পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/১৭০

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


নিরুপাধি নিরুপধি (ত্ৰি ) সৎ, শঠতাবিহীন। নিরুপপত্তি (ত্রি) নির্মান্তি উপপত্তি ব্য। উপপত্তিশূন্ত, যাহার উপপত্তি নাই । নিরুপপদ (ত্রি) উপপদরহিত, উপপদহীন। নিরুপল্লব (ত্রি) উপল্লবরছিভ, উৎপতিরহিত । নিরুপভোগ (ত্রি) নির্মান্তি উপভোগঃ বস্য। উপভোগরহিত, উপভোগীন । নিরুপম (ত্রি) নি ন বিদ্যতে উপমা যস্য। উপমারহিত, তুলনারহিত, অনুপম, যাহার উপমার স্থল নাই। স্ক্রিয়াং টাপ । ২ গায়ত্রী । ( দেবাভা ১২,৬৩০ ) রাষ্ট্রফুটবংশীয় এক রাজা । { রাষ্ট্রকুট রাজবংশ দেখ। ] নিরুপরোধ (ত্রি) নি নাস্তি উপরোধঃ যস্য। উপরোধরহিত, অপক্ষপাতী, যিনি কাহারও উপরোধ শ্রবণ করেন না। নিরুপল (ত্রি ) প্রস্তররহিত, প্রস্তরহীন । নিরুপলেপ (ত্রি) নির্নাস্তি উপলেপঃ যত্র। উপলেপরহিত, প্রলেপশূন্ত । নিরুপসর্গ-(ত্রি ) উৎপতিরহিত, অমঙ্গলরহিত, উপসর্গীন। নিরুপস্কৃত (ত্রি ) ১ পবিত্র। ২ স্বাভাবিক, অকৃত্রিম। নিরুপহত (ত্রি ) ১ উপছত নয়, অনাহত। ২ শুভস্থচক। ৩ অক্ষত । নিরুপাখ্য (ত্রি) নির্গত উপাখ্যা যন্মাৎ । ১ অসৎপদার্থ, বন্ধ পুত্রাদি । ২ ব্রহ্ম। "জ্ঞানবিজ্ঞানযুক্তশনীং নিরুপাখ্যা নিরঞ্জন । কৈলগা যা গতিদেব পরম সা গতিৰ্মহান "(ভারত অমু-১৭অ') ৩ নিঃস্বরূপ। "ত্র্যমপি চৈতদবস্তুঅভাবমাত্রং নিরুপাখামিতি ।” ( শারী” ভাষা” ) মিরুপাধি ( iি ) নির্মান্তি উপাধি যন্ত । উপাধিশুন্য, ব্রহ্ম, উপাধি তিরোহিত হইলে জীব ব্ৰহ্ম হয় । এক চৈতন্য সকল জীবে বিরাজমান। সেই অনাদি অনন্ত ব্ৰহ্মচৈতন্য উপাধিভেঙ্গে অথাৎ আধারদেহাদি ভেদে বিভিন্ন ভাব প্রাপ্তের স্থায় श्छेग्र! श्रांtछ् । दक्षिष्ठ६ हेंश अउिद्ग दहे दिलिग्न मtझ् । উপাধি অন্তহিত হইলেই এক, নচেৎ বহু । স্বৰ্গ, মর্ত্য, পাতাগ এই লোকত্ৰয় ব্রহ্মচৈতন্তে আভাসিত হইয়া, মায়িকরূপে দৃষ্ট হইতেছে। যেহেতু এক, অদ্বয়, মক্কা ও ব্যাপিচৈতন্তে স্বশ্রিত অজ্ঞানের প্রভাবে বিশ্বরূপ ইষ্ণুঞ্জাল প্রকাশ পাইয়াছে । সেই হেতু বিশ্ব মিথ্যা, কেবল প্রকাশক চৈতন্তই সত্য। অধিক কি সত্য চৈতন্তে যাহ। যাহা ভাসমান, তাছাই ; মলতা, সে সকল চৈতষ্ঠাশ্রিত অজ্ঞানের বিলাস বা বিভ্রম ব্যতীত মস্ত কিছুই নছে । [ $१० J নিরুপেক্ষ শক্তিরূপী ব্ৰহ্মাশ্রিত অজ্ঞান, ব্রহ্মে বা