---------- नां रैमब्राबिष्कब्र जैौदचूडब्र विदग्न कगिब्बारङ्म । जैौदकूडशूक<रुड़ eधांज्जककई अछ *ांद्रौग्निक कठि१छ कु:थ थांटक, किड़ छड़ङांनबनड: cबांश् फे९न्म इहे८ङ **८ब्र मां यजिब्रां ॐौशूबांनि बिtद्रां★-अनेिउ e मानगिक कु:१ ५:वt cभांश् छे९*ीघ्र श्ब न ৰলিয়া তৰঙ্গনীর প্রবৃত্তি ( যুদ্ধ বা চেষ্ট) ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মক্ষে উৎপন্ন করিতে পারেন না। সুতরাং জন্মনাশ না হওয়া পর্যন্ত জীবন্মুক্ত পদরাচ্য হয় । ७रे ¢षांङ्गनं गंनार्थ जांनिष्ठ श्रेrग Gयां५ otब्रांयन । अरे अछ हेशद्र भएाहे थोप्लग्न विश्व निबिउ श्हेब्रांtश्। প্রমাণের লক্ষণ ও বিড়াগ— প্রমা বা প্রমিত্তি অথবা ৰখীৰ্থজ্ঞানের করণকে প্রমাণ জ্বলে । ইহার তাৎপৰ্য, বাহা দ্বারা বৃথার্থক্ষপে রপ্তসকলের নির্ণয় করা যায়, তাহাকে প্রমাণ কহে প্রমাণ চারি প্রকার বলিয়া প্রমাগজগু জ্ঞানও চারি প্রকার। যথা প্রত্যক্ষ, অমুমিতি, উপমিতি এবং শাম্ববোধ। প্রত্যক্ষ প্রনিতিকে প্রত্যক্ষ, अष्ट्रमिडिएक अन्नमान, ऐभमिठिएक फे"गॉन ७ *कळांमक শব্দ প্রমাণ কহে । প্রেত্যক্ষ প্রমাণ— নয়নাদি ইজিয়দ্বারা যথার্থরূপে বস্তসকলের যে জ্ঞান হয়, তাহাকে প্রত্যক্ষপ্ৰমিতি কহে । ইহাই সহজ লক্ষণ। গৌতমহুত্রে ইহার এইরূপ লক্ষণ আছে, ইঞ্জিয়ের সহিত অর্থের লল্পিকর্ষ হইতে উৎপন্ন যে জ্ঞান, তাহ প্রত্যক্ষ, ইহা অব্যপদেগু, জধ্যভিচার ও ব্যবসায়রূপ। ইঞ্জিয়ের সহিত অর্থের সক্লিকর্ষ হইতে যে জ্ঞান হয়, তাছাই প্রত্যক্ষ প্রমাণ * অব্যপদেশু শঙ্কের অর্থ নামোল্লেখের অযোগ্য। বাৎস্তায়নভাষদৃষ্টি বোধ হয়, উক্ত বিশেষণটি তাহার মতে স্বরূপসৎ বিশেষণ, মর্থাৎ অব্যাপ্তি রা অতিবাধিবারক নহে। ( অব্যাপ্তি শব্দের অর্থ, লক্ষে লক্ষণের অগমন) ইহাকে সহজ কথায় অপ্রসঙ্গ রল যাইতে পারে। অতিবাপ্তি, (অলক্ষ্যে লক্ষণের গমন) ইহাকে অতিপ্রসঙ্গ বা অতিব্যাপ্তি বলা যাইতে পারে। ষে পদার্থের লক্ষণ করা बश्, ठांश८क शक्रा कप्ए । ) প্রথম ইঞ্জিয়-সন্নিকৰ্ষাধীন রূপরসাদির জ্ঞান হইলে রূপপ্রদাদির নামোল্লেখপূর্বক রূপ জানিতেছি, রস জানিতেছি ইত্যাদিরূপে রূপরসাদির জ্ঞানের ব্যবহার হইয়া থাকে। ব্যবহারকারে রূপাদি প্রত্যক্ষ জ্ঞান শকমিশ্ৰিত করিয়া শাকজ্ঞান হইতে পারে, এই ভ্রমনিরাশার্থ উক্ত বিশেষণ প্রদত্ত হইয়াছে। ইজিয়সল্পিকর্ষ জন্য রূপাদিপ্রত্যক্ষাত্মক জ্ঞান ० शक्षिब्रापनब्रिकt१I९°मरे छानमवानष्क्छमषाछिक्रांद्रिशबनाब्राचकः •अज्राक्रय्।” (cओख्यएज xpls) [ छ४१ ] मुक्ल याक्झांब्र