পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৪৭৯

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


too [ ११¢ ] भ्रुग्घ्नः॥ ---. - - - BBBB BBBDDDDDBBBB BBBB BBBBB BBBS BBBBBD DDBB BBBBD DB BBD BBB रहेब्रांtई। গ্রফতানিছিও হইতে পারে না হওয়া ব্যভিচার মোৰ ছ। छूखिकांद्र-निजंश्शानांढर्भ७ cशशांउन कश्वानरै दिनाবিষয় ভেঙ্গ জানা যাইতে পারে, এই জষ্ট হেস্বাভাসের পূখগুপাদানের কোন জাৰ্যকতা মাই, এইরূপে বার্টিকের dडि cभाषांtब्रां* कब्रिग्न चकृमण भैौषांशण कब्रिड्रांtझ्न ! छाषाकtब्रङ्ग यउहे दूख्यूिङ ५हेखना प्रश्ण भांग्र जना मऊসকল জালোচিত হুইল মা ! अङ्ग-rगाँ१, उर्क, ईश, छांष्ठेि ७ष९ नेिॐह हांन दांप्री ধখাধোগ্য স্বপক্ষসাধন এবং পরপক্ষ প্রতিষেধযুক্ত বাণী ও প্রতিবাদীর উক্তি ও প্রতুক্তিকে জয় বলে। জয় বিচারবিজিগীষাবশতঃ হইয়া থাকে। এই জল্পে প্রমাণাভাস, তর্কাভাস ও অবয়বাভাস প্রয়োগ ছ: য়া থাকে স্বপক্ষ সাধন ও পরপক্ষপ্রতিষেধরূপ বিজিীযুদ্ধয়ের উক্তি প্রভূক্তিই প্রকৃতপক্ষে জয় পদবাচ্য । বিতও।--স্বপক্ষ সাধনরহিত পরপক্ষপ্রতিষেধক জয়কেই বিতগু িকছে । হেত্বাভাস-প্রকৃতবিষয়ের বাস্তবিক সাধন না হইলেও • আপাততঃ প্রকৃতবিষয়ের সাধন বলিয়া যাহাকে বোধ হয়, তাছাকে হেত্বাভাস কহে। অর্থাৎ ইহায় মোটামুটী অর্থ—অসাशक द फूटेtश्छूकई cश्शांउांग कहा गांग्र ! गांशग्न छन इहेtश প্রকৃতার্থের সিদ্ধি হয় না, তাহাকে অনুমিতিবিষয়ে দোষ বলা যায়। এই দোষ ৫ প্রকার, বাভিচায়, বিরোধ, প্রকগুণসম, অসিদ্ধি এবং কালাত্যয় । দোষ ৫ প্রকার বলিয়া ইষ্টহেতু ( হেত্বাভাস )৪ ৫ প্রকার, যথা সব্যভিচার, বিরুদ্ধ, প্রকরণসম, অসিদ্ধ এবং অতীতকাল । ব্যভিচার ও অব্যভিচার-হেতুতে সাধ্যের ব্যাপ্তিয় অভাব থাকিয়৷ সাধ্যাভাবের ব্যাপ্তি না থাকাতে ব্যভিচার এবং ব্যভিচারযুক্ত হেতুকে অব্যভিচার বলে। যথা পৰ্ব্বতে ধূম অাছে, বহ্নি আন্থে বলিয়া, এস্থানে ধূম সাধা, বহি হেতু, ধূমশূন্ত অরোগোলঙ্কে ( লৌহপিণ্ড ) এবং ধূমধুক্ত পৰ্ব্বতাদিতে বহি আছে ৰলিয়া বঙ্কিতে ধূম বা ধূমাভাৰ কাহারও ব্যাপ্তি নাই, অতএব ধূমপূন্য স্থানে স্থিতি এবং ধূম্ৰযুক্ত স্থানে স্থিতি, এই উত্তর স্থিতিরূপ সাধ্য ও সাধ্যাভাব ৰাপ্তির অভাবই বঙ্কিতে মেয় ব্যক্তিकांब्र, uद१ दाडि5ांब्रविभिहै बरि गयास्रिकांब्र ! हेहांब्र তাৎপর্ব, ধূম থাকিলে বহি থাকিতেই হইবে, কিন্তু বহি থাকিলে ৰে ধূম থাকিৰে তাহ মহে, বৃষ থাকিতেও পারে, নাও পারে। পর্বত্তাদিতে বহি