मfांग्रं (मश) दशडावदिवङ्गक निच्छद्रस् जाइ दणिब्राँ उनृ* [ : وامتاع " ] পদে বহা डांवtक शब्रों (श्रण मा । ८कन न यtभद्र विषङ्गं cर्षे यशष्ठांव তখিশিষ্ট পৰ্ব্বত হয় না বলিয় তাহাকে ধরা যায় না। পৰ্ব্বত বহ্নিমান এই অভূমিতিতে শুদ্ধ বহ্যতাৰবাৰু এই নিশ্চয়ও প্রতিবন্ধক হয় না। দীপিতিকারের লক্ষণের উপরও দোষ হয়, কারণ বাধকালে ইচ্ছাপ্রযুজ্য ধে আহাৰ্য্য বা অপ্রামাণ্য জ্ঞানাঙ্কন্দিত বহিপূক্ত জলবিষয়ক নির্ণয় অনুমিতির প্রতিবন্ধকতাশূন্ত বলিয়া বহিপূক্ত জলবিষয়ক নিশ্চয়ত্বট উক্ত প্রতিবন্ধকতাশূঙ্গ বৃত্তি হইল, সুতরাং বহ্নিশষ্ঠ জলন্ধপবাধে দোষলক্ষণেরও তৎস্থলীর ছেণ্ডুতে দোষবত্বরূপ তুষ্টত্ব লক্ষণের অধ্যাপ্তি দোষ হয়, এইজন্ত জগদীশ গদাধর প্রভৃতি বলেন, অনাহাৰ্য্য অগ্রামাণ্য জ্ঞানানস্কিন্দিত নিশ্চয় বৃত্তিত্ববিশিষ্ট যন্ত্রপবিশিষ্টবিষরিত্বের ব্যাপক হয়, প্রকৃতাঞ্জুমিতি প্রতিবন্ধকতা তদ্রপ বিশিষ্টই দোব। তস্বত্বই ষ্টত্ব । জগদীশ ও গদাধর এই লক্ষণের উপর অসংখ্য দোষ দেখাইয় নিবেশগ্রবেশপূর্বক আগেম ও অভূতপূৰ্ব্ব বিচারচাতুর্ধ দেখাইয়াছেন, সাধ্যসাধনগ্রহের অবিরোধী অথচ প্রকৃতসাধ্য ব্যাপ্তিগ্রহের বিয়োধিজ্ঞামের বিষয় যে তাহাই ব্যভিচার । সেই ব্যতিচার সাধারণ, অসাধারণ ও অমুপসংস্থায়ী ভেদে তিন প্রকার, সাধাশুষ্ঠদেশস্থিত হেতু সাধারণ, যথা—শষ নিত্য, যেহেতু স্পর্শশুগু, এইস্থলে নিত্যতারূপ সাধ্যশূন্ত ষে স্পন্দ তাহাতে নিম্পৰ্শত্ব হেতু আছে বলিঙ্গ নিত্যতাপৃষ্ঠ বৃত্তি নিম্পর্ণত্বেই সাধারণ হইল। সাধ্যাধিকরণে আবৃত্তিহেতু অসাধারণ শঞ্চ দ্রব্যত্ববান্ যেহেতু শ্রবণেন্ত্রিরগ্রাহ, এই স্থলে দ্রব্যত্বসাধ্যের অধিকরণে শ্রবণেজিয়গ্রাহৰ নাই বলিয়! : অসাধারণ হইল। এইরূপে বুঝিতে হইবে । কেবলস্বল্পী সৰ্ব্বত্র বাঁচাম্বাদিপক্ষভাবচ্ছেদকাদি অকুপসংহারী। পক্ষবৃত্তি সাধাব্যাপকীভূতাভাবের প্রতিযোগী হেতু বিরুদ্ধ যথা— গোন্ধ সাধাক অখ্যাদি হেতু, পক্ষে পক্ষতাবচ্ছেদকাভাবাদি অtশ্রয়সিদ্ধি, হেতুশৃঙ্গ পক্ষই স্বরূপাসিদ্ধি, যথা-হ্রদে বহিসাধ্যক ধূমাদি। বার্থবিশেষণস্বরূপ ব্যাপাসিদ্ধি হয় এইজন্ত নীলধূম হেতু করিলেও ইষ্টহেতু হয়। বিরোধিপরামর্শকালীমহেতু ग९भठिनभिउ, एथ-नबैौद्ध धरफ़डन, cशरश्छू cडोउिरु, cष cब cडोडिरु, ज्राश्न्ना गरुंगहे झउछविशैन, ८शभम पाँच्ने श्रृङ्घीब्र প্রভৃতি লৈয়ারিকের এই বাক্যের সমামকালে যদি চাৰ্ব্বাক বলে, শরীরই চৈতণ্ডবিশিষ্ট যেহেতু সচেষ্ট, যে যে সচেষ্ট তাছাब्राहे नप्झउम, cण गर्sख्म मङ्ग, (ग गtsडे७ मक्क। ७हेक्रण চৈভঙ্গেয় ৰাপ্তিবিশিষ্ট চেষ্টাবা শরীর, জায় অচেতনত্ব ব্যাখিৰিশিষ্ট, তেতিক্ষশ্বৰা শরীর এই প্রকার সচেতন ও लएछठमस् बरे विtब्रांषिगनांर्षश्रद्रग्न शारिरिनिटे dन्हेौ९ cडोडि পুরুষ
- (*) .
