নেবার করে। এই নবাগত হিন্দুগণ অথবা তাহাদের বংশধরগণ কালক্রমে এখানকার আদিমবাসী অথবা ঔপনিবেশিক তিৰুতজাষ্টির সহিত বিবাহাদি সম্বন্ধে জাবন্ধ হয়। এইরূপে ভারতবাসীর সহিত তিব্বতীর সংমিশ্রণে এই নেবার জাতির উদ্ভব रहेमा शकिरद । छाइठ इहैंष्ठ ठांफ़ि७ हरेंद्र अशत चानर्भ হইতে র্যাহারা ধৰ্ম্মপ্রচার-উদ্দেশে এখানে আইলেন, তাঁহাদের भाशा श्रशिकांश्* cणांकहें ८रोरुभष्ठाँसृजबैौ हिाशन । शैiशांब्र তীর্থদর্শন উপলক্ষে অথবা হিমালয়প্রদেশ-পরিদর্শনমানলে এস্থানে আসিাছিলেন, ঠান্ধাদের মধ্যে কতকাংশও হিন্দু ছিলেন। এই হিন্দুপ্রবালীদিগের মধ্যে কেহ বা নেপালে জাসিয়া বৌদ্ধমত গ্রহণ করেন, কেহ বা স্বধৰ্ম্মের উপর অস্থিা স্থাপন করিয়া হিন্দুপ্রথানুসারে ক্রিয়াকলাপ নিৰ্ব্বাছ করিতে থাকেন। নেপালপ্রবাসী উভয় মতাবলীরাই এই স্থানকে স্বদেশ করিয়া লইলেন ५११ डशोकांग्र श्रांनिभ अभिदांगॅौनिt१द्र ककृ दिदांझ कब्रिग्रां গৃহী হইলেন। এইরূপে প্রাচীন পাৰ্ব্বতীয় অধিবাসিগণের মধ্যে একত্র হিন্দু ও বৌদ্ধমত সংঘটিত হওয়ায় দুইটী মতই এথানে প্রাধান্ত লাভ করে । অতি প্রাচীনকালে এই আদিম জাতির মধ্যে জাতিগত কোনরূপ পার্থক্য দৃষ্ট হইত না । ইহারা যেরূপ ভারতের প্রান্তদেশে পৰ্ব্বতোপরি বাস করিয়া, জগতের স্বাভাবিক সৌনার্য্যে মোহিত হইত, সেইরূপে এই অল্পমুখপ্রদ স্থানে বাস করিয়া ও তাহারা স্বভাবতঃই সরল ও নিরীহ হুইয়া পড়ে। বৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্রহণের পর, ইহাদিগের মধ্যে উদাসীন বা সন্ন্যাসী এবং গৃহী এই দুইটী শ্রেণীর স্বষ্টি হয়। যাহার বৌদ্ধ-সন্ন্যাসী, তাচার বাঢ়া নামে পরিচিত। ক্রমে এই বাঢ় শ্রেণী চারিটা বিভিন্ন থাকে বিভক্ত হইয় পড়ে। এই চারি শ্রেণীর মধ্যেও আবার উচ্চনিম ক্রম লক্ষিত হয় । যে শ্রেণী যে পরিমাণে যোগাভ্যাস করে, সেই শ্রেণীর লোকেরাই সাধারণে সেইরূপ শ্ৰেষ্ঠতা লাভ করে এবং সমাজে মান্যাম্পদ হয়। অপর পক্ষে গৃহিগণ নানাবিধ বিষয়কাৰ্য্যে ও ব্যবসায়ে আপনাদিগকে ব্যাপৃত রাখিয়াছে । যে সকল প্রবাসী হিন্দুধৰ্ম্ম রক্ষা করিয়াছিল, তাহীদের বংশধরগণ অথবা অষ্টান্ত নেবারীরাও কালমাছাত্ম্যে হিন্দুধর্মের পক্ষপাতী হইয় উঠে। পূর্ণ হইতে তাহাদের মধ্যে যে সীমান্ত প্রক্রিয়াদি লক্ষিত হইত, কালে তাহ পরিপুষ্ট হইয়। পূর্ণমাত্রায় (হিন্দুধৰ্ম্মে) প্রতিভাত হয়। এই সময়ে হিন্দুমতাषणसिं★ण नव्रणांखःकङ्ग१ शूउिम अशिवाजीनिtशग्न भाषा कठकওলিকে ধিন্দুধর্শ্বে দীক্ষা দিয়া তাহাদিগকে স্বধৰ্ম্মে দীক্ষিত করেন। এইরূপে এক সময়ে নেপালরাজ্যে