामनाश्वनिसिझ"जकनिश्। शिक्षालक्रक्य्। क्रिलरक्ष BBBB BBBDDDDBBBBDDDDDBBDDDDH DDHHS তোপসৰ্গনিপাতানাং বিভাগেন নৈষ্কণ্টকপ্রকর্ণানুক্রমণমূ। অনেক্ষার্ধ। DDDBBBBBBBBB S BBBBBDD DDDDBBBS BBBS শপখাতিশাপাতিথা পরিষেবনানিল প্রশংসাদিভিখাভিব্যক্তিহেতুপদেশ: নিদানপরিঞ্জনব্যাখ্যাপনায়ামাদি দেবতোপপরীক্ষণায়াধ্যাম্বোপদেশপ্রকৃতিDDDD S DBBBBBBDDS DDDBBBBS DBBDDDBBS মহাভাগকৃতোইনেঞ্চন'মধের প্রতিলঙ্ক: । পৃথগভিধান,ৎপত্তিসম্বন্ধাৰ । দেবতানামাক্ষরচিন্তনম্। ভক্তিসাহচর্ধ্যসংন্তবৰূর্ববৃক্তভাক্ত ছবির্ভাক্ত बाधनलाख्.नि। भूथिबाढब्रिक्रष्ट्राइनाशबउामाभछि शब्राङिक्षाबबू९णखि প্রাধান্যশুতু্যদাহরণম্। তল্পিৰ্ব্বচনবিচারোপপত্যবধারণানুক্রমেণ ব্যাখ্যার দৈবতপ্রকরণনির্ণয়: বিদ্যাপারপ্রাপ্ত পায়োপদেশ। মন্ত্রার্থনির্বাচনDBBB BBBBBBBBBBB BBBBBBBS DBD DBBB নিরুক্তশাস্তুচিস্তুবিধয়ঃ " 韃 নিরুক্তে বৈদিক শব্দ সকলের অর্থনিস্পাদিত হইয়াছে। ইহ পঞ্চাধ্যায়াত্মক । অধ্যয়নবিধি, বিনিয়োগ, উপলক্ষিত কৰ্ম্মাঙ্গ ভূতকাল, ও উপদর্শিত লক্ষণ। এই সকল মঙ্গ দ্বারা বেদের অর্থ পরিজ্ঞাত হওয়া যায়। এই জন্ত নিরুক্ত বেদের অঙ্গ বলিয়। নির্দিষ্ট হুইয়াছে। নিরুক্ত অন্ত সকল অঙ্গ হইতে প্রধান। যেহেতু ইহাতে অর্থ লিখিত হইয়াছে। অর্থই সৰ্ব্বাপেক্ষ প্রধান, যেহেতু অর্থবোধ ন হইলে কোন ফল হয় না। বৈদিক শব্দের অর্থবোধের জন্ত । নিরুক্তই প্রধান। ইহাতে তাৎপর্যের সহিত আশব শব সকল বাখ্যাত হইয়াছে। অনিরুক্ত অর্থাৎ নিরুক্তসম্মত নহে, এরূপ মন্ত্রার্থ ব্যাখ্যা করা উচিত নহে, নিরুক্তসন্মত মন্ত্রার্থ সকল ব্যাখ্যা করিতে হয় । এইরূপে অর্ধপরিজ্ঞান হয়, বলিয়া, ইহা প্রধান। ইহাতে এই সকল বিষয় প্রতিপাদিত হইয়াছে— নাম, আখ্যাত, উপসর্গ ও নিপাতলক্ষণ, ভাববিকারলক্ষণ, নাম ও আখ্যাতঞ্জ সকল নাম যথাক্রমে উপন্তস্ত হইয়। পক্ষ ও প্রতিপক্ষৰূপে বিচার করিয়া অবধারণ, পদবিভাগপরিজ্ঞান, প্রতিজ্ঞানবোধের অবলম্বিত প্রদর্শনের নিমিত্ত আদি, মধ্য ও অন্ত এবং অনৈকদৈবতলিঙ্গসঙ্কটমস্ত্রে যাঞ্জিক পরিজ্ঞানদ্বারা দেবতাপরিজ্ঞানপ্রতিজ্ঞ, অর্থঞ্জ প্রশংসা, অনৰ্থজ্ঞাবধারণ, বেদবেদাঙ্গৰ্বাহ, সপ্রয়োজন নিঘণ্ট সমান্নায় ছন্দঃপ্রবিভাগ, ছন্দ | | বিরচন, প্রকরণত্রয়বিভাগদ্বারা নৈঘণ্টকপ্রধান দেবতাভিধান প্রবিভাগলক্ষণ, নিৰ্ব্বচন-লক্ষণস্থার শব্ববৃত্তি বিষয়োপদেশ, অর্থপ্রাধান্তামুলায়ে লোপ, উপধা, বিকার, বর্ণtলাপ ও বর্ণবিপৰ্য্যয়, এই সকল উপদেশ দ্বার