ন্যায় পাe৩৯২২) ও সাধু। এ নীতি। জরোপার। এ ভোগ । १ जूखि । (क्लेिखांम१ि ) ৮ এঠিঙ্গ, ছেড়, উদাহরণ, উপনয় ও নিগমনাত্মক পঞ্চ जवाब बांक । nहे *ीक्ष् अवग्रददांकाहे नाग्नि । अवघ्नदশঙ্ককে অঙ্গ কহে, এই এক একট অবয়ব ছায়ের অঙ্গ। অত<sष uरै **अवब्रदयूख यांदाई छांग्रन्म दtsा । छांग्र दणि८ण छांद्र नाकप्कई दूका१, ७१छछ eध५८१ छांग्न लांtद्भद्र भूण cश গৌতম সূত্র তাহার বিষয়, তৎপরে নবা স্কারের বিষয় দেখাইয়া ধারুমে স্কারশান্ত্রের ইতিবৃত্ত প্রদত্ত হইবে। গৌতম দ্যায়।--গৌতমকৃত হুরাকারে গ্রথিত পদার্থসমূcइब्र दिशश् श्रांtशा5न कशिग्ना cनश्री गाझेद । cशोङभ अर्कएनब्र প্রতিপাদ্য বিষয় । প্রথম অধ্যায়ের প্রথমাহিকে প্রমাণাদি যোড়শ পদার্থের উদ্দেশ, আত্মতত্বসাক্ষাৎকার ও মোক্ষরূপ প্রয়োজন প্রতিপাদন, অনম্ভর তত্বজ্ঞানাধীন মুক্তির উৎপত্তিক্রম, এবং প্রমাণ পদার্থের প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শষ্য, এই চারি প্রকার লক্ষণ, পরে দৃষ্টাৰ্থ অদৃষ্টার্থভেঙ্গে শব্দবিভাগ এবং প্রমেয় লক্ষণ ও প্রমেয়বিভাগপূৰ্ব্বক আত্মা শরীরনিরূপণ ইঞ্জিয়, তুত ও অর্থবিভাগ, বুদ্ধি লক্ষণ, মনোনিরূপণ, প্রবৃত্তিলক্ষণ ও তদ্বিতাগ, দোষ, প্রেত্যতাব, ফল, দুঃখ, অপবর্গ ও সংশয়-লক্ষণ, সংশয়ের কারণ-নির্দেশ, প্রয়োজন ও সিদ্ধান্ত লক্ষণ, সিদ্ধান্ত বিভাগ, এবং সৰ্ব্বতন্ত্রসিদ্ধান্ত, প্রতিতন্ত্র-সিদ্ধান্ত, অধিকরণসিদ্ধান্ত, অভূপগযসিদ্ধান্ত লক্ষণ, গুয়াবয়ব বিভাগ, প্রতিজ্ঞাহেতু, বাতয়েকীহেতু, উদাহরণ, ব্যতিরেকুদাহরণ, উপনয় ও নিগমন লক্ষণ, তর্ক ও নির্ণমনিরূপণ ; দ্বিতীয়াছিকে-বাদ, জল্প, বিতণ্ডা লক্ষণ এবং হেত্বাভাসবিভাগ, সব্যভিচার, বিরুদ্ধ, প্রকরণগম, সাধ্যম ও অতীতকালরূপ, বাড়িচারী বিরুদ্ধ, সংপ্ৰতিপক্ষিত, অসিদ্ধ ও বাধিত এই পঞ্চবিধ शहेरश्ङ्कब्र शक्र१, अड१भग्न इणणक्र१ ७ इजरिष्ठां★ ; तांकुछ्श, 'লামান্যচ্ছল ও উপচারচ্ছল, এই ত্ৰিবিধ ছলের লক্ষণ ও তৎলান্ধী পূৰ্ব্বপক্ষ ও সমাধান, অনন্তয় জাতি ও নিগ্ৰহऋोहनम्न छात्र% । बिडौङ्ग अक्षाएप्त cशम श्राष्ट्रिक ংশয়সম্বন্ধী পূর্বপক্ষ ও সিদ্ধাস্ত, এবং প্রমাণচতুষ্টরসম্বন্ধী পূৰ্ণপক্ষ ৪ তৎসমাধান, প্রত্যক্ষলক্ষণে অীক্ষেপ ও সমাধান, জন্যসিদ্ধিধিষয়ে যুক্তি ও প্রত্যক্ষসিন্ধান্তহুত্র, ইঞ্জিয়সন্নিकरर्ष «यङाकांश्डूष लक, cयङाएक अहमिङएलइ ७ ऊ९সমাধান অবয়বীখণ্ডন ও তৎসমাধান, জম্বুমানপূর্বপক্ষ, তৎসমাধান, উপমানপূর্বপক্ষ, ভংসমাধান, উপমানের অক্ষদালাখণ্ডাবাখণ্ডন, এবং শঙ্কগ্রামাণ্যসম্বন্ধে পুৰ্ব্বপক্ষ, ও বেদপ্রামাণ্যাক্ষেপ, স্কৎসমাধান, ৰেলৰাক্ষাবিজ্ঞাগ, বিধিলক্ষণ, [ 8&b J ন্যায় অর্থবাদবিতাগ, ও অঙ্গুৰাদলঙ্কণ, বেদগ্রামাশ্যে