নিঋতি প্রয়োগ করিবে, তাহার পঞ্চভাগ স্নেহ, পিত্তে ষষ্ঠভাগ ও কক্ষে অষ্টমতাগু একত্র করির প্রয়োগ করবে। সারিপাতিক কন্ধের ਾਂ স্নেহ ও সেই পরিমাণ লবণ দেওয়া কৰ্ত্তব্য । মধু, গোসূত্র, ফল, ছুখ, অল্প ও মাংসরস ইহাদের মধ্যে কোন একটী আবগুক বুঝিয়া প্রয়োগ করিবে । কন্ধ, স্নেহ ও কধায়ের উল্লেখ না থাকিলেও যুক্তিক্রমে কোন একটা লইবে । যে সকল দ্রব্য বিহিত, তাহ ভাল করিয়া পিষিয়া লইতে হইবে। নিরূঢ়া (স্ত্রী) নিরূঢ় স্ক্রিয়াং টাপ। লক্ষণাবিশেষ । "কাচিৎ লক্ষতাবচ্ছেদকীভূততত্তরূপেণ পূৰ্ব্বপূৰ্ব্বং প্রত্যায়কস্থাৎ নিরূঢ়া ৷" ( শব্বশক্তিপ্র” ) { লক্ষণ দেখ। ] নির উড় । ২ অবিবাহিত । নিরূঢ়ি (স্ত্রী) নিৰ্ব-রূহ-ক্তি ১ প্রসিদ্ধি। “নৃপবিদ্যাসু নিরূচিমাগতা” (কিরাত ) ২ নিরূঢ়লক্ষণ । নিরূপ (ত্রি) ১ রূপহীন। (পুং) ২ বায়ু। ৩ দেবতা। (কী ) ৪ আকাশ । [ নীরূপ দেখ ] নিরূপক (ত্রি) নিরূপয়তি নি-রূপ- । নিরূপণকারী । নিরূপকতা (স্ত্রী ) নিরূপকস্ত ভাবঃ নিরূপক-তল-টাপ । স্বরূপসম্বন্ধভেদ । নিরূপণ (স্ত্রী) নি-রূপ-শিচ্-লুটি। ১ আলোক। ২ বিচার। ৩ নিদর্শন ! ( মেদিনী ) "প্রচ্ছন্ন হি মহাত্মানশ্চরস্তি পৃথিবীমিমাম্। দৈবেন বিধিনা যুক্তাঃ শাস্ত্রোক্তৈশ্চ নিরূপণৈঃ "(ভা”৩৭১।৩১) নিরূপয়তীতি নি-রূপ-ণিচ-লু। (ত্রি ) ৪ নিরূপক । ( মার্কণ্ডেয়পু• ১৬৬৯ ) নিরূপিত (ত্রি) নি-রূপ-ণিছ-জ । ১ কুতনিরূপণ, নিযুক্ত, নির্ণীত, স্থিরীকৃত, নিশ্চিত । ২ বিচারিত। ৩ দৃষ্ট। "নিরূপিতো বালক এব যোগিনাং মুশ্রষণে প্রাবৃষি নির্থিবিক্ষতাম ॥” ( ভাগবত ১৫২৩) নিরূপিতি ( স্ত্রী) ১ নিশ্চয়ত্ব, স্থিরভাবত্ব । ২ ভাবাদির ব্যাখ্যান । নিরূপ্য (ত্রি ) দৃষ্ট, স্থিরীকৃত, যাখ্যাত। নিরূদ্মন (ত্রি) গরম রহিত, শীতল। নিরূহ (পুং ) নির উহ করণে ঘঞ, বস্তিভেদ। নিরূহণ ( f ) স্থিরত্ব, নিশ্চয়ের ভাব। নিঋতি (স্ত্রী) নিৰ্নিগত ঋতি ঘৃণা অশুভং বা যন্ত। ১ অলক্ষ্মী। ই দক্ষিণ পশ্চিমদিকৃপতি । “মৃগব্যাংশ্চ সৰ্পশ্চ নিঋতিশ্চ মহাযশাঃ।” (ভারত ১৮৬ অ’) নিরূপণকর্তা, [ s१२ ] নিঋতি ৩ নিরুপদ্রব । ৪ অধৰ্ম্ম-পত্নী। (ভারত ১৬৬ অ” ) ५ ज५८ईब्र कछ, श्ञिांद्र १८é ७झे कछांब्र छन्रा झछ । “হিংসাভাৰ্য্যাধৰ্ম্মস্য তস্তাং জজ্ঞে তথামৃতম্। কন্যাচ নিঋতিস্তস্তাং স্বতে দ্বে নরকং ভয়ম্।” ( মার্কণ্ডেয়পু ৫ অ' ) ৬ মৃতভাৰ্য্য। ৭ মূলানক্ষত্র। ( পুং ) ২ রুদ্রবিশেষ ।