ব্ৰহ্মকে জগৎ দেখাইতেছে। সেইজন্য জগৎ ও ব্রহ্ম এখন বিমিশ্রিত বা একাবভাসে ভাসিত। সেই কারণে, এখন প্রত্যেক দৃশুই পঞ্চরূপী । ১ অস্তি,—আছে, ২ ভাতি,—প্রকাশ পাইতেছে, ৩ প্রিয়,--- বেশ ভাল বা উত্তম এই ভাব, ৪ রূপ,—ইহা এই প্রকার, ৫ নাম,—ইহা অমুক বস্তু। এই পঞ্চরূপের প্রথমোক্ত তিনরূপ ব্ৰহ্ম, অবশিষ্ট দুই রূপ জগৎ অর্থাৎ অজ্ঞান বিকার, এই অজ্ঞান বিকার বা জগৎ পরমার্থতঃ সত্য নহে। এইজন্যই জগৎ মিথ্যা বলিয়া অভিহিত হুইয়াছে। এই দৃপ্তমান জগৎ, তাত্বিক সত্তাশূন্ত অর্থাৎ মিথ্যা। যেমন কোন ঐন্দ্রজালিক কৌশলাদিপ্রয়োগক্ষুভ্যমান মায়াদ্বারা ইন্দ্রজাল স্বষ্টি করে, সেইরূপ মহামায়াবী ঈশ্বরও বিনা ব্যাপারে স্বেচ্ছাদ্বারা জগৎকৃষ্টি করিয়াছেন। র্তাহার তাদৃশ ইচ্ছাশক্তিই মায়া নামে অভিহিত হইয়াছে। সত্ব, রজঃ ও তমোময়ী মায়া এক হইলেও গুণের প্রভেদে বিভিন্ন । সেই প্রভেদেই জীবেশ্বরবিভাগ প্রচলিত। মায়ায় উপহিত ঈশ্বর ও অবিদ্যায় উপস্থিত জীব। উৎকৃষ্ট সত্ত্বপ্রাধান্যে মায়। এবং মলিনসত্ত্বপ্রাবল্যে অবিদ্যা। জীব কেবল উপস্থিত নহে, অবিদ্যায় বগুও বটে। আকাশ একষ্ট, কিন্তু ঘটন্ধপ উপাধিতে ঘটাকাশ ও পটাকাশ এইরূপ প্রভেদ হইয়া থাকে, সেইরূপ এক অদ্বিতীয় ব্ৰহ্ম হইলেও মহুজাদি উপাধিতে জীব, এবং এই উপাধি অপগত হইলেই ব্ৰহ্ম । যখন সম্পূর্ণরূপে উপাধিরস্থিত হয়, তখন নিরুপাধি বলা যায়। যতক্ষণ অজ্ঞান বা মায়া থাকিবে, ততক্ষণ নিরুপাধি হইবার যো নাই । সমস্ত উপাধি তিরোহিত হইলেই জীব ব্ৰহ্ম হয়, এইজন্য নিরুপাধি শব্দের অর্থ–ব্রহ্ম। উপাধিশুন্য হইতে হইলে শ্রবণ, মনন, নিদিধ্যাসন করিতে হয়। যতক্ষণ উপাধি থাকে, ততক্ষণ ব্রহ্মে দৃশুভ্রাস্তি হয়, যেই উপাধি চলিয়া যায়, অমনি জীব ব্রহ্মসাক্ষাৎকার করিয়া ব্ৰহ্ম হয়। ( বেদান্তদশন ) { ব্ৰহ্ম দেখ। ] নিরুপায় ( ত্রি) নির্ন বিদ্যতে উপায়ে যন্ত । ১ উপায়রচিত, উপায়হীন। “উচ্ছিদ্যমানে বলিনা নিরুপায়ঃ প্রতিক্রিয়ঃ ।" (কামন্দকী) নিরুগু (ত্রি) নির-বপ-ক্ত। যজ্ঞাদিতে ভাগে ভাগে পৃথকৃ করিয়া দত্ত । “ন চ স্বষ্টিমাত্রেণ নিরুপ্তেন প্রয়োজনম্”(কাতা" শ্রে ১৫১৬) নিরুপ্তি ( স্ত্রী ) নির-বপূ-ক্ৰিন্থ। ( কাত্যা শ্রেী ৯২১৪ ) নিরুষীম (ত্রি ) উকীষশূন্য, শুন্যমস্তক। নিকপেক্ষ ( ত্রি ) নির্গত উপেক্ষ যন্মাৎ । ১ অমৃপেক্ষ, উপেক্ষা শুন । ২ সৎ, চাতুৰ্যশূন্য।