হেতু ধূম জাছে সত্য, কিন্তু জয়োগোলকে ঘূৰ পাই এই জন্য ইহা ব্যভিচার। ব্যভিচার-জ্ঞান থাকিলে পক্ষে बिक्रक-शांश अंकृउ निरुश्लिब विदब्रांशे ठांशrर्क विश्रु বলে। স্কেপ পদার্থসকল কারণযুক্ত এই সিদ্ধাৰ ৰীক্ষা করি। भूषिरौ अरुठि रख्द्र क्रभग्नि भूगकांग्लभ भकॉर्षि भगांव मारे এইরূপ বলিলে যেরূপ মূলঙ্কার রূপাদির সভাৰ পূর্ণোঙ্গ निकोप्स विङ्गक श्हेब्रा थोप्क निम्न दिङ्गक ! প্রকরণসম বা সৎপ্রতিপক্ষ-তুল্যবল পরামর্শকালীন পরস্পর বিরুদ্ধ অৰ্ধসাধনের নিমিত্ত ভুল বলসংযোগ-সহকারে প্রযুক্ত হেতুষয়কে লৎপ্রতিপক্ষ বলে। এক পক্ষ বলেন, শঙ্গ রূপাদির নাtয় বহিরিঞ্জিয়গ্রাঙ্ক বলিয়া অনিত্য, আবার আর এক পক্ষ বলেন, শা আকাশাদির ন্যার স্পর্শশুনা বলিয়া নিত্য। এস্থানে যে সময় অনাতর পক্ষে হেত্বাভাসাদির উদ্ভাবন না হইবে, সে সময়ে বহিরিস্ক্রিয়গ্রাহ এবং স্পর্শশুনাত্বরূপ হেতু দ্বারা পরস্পর বিরুদ্ধার্থ সাধনে সমানবলযুক্ত বলিয়া সৎপ্রতিপক্ষ, কিন্তু অন্ততয়পক্ষে তর্কাদি দ্বারা বলের আধিক্য বা হেত্বাভাসাদি স্বারা নুন্নত হইলে সংপ্ৰতিপক্ষ হইবে না। পরম্পর বিরুদ্ধার্থ বাধনের নিমিত্ত প্রযুক্ত কেতুম্বয়ের অন্তঃতা হইতে পারেন ৰলিয়া সংগ্ৰতিপক্ষ স্থলে উত্তরকালে যে পক্ষে যাশ ছোড়াস উদ্ভাবিত হইবে, লেপক্ষীয় হেতু তাদৃশ হেত্বাভাস দ্বারা দুষ্ট হইবে। উভয় পক্ষে হেত্বাভাস থাকিলে উভয়পক্ষই দুষ্ট হইবে। যদি বাদী প্রতিবাদী অথবা মধ্যস্থ কোন পক্ষে হেত্বাভাগ উদ্ভাবন না করেন, তবে তৎকালে হেতুর দুষ্ট ব্যবহার হইবে না। অসিদ্ধ-সাধোর স্তায় হেতু যদি পক্ষে অসিদ্ধ বা অনিশ্চিত হয়, তবে তাহাকে অসিদ্ধ বলে। যথা ছায়া প্রধা, গতি আছে বলিয়, এস্থানে ছায়া পক্ষ, দ্রব্যম্ভাবসাধা গতি হেতু। अर्थी९ ५ इtग भूडिाक (श्छू कब्रिग्न झांब्रॉन अशाउ गिक कब्र श्हेन । किरु नग्नाग्निरुभएठ इब्रांष्ठ अदाठांद (जदाए) যেরূপ অসিদ্ধ, সেইরূপ গতিমন্থও অলিঙ্ক বা অনিশ্চিত বলিয়া এইরূপ হেতু অসিদ্ধ বা সাধ্যলম। কালাতীত বা বাধিত পক্ষে সাধাসত্বার কাল অতীত হইলে পক্ষে সাধাসাধনের জন্ত হেতুকে কালাতীত বলে। যাহার একদেশ নিজকাল অতীত হইলে অভিহিত হয়, সেই হেতুকে कौंगोष्ठीठ काङ् ! ছল—ৰক্ত যে অর্থতাৎপর্ধে যে শব্দ প্রয়োগ করেন, সে শবের সে অর্থ গ্রহণ না করিয়া তদ্বিপরীত অর্থ কল্পনাপূৰ্ব্বক মিখাৰে দোষারোপ কয় তাহাকে স্থল কহে । বাদিবাক্যের जधीरूद्रकब्रन जर्षीं९ तृङ्गंद्र अठिaांब्रहहैtठ अशांॐ द1ठां९१{ কল্পনা করি বানিবাক্যের প্রত্যাখানকে ছল কহে। ধা