- ॥ ঋগ্বেদে নিঋতি শব্দ পাপদেবতা শব্দে অভিহিত ढ्हेब्राप्झ् ।
“দৃতো নিঋত্যা ইদমাজগাম।” (শুকৃ ১০১৬-১) নিঋত্যাঃ পাপদেবতায়াঃ দূতোহমুচরঃ।' (সায়ণ) পদ্মপুরাণে ইহার উপাখ্যান, এইরূপ লিখিত আছে । সমুদ্ৰ-মন্থনে প্রথমে নিঋতি ও পরে লক্ষ্মী উৎপন্ন হয়। উদ্ধালকের সহিত ইহার বিবাহ হয় । নিঋতি সদাচারপূত উন্দালকের আশ্রম অবলোকন করিয়া, অত্যন্ত দুঃখিত হইয়া উদালককে বলিয়া ছিল, এই আশ্রম আমার বাসের উপযুক্ত নয়। যেখানে সৰ্ব্বদা বেদধ্বনি হয় এবং দেবতা ও অতিথিপূঞ্জা প্রভৃতি সৎকার্য্যের অনুষ্ঠান হয়, সেই স্থান আমার বাসোপযুক্ত নহে। যেখানে সকল প্রকার অসৎকার্য্যের অনুষ্ঠান হয়, সেই স্থানই আমার প্রিয়। উদালক এই কথা শুনিয় তৎক্ষণাৎ প্রস্থান করেন । পরে নিঋতি স্বামিবিরহে কাতর হইয়া অবস্থান করিতে থাকেন । লক্ষ্মী ভগিনীর দুঃখ জানিতে পারিয়া নারায়ণের সহিত তথায় আগমন করেন এবং নারায়ণ তাহাকে বুঝাইয়া বলেন যে, অশ্বথবৃক্ষ আমার অংশসম্ভূত, এই বৃক্ষে তুমি অবস্থান কর । মনবারে লক্ষ্মী এই খানে আসিবেন এবং ঐ দিনে তোমার পূজা হইবে। (পাম্মোন্তরখণ্ড ১৬১ অ” ) সংযমনীপুরীর পশ্চিমভাগের দিকৃপতির নাম নিখ তি। তাহার অধিষ্ঠিত লোককে নিঋতিলোক বলে। তথায় পুণ্যশীল ও অপুণ্যশীল দুই প্রকার লোক বাস করে। যাহীর রাক্ষসযোনিতে জন্মগ্রহণ করিয়াও পরহিংসা পরদ্বেষ প্রভৃতি কুকৰ্ম্মকে বিষবৎ পরিত্যাগ করিয়াছে, তাহারাষ্ট পুণ্যশ্রেণীভুক্ত । যাহারা নীচ যোনিতে জন্মগ্রহণ করিয়া ও শাস্ত্রোক্ত নিয়ম সমুদয় প্রতিপালনপুৰ্ব্বক, কখনও অখাদ্যভোজন, পরস্ত্রীগমন, পরদ্রবাহয়ণ ইত্যাদি অসৎ কৰ্ম্ম করে নাই ; যাহারা সৰ্ব্বদা সৎকর্মের অনুষ্ঠান, দ্বিজসেবা, দেবসেবা, তীর্থদর্শনাদি করে, তাহারাই সৰ্ব্ববিধ ভোগসম্পন্ন হইয়া উক্ত পুরিতে বাস করিতেছে। স্লেচ্ছ হইয়াও যাহারা আত্মহত্যা করে না ও মুক্তিক্ষেত্র কাশী ভিন্ন অন্য তীর্থে মুভুলাভ করিলেও তাহারা এই স্থানে বাস করিয়া থাকে।