কত্ব হেতুয় এককালে একপক্ষে পরামর্শকালে সধপ্রতিপক্ষদোষযুক্ত ছেণ্ডুৰং কোনও পক্ষের সাধনীর পদার্থের জম্বুদ্ধাপক श्द्र ना । उषन गनि, “जनग्रैौब्रt *बैौtब्रबू भनबtश्षदश्ठि१ गश३१ दिङ्मांकांन१ मष शैौटब्र न oभाऽडि" हेठानि अंठिब्र উল্লেখ করে, তবে শরীর চৈতন্তৰাঙ্গ পক্ষ ছুৰ্বল হয়। তখন সমাসবদত্ত নাই বলিয়া হেতু সৎপ্রতিপক্ষিত হয় না। শরীর চৈতন্তাশ্রয় নয়, ইহার প্রতিপাদক বেদপ্রমাণফলে চৈতsের ব্যাপ্তিবিশিষ্টচেষ্টার শরীররূপপক্ষে নির্ণয়াত্নকৰিয়েধিপরামর্শে श्र७धांभांना जांम श्हेब्र कठछांडांप्रुद्र अछूयांनहे ग९ श्छ। সাধ্যশৃঙ্গ পক্ষই বাধ, যথা—হ্রদবহিৰিশিষ্ট ধূমহেতুক এইস্থলে বহিপূক্ত হ্রদ বাধদোষ হইল। পরকীর হেতুতে ছেত্বাভাসের উদ্ভাবন যেরূপ স্বসাধ্যাকুমান সম্বন্ধে উপযোগী, তন্দ্রপ স্বীয় হেতুতে বাপ্তিপক্ষধৰ্ম্মত দেখানও প্রকৃতোপযোগী, এইজগু ব্যাপ্তি কি পদার্থ স্বরূপ তাছা জানা উচিত। ব্যাপ্তিবাদ —অতি প্রাচীনকালে লিঙ্গলিঙ্গীয় নিয়তসম্বন্ধত্বরূপই ব্যাপ্তির উল্লেখ ছিল, অনস্তয় তাহাই জৰ্যভিচরিত সম্বন্ধ ও অবিনাক্তাবসম্বন্ধ বলিয়। উক্ত হইত। পরে সিদ্ধগঙ্গেশ প্রাচীন পরম্পরাগ্রচলিত জব্যভিচরিতত্ত্ব শঙ্গেরই পাঁচ প্রকার অর্থ যাহা উল্লেখ করিয়া দোষ দেখাইয়া নিরাকরণ করিয়াছেন, তন্মধ্যে সাধ্যাভাববীকৃত্তিত্ব এই লক্ষণে সাধাশূঙ্গদেশে হেতুর না থাকাই ব্যাপ্তি, এইরূপ যথাশ্রাতার্থে অসম্ভব হয়, কেন স৷ সাধ্যবট উভয়ের অভাব ও সাধা-প্রতিযোগিক বলিয়৷ সাধ্যাভাব, উভয়াভাৰ সৰ্ব্বত্রই আছে, সুতরাং তদধিকরণে বৃত্তিতাই ঘুমে আছে। এই অব্যাপ্তি কিংবা অলস্তব দেবে এবং “ধূমবান্ বহেঃ” ইত্যাদি স্থলে অতিবাপ্তি দোষ হয় বলিয়া অনস্তর, সাধ্যসামান্তাভাব ও তাদৃশবৃত্তিতাসামাঙ্কাভাধ প্রভৃতি লক্ষণ নিবেশ করিয়াছেন। যৎকিঞ্চিৎ সাধা থাকিলেও সাধ্যসামানোর অভাব থাকে না, সুতরাং পৰ্ব্বতে সেই বহি নাই এইরূপ প্রতীতি হইলেও ৰহি নাই ইহা বলা যায় না। সাধ্যসামাপ্তাভাব নিবেশ করিয়া লক্ষণের অর্থ এই হয় যে, অস্থমিতির বিধেয়তারূপ সাধ্যতায় অবচ্ছেদকভিন্ন যে ধর্ণ তরিষ্ঠ অবচ্ছেদকতার অমিরূপক এবং সাধ্যতাবচ্ছেদকনিষ্ঠ অবচ্ছেদকতার নিরূপক যে প্রতিযোগিতা, তাহার নিরূপক যে অভাব, ठशशिरुद्रण-निक्कनिष्ठ दूखिठांछांबवारि, दरुि शके ॐउग्र नाहे ७ई थर्डौष्ठिनिरू पमछांब जांशाउांशtष्झल्लाकग्न अलिब्रिस फेडब्ररुषकनिई-जक्रव्हनक्ठीव्र निक्लभरु बनिद्रां उॉनृणनावाष्टाचार নৱ ৰশিল্প সাধাসামান্তাভাবাধিকরণ মাৰিস্করণ হয় ল', সুতরাং অধ্যাপ্তি দোষ হয় না। সাধ্যাভাৰীৰিক্ষরণবৃত্ত্বিত্বলামাঙ্গ
