নিৰ্ব্বাণ छ मिबेिब्र! शां@ग्नां । “কুক্ষতেহশিল্পমোৰেংপি নির্বাণালীতলাৰ্যম্।।” (কুমার ২স) • “গির্বাণবৈরদহমাঃ প্রশমাদরীণা" ( বেণীসংহার ১৭ ) ৫ শাস্তি। "নির্বাণং সমুপগমেন যচ্ছতে ত্তে - ধীজানাং প্রস্তব নমোহস্থ জীবনায়।”(কিরাত ১৮৩৯) ৬ সমাপ্তি। “জয়ন্ধকৰ্ম্মলিবাপে গুপতং পাঞ্চভৌতিকঃ ” ( ভাগবত ১৬২৯ ) ৭ বিষ্ণু। "ব্রিগামী সামগঃ সাম নিৰ্ব্বাণং ভেষজং ভিষকৃ।” ( ভারত ১৩১৪৯ অ” ) ৮ নাভিদেশে জপা প্রণবপুটত ও মাতৃকাপুটত স্বাভিলষিত মূলমন্ত্র। “মণিপুরে ক্ষু নির্বাণং মহাকুগুলিনীমধঃ ” “অর্থ প্রবক্ষ্যামি নির্বাণং শৃণু সাৰহিতানখে । প্রণবং পূর্বমুচ্চাৰ্য্য মাতৃকাদ্যং সমুচ্চরেৎ ॥ মাতৃকাণাং সমস্তাঞ্চ পুনঃ প্রণবমুচ্চয়েৎ । এবং পুটন্তমূলস্তু প্রজপেষ্মণিপুরকে ॥ এবং নির্বাণমীশানি যে ন জানাতি পাময়ঃ । কল্পকোটিসহস্ত্ৰেমু তন্ত সিদ্ধির্ম জামতে ॥” (মাগমতত্বৰিলাস) ৯ বাণশূন্ত । ১৪ অস্তগমন । ১১ সংগম। ১২ ৰিশ্ৰাস্তি । ১৩ নিশ্চল । ১৪ শূন্ত । ১৫ বিদ্যোপদেশ । ( শব্দর” ) ১৬ মুক্তি। দর্শনে এই অর্থই অনেকস্থলে গৃহীত হইকাছে। এজন্য কঞকট প্রমাণ উদ্ধত হইল,— "নিবিষ্টবিষয়স্নেহঃ স দশান্তমুপেয়িবান । জাগীদাসয়নিৰ্বাণঃ প্রদীপাক্টিরিবোধসি ॥” ( রঘু ১২১ ) “বংশলামযুদ্ধত্য সমুচ্ছেদেন বিদ্বিষাম্। নির্বাশমপিমস্তেহহমস্তুরায়ং জয়শ্রিয়ঃ ॥” (কিরাত" ১১৬৯ ) “মুক্তাশ্রয়ং যৰ্হি নির্বিষয়ং বিরক্তং নিৰ্ব্বাণমুচ্ছতি মনঃ সহসা যথার্চিঃ ” ( ভাগ“ ৩।২৮৩৫ ) “যতিতব্যং সমত্বেন নিবাণমপি চেচ্ছত ” ( ভগবদগীত ) ‘সমাগ্ন-দর্শন বিধ্বস্ততমসান্তু নিতাসিন্ধনির্বাণপরায়ণানাং সিন্ধৈব অনাবৃত্ত্বিঃ ” (শারীরকভাষ্য ৪।৪।২২ ) অমরকোষে মুক্তিবাচক আটট বিশেষ্য শব্দের উল্লেখ আছে,—অমৃত, শ্রেয়ঃ, মোক্ষ, অপবর্গ নিঃশ্রেয়স, মুক্তি, কৈবল্য ও নিৰ্ব্বাণ । ‘মুক্তিঃ কৈবল্যনির্বাণশ্রেয়োনিঃশ্রেয়সামৃতম্। মোক্ষোংপবর্গোইথাঞ্জানমবিদ্যাহন্মতিঃ ক্সিয়াম্ ॥’ ( অমর ) উপনিষদের মতে প্রত্যগীয় ব্রহ্মের সমাপ্পুজ্ঞানদ্বারা অমৃত" লাভ হয়। শ্রেয়ঃ (মুক্তি) ও প্রেত্নঃ ( অভু্যুদয়) (४) “अञ्चम बिश्वाङ शै१ा शिक्षाश्। गिमार्डश्श्रृङन् ।” ( সামবেদীর তলষষ্কারোপলিবs ) [ مواسالا ] নিৰ্ব্বাণ এই উভন্নমার্গের সম্যক্ বিচারপূর্বক ধীর ব্যক্তি শ্রেয়োমার্গই অবলম্বন