পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৪৮৭

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


बाॉम्न (बया) প্রকারে ৰিভাগ করেন। তন্মধ্যে লৌকিক সকি ছয় প্রকার, যথা—সংযোগ, সংযুক্ত সমৰায়, সংযুক্ত সমবেত সমৰায়, লমবার, সমবেত সমবায় ও তদ্বিশেষণত এই ষড়বিধ ইঞ্জিয় সল্পিকর্ষ দ্রব্য ও দ্রব্যসমবেত ( গুণ, কৰ্ম্ম, জাতি ) এবং দ্রব্য সমবেত সমবেত ( গুণত্ব কৰ্ম্মত্ব প্রভৃতি ) শব্দ শঙ্কত, তত্ত্বৎপদার্শ্ববৃত্তি অতীব প্রভৃতির যথাক্রমে প্রস্ত্যক্ষের কারণ, জার অলৌকিক সক্লিকর্ষ ও সামান্যলক্ষশা, ক্যানলক্ষণ ও যোগঞ্জধৰ্ম্মভেদে তিন প্রকার বলিতে হুইবে । ইহার মধ্যে সামান্যলক্ষণ স্বীকার না করিলে যে কোনও ধূর্যাদি পদার্থে চক্ষুঃংযোগানস্তর সন্ধিই ধূমের প্রত্যক্ষানস্তর নিখিল ধূমের ধূমত্ব সামাগু ধৰ্ম্মরূপে জ্ঞান অসম্ভব, সেহেতু স্থাণাস্তরস্থিত ধূমে চক্ষুর সংযোগক্ষপ সন্নিকৰ্ষ অসম্ভব, স্থানান্তরস্থিত নিখিল ধূমের ধূম সীমাত ধৰ্ম্মরূপে জ্ঞান স্বীকার না করিলে বহির বাড়িচার ( বহ্নিশূন্তদেশবৃদ্ধিৰ ) সংশয় জন্মিতে পারে না। প্রত্যক্ষধূমে (সন্নিকৃষ্ট ধূমে) ব্যভিচারৰিয়োণী বহিশূঙ্গ দেশাবৃত্তিৰরূপ ব্যাপ্তির নির্ণহেতু এবং অপ্রত্যক্ষ ধূমের অনুপস্থিতি বলিয়া কোন খুমে ব্যভিচার সংশয় হইবে, যেহেতু সংশয় মাত্রই ধৰ্ম্মিজ্ঞান সাপেক্ষ, তবে সামাগুলক্ষণ স্বীকার করিলে, ধূম সামষ্টিধর্মের জ্ঞানরূপ চক্ষুর অলৌকিক সন্নিবর্ষবলে ধূমত্বৰূপে সকল ধূমের অমৃভৰ সম্ভব হয়, জনস্তর উক্ত অমুভবজনিত সংস্কার যৎকিঞ্চিৎ ধুমঙ্গানরূপ উদ্বোধক সহকারে নিধিলঘুমের উপস্থাপক হয় বলিয়া মান্তরে বহ্নিশৃষ্ঠ দেশবৃত্তিত্বের সংশয় উপপন্ন হয়, আর জ্ঞানলক্ষপ অস্বীকার করিলে রক্ষু ও হুকি প্রকৃতিতে সৰ্পৰ ও রজত জ্ঞানস্কপ ভ্ৰমাদক প্রত্যক্ষ সিদ্ধ হয় না, যেহেতু ভ্ৰমাধিষ্ঠান যুক্তিরঙ্গতে চক্ষুঃসন্নিকর্ধ থাকিলে তাহাতে সপত্ব বা রজতত্ব নাই বলিয় তাহার সহিত সংযুক্ত সমবাররূপ চক্ষুঃসন্নিকৰ্ষও নাই। তবে জ্ঞানলক্ষণ স্বীকার করিলে অস্তুত্র উৎপন্ন সৰ্পৰ ও রজতত্ত্বাদিজ্ঞানরূপ অলৌকিক সন্নিকৰ্ধবলে দোষসহকারে উক্ত ভ্ৰমাত্মপ্রতক্ষজননে চক্ষুদ্রাদি সমর্থ হয়, এই সকল বিষয় লইয়া নৰ্য নৈরাত্বিকগণ এত সুন্মাতিস্থল্ম ৰিচার করিয়াছেন যে, তাহাতে সামাগুলক্ষণ প্রভৃতি এক এক অংশে এক একখানি ৰিষ্কৃত গ্রন্থ হইয়া পড়িয়াছে, তৎপ্রসঙ্গে অনেক পদার্থের খণ্ডন ও সংস্থান করিতে যাইয়া নানারূপ তন্তু পট প্রভৃতির কাৰ্য্যকারণভাৰ ও ভাগভাবাদি স্বীকারের যুক্তির উপন্যাস করিয়া প্রাচীন ন্যায় হইতে নব্যষ্ঠা ८मन ७रु दउद्र नाक श्हेब्रा नैोफ़ाहेब्रांप्ङ् । o প্রত্যক্ষের জঃমিতি ও শঙ্কালিরাশ-মেছেঞ্চু ব্যাপ্তিজ্ঞাপকরগুণৰ জ্ঞানই অনুমিতি, যেরূপ भूवांनिब cश्छू दशनिद्र अ१মান। অার একদেশে ইঞ্জিয়সন্নিকৰ্ষ হইতে বৃক্ষাদির অপর I sve J माांद्र (बब } - चश्tभंब्र अछाच किञ्चनं जड़क्झ्ह ? हैंशाँcउ निकांछ कब्रिग्रांtइम, अकृबिडि खिन्न वडाचा अॉमक ८ष dवंभिड़ि माझे, हेश दौकाँब्र করিতে পারা যায় না, যেহেতু মূল বা শাখাদৰুণ কোন 4करनएलब्र cष देविग्रनग्निकशीशौम लांम श्रेंद्र भाष्क, डांश कषनहे अइमिठिन्न अखर्भेष्ठ ३३tङ भांटम मां । काङ्ग१ छेड জ্ঞানের পূৰ্ব্বে কোনও ব্যাপ্তিবিশিষ্ট লিঙ্গেয় জ্ঞান নাই, অতএব विप्नद भक, ब्रन, झ*, ~*, भक यङ्गडिब्र धरुह्नर्थ बाहे বলিরা তাহা গন্ধাদি প্রত্যক্ষ অনুমিতিতে অন্তর্ভূত হইতে পারে DS DBBB BBBBBB BBBBD HHH DDBS DD বৃক্ষাদি প্রত্যক্ষ স্থলে একদেশ মাত্রের উপলব্ধি হইয় থাকে हेश्s श्रा। शोग्न न, कोझ" अरुग्ररु हहेष्ठ अबग्नशै ८ष পৃথক্ ইহা প্রমাণসিদ্ধ, মুতরাং অবয়ব প্রত্যঙ্ককালে অৰক্ষীরও প্রত্যক্ষ কেন ন হইবে । চক্ষুঃসংযোগ যৎকালে বৃক্ষের অবয়বে জন্মে তৎকালেই স্বতন্ত্র অবয়বী যে সমুদিত বৃক্ষ তাহাতে ও জন্মে, ইহা স্বীকার করিতে হইবে। সুতরাং বুক্ষে ইঞ্জিয়সন্নিকৰ্ধক্ষপ কারণসম্বলনের অব্যবহিত পরক্ষণে যে বৃক্ষের জ্ঞান হয়, তাহ অধগুই প্রত্যক্ষ কারণ জল্প বলিয়া এবং ব্যাপ্তিবিশিষ্ট হেতুঙ্গান জঙ্ক নয় বলিয়। প্রত্যক্ষ বলিতে হুইবে । এই প্রকারে একদেশে সন্নিকর্ধবশতঃ সমুদিত বৃক্ষের প্রত্যক্ষোপপত্তি করিবার নিমিস্তু গোন্তম দ্বিতীয়াধ্যায়ের ১ম আহিকে অবয়লিপিন্ধি-প্রকরণের আবিষ্কার করিয়াছেন, "সাপ্যত্বাবয়BBBDDDS BBBS BBBBBBBBBS DDD DDDDD একত্র সত্তাপত্তিরূপ সাধ্যত্ব হেতু অবয়বী অবয়ব হইতে স্বতন্ত্র কি না ? এই প্রকার সঙ্গেহের উদ্ভাবন ও সমাধান করিয়াছেল, “সৰ্ব্বা গ্রহণং অবয়বাসিন্ধেঃ” অর্থাৎ স্বতন্ত্র অবয়ব অবয়বী সিদ্ধ ন হইলে পরমাণুপুঞ্জই সকল বলতে হষ্টৰে। বৃক্ষাদি যদি পরমাণুপুখ হইতে স্বতন্ত্র না হয়, তবে পরমাণুগষ্ঠ রূপাদির মহস্বাভাবনিবন্ধন যেমন প্রত্যক্ষ হয় না, তন্ত্রণ পরমাণুপুঞ্জ ও পরমাণু হইতে ভিন্ন নয় ৰলিয়া বৃক্ষাদিগত রূপাদির আস্থপলব্ধি আপত্তি হয়। আর অবয়বী শ্বতন্ত্র স্বীকার কঞ্জিলে তাহান্ন মহত্বপ্রভাবে বৃক্ষ ও বুক্ষগত রূপাদির উপলব্ধি হইতে পারে। আর একদেশের ধারণে বা আকর্ষণে সকল বৃক্ষের ধারণ ও আকধণের উপপত্তি হয়, যেরূপ দগুদির একদেশ উত্তোলন ৰ আকৰ্ষণ করিলে জপন্ন দেশ উত্তোলিত ৰা আকৃষ্ট হয় । পরমাণুপুঞ্জাম্বুক হইলে একেয় ধারণে অপরের ধারণ সেরূপ হয় মা, জপ একদেশী পরমাণুপুঞ্জের ধারণে অপর পরমাণুপুঞ্জের ধারণ অসন্তৰ হেতু একদেশ ধারণ ও আকর্ষণে বৃক্ষের ধারণ ও আকর্ষণের অনুপপত্তি হয়। জার ঘটাদি পরমাণু হইতে बछड न! इर्दैष्ण ठांश दांब्री अक्षांकिंद्र अनिब्रन १ जशहग, अङ