সামর্থপ্রদর্শনের নিমিত্ত আদি, মধ্য ও অন্ত লোপ এবং উপধ, বিকার, বর্ণ লোপবিপৰ্যায়, অস্তিস্ত বৰ্ণব্যাপত্তি এবং বর্ণেপজনন উদছরণচিন্তু, অন্তঃস্থ ও অন্তধাতুনিমিৰ সম্প্রসার্ধ ও অসম্প্রসার্য উভয়প্রকৃত্তিধাতু নিৰ্মচনোপদেশ ভাষিক প্রবৃত্তি হইতে নৈগম শব্দার্থ প্রসিদ্ধি, দেশ ব্যবস্থাম্বারা শাকুপব্যপদেশ, শিষ্যলক্ষণ, বিশেষ ব্যাখ্যাভার তস্বপৰ্য্যায়ভেদ, সংখ্যা, সংদিগ্ধ ও উদাহরণ দ্বারা নাম, আখ্যাত উপসর্গ ও নিপাত বিভাগানুসারে নৈঘণ্ট, প্রকরণের অনুক্রম, অনেকীর্থ শব্দের অনবগতসংস্কারের অনুক্রমণ, পরোক্ষরুত আধ্যাত্মিক মন্ত্রলক্ষণ, স্তুতি, আশীৰ্ব্বাদ, শপথ, অতিশাপ, अखिथा, श्रृंग्निादमन, मिम ७ ७थलश्नांनेि खांद्रा भङ्गांख्दिाख्-ि হেত্বপদেশ ; নিদানপরিজ্ঞানবাথাপনের নিমিত্ত অনাদিষ্ট দেবতোপপরীক্ষণের জন্ত অধ্যাষ্মোপদেশের প্রকৃতিমূলত্ব ; ইতরেতরজন্মত্ব ; স্থানত্রয়ভেদে তিনের একাবস্থা, মহাভাগ্য কৃতের অনেক নামধেয় প্রতিলন্ত ; উৎপত্তি সম্বন্ধে পৃথক অভিধান ; দেবতাদিগের আকারচিন্তন ; ভক্তিসাহচৰ্য্য, সংস্তবকৰ্ম্ম, হুক্তভাক্, হবিৰ্ভাকৃ ও ব্যঞ্জনভীকৃ সংবন্ধ ; পৃথিবী, অন্তরীক্ষ, দ্যুস্থান ও দেবতাদিগের অভিধেয়াভিধান ও বুৎপত্তিপ্রাধান্তের শ্রী চুদাহরণ ; এই সকলের নির্বচনবিচার ও উপপত্তি অবধারণানুসারে দৈবতপ্রকরণনির্ণর ; বিদ্যাপারপ্রাপ্ত, পায়োপদেশ এবং মস্ত্রের অর্থনিৰ্ব্বচনম্বারা দেবতাভিধান নিৰ্ব্বচনফল । নিরুক্তশাস্ত্রে, এই সকল বিষয় প্রতিপাদিত झ हेम्नांहळू ।’ মুগুকোপনিষদে নিরুক্ত মহাপুরুষের শ্রোতৃস্বরূপ বলিয়া অভিহিত হইয়াছে। “ছন্দঃ পাদে তু বেদস্ত হস্তে কল্পোইথ পঠাতে । জ্যোতিষাময়নং চক্ষুর্নিরুক্তং শ্রোত্ৰমুচ্যতে ॥” (মুণ্ডকোপনি) ছানোগ্য উপনিষদে হৃদয় বলিয়া কথিত হইয়াছে। ‘তস্তৈতন্নিরুক্তং হৃষ্ঠয়মিতি হৃদয়ম্ ( ছানোগ্যউপ” ) অমরটীকাকার ভরত নিরুক শব্দের অর্থ করিয়াছেন, নিশ্চয়রূপে উক্ত = নিরুক্ত । “প্রস্তাবস্তু প্রকরণং নিরুক্তং পদভঞ্জনৰ্ম্ম।” ( হেমচ” ) হেমচন্দ্রের মতে পদভঞ্জনের নাম নিরুক্ত । ঋগছুক্রমণিকায় লিখিত আছে, নিরুক্ত বেদব্যাখ্যার এক প্রধানতম উপকরণ। ইহা বৈদিক অভিধান বিশেষ। শাকপুণি, উর্ণ নাভ ও স্থৌলাষ্ঠী এই তিনজন প্রাচীন নিরুক্তকার। যাঙ্ক ইহাদের অনেক পরবর্তী। নিরুক্তে বেদমন্ত্র সকল যথারীতি ব্যাখ্যাত হইয়াছে। যাস্ক উক্ত গ্রন্থে নাম, সংখ্যা, আখ্যাত, উপসর্গ ও নিপাতের সবিশেষ আলোচনা করিয়াছেন। যাঙ্ক যে নিরুক্ত রচনা করিয়াছেন, উগ্র, দুর্গ, স্কন্দস্বামী