ব্রাহ্মণাবর্ণের { seg } یہ بیبیہ ہی بنی* নেবীয় প্রতিষ্ঠা হয়। ইহার জন্মৰহিত পরে ছিকুলেৰীরগণের মধ্যে डांकण, क्रबिा, वश ७ भूज़ uहे 5ांब्रिौ जॉठिशंउ क्छिांश কলিত হয়। হিন্মুদিগের মধ্যে এই ভেদ রক্ষিত ৰুইলেও, বৌদ্ধগণ এরূপ কোন স্বতন্ত্র নিয়মে আবদ্ধ মহেন। শ झम्म नवांशैत्रिब्र मर्श श्रेष्ठी विछिन्न गच्छर्तब्र फेड्रड হয়। যে সকল নেবার বৌদ্ধমত গ্রহণ করেন, তাহার বুদ্ধজীগাঁ ও র্যাহার হিন্দুধর্মের উপর আস্থাবান, তাহার শিৰোপাসন করায়, সাধারণে শিবমাগী নামে পরিচিত হন। এই দুই শ্রেণীর মধ্যে পূৰ্ব্বাপর কোমরূপ ৰাঙ্গ বিলম্বাদ ঘটে নাই । সমগ্র নেবার জাতির মধ্যে প্রায় অর্ধেক লোক হিন্দুধৰ্ম্মাবলী এবং অবশিষ্ট সকলেই বৌদ্ধ বা মিশ্রভাবাপন্ন। শিবমাৰ্গ নেবারদিগের মধ্যে ব্রাহ্মণশ্রেণীতে উপাধ্যায়, লবন্ধু ও ভৰু ই ভাজু এই তিনটী বিভিন্ন থাক আছে। ক্ষত্ৰিয়८थगैtछ ?ाकछू व मग्न (हेहांब्री भांनि ¢नवांब्रङ्गांजवश्कैब, ब्रांछाভ্ৰষ্ট হইয়া এখন ইহার গোখাদলে সৈনিকের কার্য্য করিতেছে ) ও নিখু (ইহারা দেবমূৰ্ত্তির রং করে )। বৈগু শ্রেণীতে জোসি, আচার, যল্লি ও গাওক-আচার প্রভৃতি চারিট স্বতন্ত্র থাক আছে । ছত্রি যুধ্যে শিয়াসু ও সেরিষ্ট নামে দুইট থাক দেখা যায়। ইহারা আপনাদিগের মধ্যে পরস্পরে আদান প্রদান করে । শূত্র শ্রেণীঙে মথি, লখিপর ও বম্বো-শাপ্ত প্রভৃতি তিনটা থাক আছে । ইহারা সকলেই দাসবৃত্তি দ্বারা জীবিকা নিৰ্ব্বাহ করে । উপরি উক্ত চেন্ট থাকের সকলেই ছিন্দু, ইহার কেহই বুদ্ধের পুঞ্জ করে না বা বৌদ্ধধৰ্ম্মসংক্রান্ত মন্দিরাদিতে গমন কয়ে না। ইহারা পরম্পরের মধ্যে বিবাহ করেন বা একশ্রেণী অষ্ঠের সহিত একত্র আহার কয়ে না। বুদ্ধমাৰ্গ বা বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বী নেবারদিগের মধ্যে তিনট প্রধান শ্রেণী-বিভাগ আছে— ১ম –গোড়া বা ও বা বাঢ়, ইহাদের মস্তকমুশুিভ। ২য় –গোড়াবৌদ্ধ। ইহারা সাধারণে উদাস নামে পরিচিত, প্রত্যেকের মাথার উপর চুলের ফুট গ্রন্থিবদ্ধ থাকে। ৩য় ।--নিয়শ্রেণীর বৌদ্ধ-ইহার হিন্দু ও বৌদ্ধ উভয় ধৰ্ম্মসেবী। সাংসারিক অবস্থার হীনতাবশতঃ ইহার নিম্নবৃত্তি অবলম্বন দ্বারা জীৰিক নিৰ্ব্বাহ করে । প্রথমোক বাড়া শ্রেণীর নেবারগণের মধ্যে জাবার ৯ট স্বতন্ত্র থাক আছে। ১ গুভাজু ২ বড়হাজু, ৩ বিধু.. এ ভিক্ষু, ৫ নেভার, ৬ নিত্তর-ভাড়ি, ৭ টঙ্কার্মি, ৮ গৰুগাড়ি ও ৯ চিবড়া ভাড়ি। ইহার পৌরোহিত্য হইতে সোণায়পার অলঙ্কার, ভোজনপাত্ৰাদি ও বলুকাদি নিৰ্ম্মাণ, এমন কি হলধার अफूठिब्र निझडे कई७ करब्र। दिउँौब छेनांग (वरी-ईशब्र