যুক্তি, প্রমাণচতুষ্টয়সম্বন্ধে জাক্ষেপ, তৎসমাধান, শখের অনিত্যত্বসাধন, শৰবিষ্কারনিয়াকরণ, • কেবলব্যক্তি, কেবলাকৃত্তি ৪ কেৰল छोठिाउ श्रृंक्लिङ्ग निद्राकग्न५, ७ छोफोङ्गठिििनिहे दाखिएउ পদের শক্তিপ্রতিপাদন, ব্যক্তি, আকৃতি, ও জাতির লক্ষণ ; ভূতীয় অধ্যায়ে—আত্মাদি দ্বাদশবিধ প্রমেয়ের পরীক্ষা, ইঞ্জিয়চৈতন্তবাদ, শরীরাক্সবাদপ্রভূতিভূষণ, চক্ষুর অদ্বৈতত্ত্বনিয়াকরণ, মনের আত্মত্বশঙ্কানিরীকরণ, ও আত্মার নিত্যত্বপ্রতিপাদন, শরীরের এক ভৌতিকত্বকথন, ও পার্থিবত্বে যুক্তি, ইঞ্জিয়ের ভৌতকত্ব ও নানাত্ব পরীক্ষা, রূপ, রস, গন্ধ, ***, *क, ७ई श्रृंक्षदि१ अर्थ जक्tक श्रृंशैक्र, छांनइराद्भ অযোগপদ্যপ্রতিপাদন, বাদনিরাশ, বুদ্ধির জায়গুণত্বপ্রতিপাদন, বুদ্ধি যে শরীরগুণ নহে, ইহার বিশেষরূপে প্রতিপাদন, মনের পরীক্ষা ও শরীরের পুরুষাঙ্গুষ্ট নিম্পাদ্যত্বপ্রতিপাদন ; চতুর্থ অধ্যায়ে-প্রবৃত্তি ও দোযপরীক্ষা এবং জন্মাতুর সম্বন্ধে সিদ্ধান্ত, উৎপত্তিপ্রকার প্রদর্শন, দুঃখ ও অপবর্গের পরীক্ষা, তত্ত্বজ্ঞানের উৎপত্তি, অবয়বী ও নিরবয়বপ্রকরণ, পঞ্চমাধ্যায়ে-জাতিবিভাগ, সাধৰ্ম্ম্যসম, বৈধৰ্ম্ম্যসমপ্রভৃতি অনেকবিধ জাতিবিশেষের প্রতিপাদন, অনস্তর নিগ্রন্থস্থান বিভাগ, প্রতিজ্ঞাহানি, প্রতিজ্ঞাস্তর প্রভৃতি দ্বাবিংশতিপ্রকার নিগ্রন্থস্থানের লক্ষণ, তৎপর ছেত্বাভাসের উল্লেখ করিয়া গ্রন্থ गयांश्वं श्र्रष्नििङ् । ংক্ষিপ্তভাবে ছায়দর্শনের পদার্থসকল আলোচনা করা যাইতেছে, বিচার প্রভৃতির বিষয় নব্য-স্তায়স্থলে আলোচনা করা যাইবে । মহর্ষি গৌতম প্রথমে যোড়শপদার্থের নিরূপণ করিয়াছেন। যথা—প্রমাণ, প্রমেয়, সংশয়, প্রয়োজন, দৃষ্টাস্ত, সিদ্ধাস্ত, অবয়ব, তর্ক, নির্ণয়, বাদ, জল্প, বিতগু, হেত্বাভাস, ছল, জাতি ও লিগ্রন্থস্থান । এই ষোড়শ পদার্থের তত্ত্বজ্ঞান হইতে নিশ্রেয়স লাত অর্থাৎ মুক্তি হইয়া থাকে। এই সকল পদার্থের তত্ত্বজ্ঞান হইলেই কি তৎক্ষণাৎ মুক্তি হয়, অথবা বিলম্বে इहैङ्गा थोप्रा हेहांब्र निकांख् ५हेक्क” । पञांङ्कांनेि eधtभएग्रग्र द! পূৰ্ব্বোক্ত ষোড়শ পদার্থের তত্ত্বজ্ঞান হইলে, প্রথমে মিথ্যাঙ্গাল নিবৃত্তি হয়, এই মিথ্যাঙ্গান নিবৃত্তি হইলে তৎকার্য ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মেরও নাশ হয়, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ নিবৃত্ত্বিনাশে জন্মেরও নিবৃত্তি शहेब्र थांटक, छब्रमिदूद्धि झांब्रां शशंनिवृद्धिहे भूद्धि । क्षिाজ্ঞান, দোষ, প্রবৃত্তি, জন্ম ও ঘুঃখ ইহাদের মধ্যে পুর্মপদার্থ পর পরের কারণ। শরীরসত্ত্বেও জীবন্মুক্ত হইতে পারে, কিন্তু cशोठम द पां९शांब्रन ऐशन्न बिश् किङ्ग दरणम माहे । गङ्गदसैं । Boo... "
