ឌា, - छाब्र, cऔठtबब्र मठ नकवब्रव शैकब्र कtब्रन न, cभोठम "क्षবন্ধৰ কেন স্বীকার করিয়াছেন এ সম্বন্ধে চিন্তামণিকার প্রভৃতি এইরূপ যুক্তি দিয়াছেন। প্রথম দেখিতে হইবে ভার প্রয়োগ হয় কেন ? এ বিষয়ে সকলেই স্বীকার করিবেন, যে কোন বিষয়ে সঙ্গেহ উপস্থিত হইলে ঐ সংশয়নিবারণার্থ তত্ত্বপ্রশ্নাধীন ছায় প্রয়োগ হইয়া থাকে ; অতএব দেখা উচিত কিরূপ প্রশ্নে স্তায় প্রয়োগ হয়। যথা-পৰ্ব্বতে অগ্নির সংশয় হইলে পৰ্ব্বতে অগ্নি আছে কি না ? এইরূপ প্রশ্ন হয় । ইহার উত্তরে যদি বলা যায় যে, যে স্থানে ধুম আছে তথায় বছি আছে, তাহা হইলে প্রশ্নকারীয় এই বাক্ষ্যদ্বারা সংশয় নিবৃত্ত হয় না ঘলিয়া অজিজ্ঞাসিত দোষয়পি অর্থাস্তরগ্রস্ত হইয়া পড়ে। অতএব ঐ প্রশ্নের উত্তরে প্রথম তোমাকে বলিতে হইবে, পৰ্ব্বতে বহি আছে । তৎপরে বহি আছে তাহার প্রমাণ কি ? ইহার উত্তরে বলিতে হইবে ধুম আছে বলিয়, তৎপরে ধূম আছে বলিয়া বহি থাকিবে, তাহারই বা শাস্ত্র কি ? তখন বলিতে হইবে, যে স্থানে ধূম আছে তথায় বহি আছে, ধূম থাকিলে বহি থাকিতেই হইৰে । যথা-পাকশাল । অতএব প্রশ্নাধীন প্রতিজ্ঞাদিক্রমেই বাক্য প্রযুক্ত হইয় থাকে ধলিয়া নৈয়াল্লিকের প্রতিজ্ঞাদি পঞ্চাবয়বকেই স্থায় স্বীকার कब्रिग्रftछ्न । বাৎস্যায়ন-ভাষ্যে অষগত হওয়া যায় যে, কেহ কেহ দশ প্রকায় অবয়ব স্বীকার করিয়া থাকেন। পূৰ্ব্বোঞ্জ প্রতিজ্ঞাদি & প্রকার, আর জিজ্ঞাসা, সংশয়, শক্যপ্রাপ্তি, ( প্রতিজ্ঞাদি বাক্যের স্বার্থনির্ণয়ক্ষমন্স ) প্রয়োজন ও সংশয়বুদাস ( সংশয় নিবৃত্ত্বি ) এই দশ প্রকার ছায়াবয়ষ। গৌতম প্রতিজ্ঞাদি বাকাপঞ্চকেই নির্ণেন্তব্য অর্থের নির্ণয়বিষয়ে সমর্থ বলিয়া উক্ত বাক্যপঞ্চকেই ছায়াবয়ব স্বীকার করিয়াছেন। জিজ্ঞাসা প্রভৃতি পরম্পর ক্রমে নির্ণেতব্য অর্থের নির্ণয় বিষয়ে উপযোগী হইলেও স্বতঃ তাদৃশ অর্থনির্ণরে সমর্থ হয় না বলিয়া জিজ্ঞাসাদি পঞ্চকে নায়াবয়ব বলিয়া স্বীকার করেন নাই। কেহ কেহ উদাহরণ ও উপনয় এই দুইটকে মাত্র ন্যায়াবয়ব স্বীকার করেন, যে হেতু এই দুইটই সাধ্য সিদ্ধির উপযোগী । ৰাপ্তিপক্ষধৰ্ম্মতাদি নির্ণয় দ্বারা নির্ণেন্তব্য অর্থের নির্ণয় কয়ে । ইত্যাদি রূপ ন্যায়াবয়বের সংখ্যা বিষয়ে আরও অনেক মতcङम भारझ । cशोठम नाप्यिग्न *श्गंदब्रद चौकांद्र कब्रिड्रांtइन शिव! १ofष्ट्रि:नि विँश्च शिक्षिङ श्रॆण, एषनामा भग्ज्ठब्र बिंश्च জালোচিত হইল না। BBSHBBB BBBB BB BBS DDD DDDD DDD विषश्क भूखि नषनिष्ठ ऐश् रे (ठेद्रश्न) छर्क नक्दान्न। रुष is "sos | 