করিয়া থাকেন। সাংখ্যদর্শনকার কপিল বলেন, প্রকৃতি ও পুরুষ এই উভয় তত্বের ভেদজ্ঞান দ্বারা স্থঃখত্রয়ের অত্যন্ত ধ্বংস ও মোক্ষলাভ হয়। গৌতম স্বীয় স্তায়-দর্শনে লিখিয়াছেন, প্রমাণ প্রমেয়াদি ষোড়শ পদার্থের সম্যগৃজ্ঞানদ্বারা দুঃখ, জন্ম, প্রবৃত্তি, দোষ ও মিথ্যাজ্ঞানের ব্যুৎক্রমে উত্তরোত্তর অপায়ে অপবর্গ লাভ হয়। দ্রব্য গুণ ইত্যাদি খটু পদার্থের সম্যগু-জ্ঞান দ্বারা নিঃশ্রেয়সাধিগম হয় । ইহাই বৈশেষিক দর্শনকায় কণাদের মত। পাতঞ্জলদর্শনমতে--- যোগদ্বারা জীৰাত্মার পরমাত্মার লয়ের নাম মুক্তি। মীমাংসক সম্প্রদায়ের কেহ কেহ বলেন, নিত্যমুখসাক্ষাৎকারের নাম মুক্তি। বৈদাস্তিক বলেন, পারমাৰিক জ্ঞানদ্বারা অবিদ্যার ধ্বংস ও কৈবল্য লাভ হয় । বেীদ্ধের বলেন, প্রতীত্য সমুৎপন্ন ধৰ্ম্মসমূহের সমুদ্ধিদ্বারা প্রপঞ্চের উপশম, রাগ, দ্বেষ ও মোহের ক্ষয় এবং নিৰ্ব্বাণ লাভ হয় । মুক্তিৰাদগ্রন্থে লিথিত আছে, প্রাচীনের সাযুজ্য, সালোকা, সামীপা, সাষ্টি ও নির্বাণ এই পাচ প্রকার মুক্তি স্বীকার করেন। নিম্নলিখিত শ্লোকে শ্ৰীহৰ্ষ সাযুজ্যমুক্তির বিষয় ব্যক্ত করিয়াছেন—- “সাযুজামুচ্ছতি ভবন্ত ভবান্ধিযাদস্তাং পত্যুরেতা নগরাং নগরাজপুত্রাঃ । ভূতাভিধানপটুমদ্যতনীমবাপ্য ভৗমোদ্ভবে ভবতি ভাবমিবাস্তি ধাতুঃ ॥” (নৈষধ ১১।১১৭ এইরূপে সালোকা, সামীপ ও সাষ্টি মুক্তির বিষয় বিভিন্ন গ্রন্থে বর্ণিত আছে। নির্বাণমুক্তিবিষয়ে বিষ্ণুপুরাণে এইরূপ বর্ণনা দেখিতে পাওয়া যায়,— - “পুনশ্চ রক্তাস্বরধৃঙ মায়ামোহোঁইঞ্জিতেক্ষণঃ । অন্তানাহাস্বরা গত্বা মুদ্বল্লমধুরাক্ষরম্ ॥ মায়ামোছ উবাচ । স্বৰ্গাৰ্থং যদি বাঞ্ছা বে। নির্বাণার্থমথাসুরাঃ । SDS SSBBB SBBBS BBDBBBS BBBB BBBB DBBtH শ্ৰেয়াে হি ধীয়োছভিপ্রেয়সে বৃণীতে প্রেয়োমশে যোগাঙ্গমাধতে ।” (बबूरीङ्ग कप्प्लाभनिक्९) (৩) "উৎকর্ষাদপি মোক্ষস্ত সর্বোংস্কর্যগ্রন্তে: " ( সাংখ্যসূত্র ) S0SDBBBBBBBDDBBBDDDDBBB BDDBBBD দপযর্গঃ ” ( ন্যায়সূত্র ) (৫) “ধর্শ্ববিশেষপ্রস্থতা ব্যগুপকৰ্ম্মসামানবিশেষসমবায়ানাং পদার্থানাং সাধৰ্থ বৈধৱ্যাং তত্ত্বজ্ঞানায়িঃশ্ৰেয়সমূ " (কণাস্বত্র ) (७) “नांश्< cमरश नं cभ cभइ: cदारथाशशभिडि मि-कईौ । কৈবঙ্গ ইব সংগ্ৰাপ্তে ন গল্পত্যকৃতং কৃতম্।।” (কৈবল্যরন্থ )