कांrण *कबांब्रां ॐल्लिविड श्रेंtश७ क्लेशः भक बमा मत्र चगिङ्गां *ांकछांन माझ् । देखिब्रगग्निक्द बन अङाकृङांब बादशब कॉन्ग शब्रिवर्डिङ हा म, भूर्लङ्गहे धारक । बां९তারন ভায্যের এইরূপ তাৎপর্যা । ‘८क्श् cक्इ वरणम, अम्लभिछिकोङ्गोर्च अदा•एनछ विश्वंक्नी cयंनङ इहेहांtइ । क्षठिंककांछ षणिब्रांtइन चकृमिफि हैंविङ्ग- - जक्रुि अछ श्ब्र न बगिग्न अम्लमिडिप्ख् अठि७थणन ७ हेरफ *ई८म्न न { बाँ९ज्ञांब्रन बबिग्रां८झ्न, अवाठि5{प्रै *एकाग्न अर्ष बबकिब्र এবং বাংলার শঙ্গেয় অর্থ নিশ্চয় । মরীচিকাদিত্তে ইঞ্জিয়मग्निकर्षदणज४ अष्टाiनिजाभ छेहाँग्न óधङाभऽयंभांच्चबांद्रशंtर्ष भवाङिझांौि यहे बिtश्रवण यनख श्हेबांtइ ‘gरः शूद्रश् शलिब्र স্থাণু প্রভৃতিতে পুরুষত্বাদি যন্সেছ প্রত্যক্ষ প্রমীলক্ষণের প্রযঙ্গবারণার্থ ‘ব্যৰসায়’ এই বিশেষণ দেওয়া হইয়াছে । ষড়দর্শনটীকাকুৎ বাচস্পতি মিশ্র প্রভৃতি প্রৌঢ় লৈয়ায়িকগণ এবং বিশ্বনাথ প্রভৃতি নধ্যনৈয়ারিকের বলেন ইঞ্জিয় সক্লিকষজন্য জৰাতি5ांद्रौ ( गुर्थां५) छनमां महे यउठाप्यग्र णच५ १ असा”cनछ ७ ব্যবসায় এই ছুইটী প্রত্যক্ষেয় বিভাগ, অব্যপদেশু শব্দের अर्थ, निषिकहरू cी ठाय, श्रदापयां★ *tश्वग्न अर्थ, गदिकझरू প্রত্যক্ষ । যে জ্ঞান বিশেষ্য ও বিশেষণের সম্বন্ধকে বিবর করে, তাছ गविकब्रक, पथ नैौण घणे हेडानि । uहे ब्ञांन नैौणक्रगांद्यक বিশেষণ এবং ঘটকপ বিশেষের সম্বন্ধকে বিষয় করিয়াছে, অতএব এই সবিকল্পক জ্ঞানকে বিশিষ্টবুদ্ধি বলে। যে জ্ঞান লম্বন্ধকে বিষয় করে না, তাহা নিৰ্ব্বিকল্পক, ঘটরপাদির সহিত চক্ষু সন্নিকর্ধ হইলে প্রথম পূগৰ পৃথকৃরূপে ঘট ও ঘটস্থাদির ८ग छन श्छ, उग्रtभी ध१म ब्लांन निर्मिकब्रक, छेखब्र खांन সবিকল্পক । এই নিৰ্ব্বিকল্পক ক্লানের আকার শঙ্কা খায়৷ প্রদর্শন করা যায় না বলিয়া উহাকে অব্যপদেষ্ট বলে, “মট, पॉप' हेडानिकृ१ निर्लिकमरुखाप्नद्र cप भांकब्रिथमर्थन कब्र श्हेग्रांटझ्, ठांश विtदध्ना कब्रिब्रl cवधिtण दूशियांम् दाद्विग्भांद्धरें बूक्षिcङ *ब्रिtवम cव, ऐश निर्विकझक छांtनब्र প্রকৃত আকার নহে, যে হেতু তাশাকারক জ্ঞানেও ঘটাংশে ঘটস্থাদির অসম্বন্ধ জ্ঞান হইয়া থাকে বলিয়া তাদৃশাঙ্কারক জ্ঞান সবিকরক। নিরিক জ্ঞানের প্রত্যক্ষ হয় না বলিয়া फेश यशैक्षिक, किड़ अकुमtन छांब्रां $हॉब्र अथीं९ निर्मिकझफ জ্ঞানের অক্ষুমিতিরূপ জ্ঞান হইয়া থাকে। जांमांछटs निद्रश श्रां८इ, विनिडे-बूकिब्र ¢फि विप्लष५ जॉन কার, যেহেতু পূর্বে ঘটা, রক্তাদিরূপ বিশেষণ জ্ঞান ক্ষ