鄰幅 পৰ্ব্বত ধলি ৰহিলাৰু না হয়, স্তৰে ধূমবাৰু হইতে পারেন, ষে । হেতু ধুম বহ্নিৰ্যাপা, ইত্যাদি। গৌতম ভর্কের কোনরূপ तिलाश करब्रन महेि, क्ढ़ि जमाना टेनब्राब्रिक श्रृं५ देश * cङगैरङ दिखां★ फब्रिग्रांप्छ्न, अश्विाथब्र, अछछांथन, झझक, अमवश e প্রমাণবাধিতার্থপ্রসঙ্গ । o নির্ণয়-অসঙ্গিং জ্ঞানই নির্ণয়, অর্থাৎ ৰিরেচনা করিয়া পক্ষ ও প্রতিপক্ষ দ্বারা যে অর্থাবধারণ তাঁহাকে নির্ণয় কহে । বাদ-পরম্পর জিগীষু ন হইয়৷ কেৱল প্রকৃতবিষয়ের তত্ত্বনির্ণয়াৰ্থ বাদী ও প্রতিবাদীর বিচারকে বাদ কহে, অর্থাৎ প্রমাণ ও তর্কবার স্বপক্ষ সাধন ও পরপক্ষদুষণপূর্বক সিদ্ধান্তেয় অবি. রোধী পঞ্চাবয়বযুক্ত বাদী ও প্রতিবাদীর উক্তি ও প্রভূক্তি কখনকে বাদ বলে। এস্থানে আশঙ্কা হইতে পারে যে, বাদী ও প্রতিবাদীর উভয়ের বাক্য কিরূপে প্রমাণতর্কাদিবিশিষ্ট হইতে পারে, ইহার উত্তর এইরূপ, যে লক্ষণস্থ প্রমাণাদি শস্কোর অর্থ যাহা (ষাহাতে প্রমাণ, তর্ক প্রভৃতি বলিয়। কথিত হইয়াছে), তাহাই বুঝিতে হইবে। যদি লোকে ভ্রমবশতঃ প্রমাণাভাস, তর্কাভাগ, সিদ্ধাপ্ত এবং স্তায়াভাস প্রয়োগ করে, তাহ হইলে বিচারের বাদস্তুহানি হয় না । বাজবিচারে সকলে মধিকারী নহে। যাহারা প্রকৃত বিষয়ের তত্ত্বনির্ণয়েছু, যথার্থবাদী, বঞ্চকতাদিদোষশূন্ত, যথাকালে প্রকৃতোপযোগী কথনে সমর্থ, সিদ্ধান্তবিষয়ের অপলাপ করে না এবং যুক্তিসিদ্ধবিষয় স্বীকার করিয়া থাকে, তাহারাই বাদবিচারে অধিকারী। কিন্তু বিঞ্জিণীবাবশতঃ লোকে যদি প্রমাণাদি বলিয়া প্রমাণভাধাদি প্রয়োগ করে, তাহা হইলে বাদ হইবে না । তত্ত্বনির্ণয়ের নিমিত্ত বাদপ্রতিবাদই বাদলক্ষণের লক্ষ্য, এবং নিজপক্ষ দৃঢ় করিবার জষ্ঠ হেতু উদাহরণের অধিক প্রয়োগ যুক্ত বলিয়া বাদবিচার স্থলে অবয়বের আধিক্য দোয়াবহ লহে । উদাহরণ বা উপন্যরূপ জবরষপ্রয়োগ না করিলে প্রকৃতাৰ্থ সিদ্ধ হয় না বলিয়া লক্ষণসূত্রস্থ পঞ্চাৰয়ৰ শব্দ দ্বারা নুনাবয়বেরই প্রতিষেধ করা হইয়াছে, অধিকের নিষেধ করা কুর নাই । লক্ষণস্বত্রস্থ পঞ্চাবয়বযুক্ত এই শব্দদ্বারা হেত্বাভাসের নিরাশ এবং সিদ্ধান্তবিরোধী শঙ্কম্বারা অপসিদ্ধাঙ্কেরও নিরাশ করা হইয়াছে। হেস্বাভাস লিগ্রন্থস্থানান্তর্গত হইলেও ছোভাগের পৃথগভিধান করা হইয়াছে, এ সম্বন্ধে বৃত্তিকার ও বাৰ্ত্তিককার প্রভৃতির মত এইরূপ। बॉर्डिंककांब्र-दारम कधमैौद्र दलिब्रl cश्रांकरजङ्घ भूथं★किंथांन হইয়াছে, একথা স্বীকার করিলে ও নুনাধিক ক্ষপঞ্চিমস্থাদিও बाइन कथनैौद्र वणिइ छांदब्रि७ *पं★छिषांम क्ब्र कृङ्गेरळ श्रृंॉtङ्ग,
