পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৪৯৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ग्रांप्ने (मबा ) [ 88° 1 श्रृंग्न (नया) পাত্তি।" জগদীশ বলেন, “জালানিকত্বাধুনিক সম্বেতে দ্বিবিধে । মতা , নিত্য আজ্ঞানিকগুত্র বা শক্তিরিত গীতে।" আজানিক এবং আধুনিক ভেঙ্গে সঙ্কেত দুই প্রকার, তন্মধ্যে ভগবদিচ্ছারূপ নিত্যসৱেত অর্থাৎ এই শব্দ হইতে এই অর্থ লোকের অম্বভবअशा इफेक “हे ७धकांग्न झे३द्रौव्र हेहाँहे निठागएकङ डाइब्रिहे নাম পদের শক্তি। স্বষ্টিকাল হইতে গো প্রভৃতি শব্দের গবাদ্যৰ্থ তাৎপর্য্যে প্রয়োগ দেখিয়া অনুমিত হয় যে, ঈশ্বরেরই এরূপ ইচ্ছা আছে যে, গোশস্ব গবাদার্থের অনুভাবক হউক, এই প্রকার ভগবদ ইচ্ছারুপ গো-পদের শক্তিগ্রহমুলকই কালান্তরে ‘গে আনয়ন কয়' এই প্রকার সাকাঙ্ক গবাদিপদজ্ঞানাধীন গবাদার্থের স্মরণ হইয়া গোর আনয়ন কর্তব্য, এই প্রকার অনুভব হয়। শাস্ত্রকারোক্ত নদী এবং বৃদ্ধি প্রভৃতি পদের স্ত্রীলিঙ্গবিহিত উ, ট্রপ ও আর, ঐ, ঔ, প্রভৃতিতে যে আধুনিক শাস্ত্রকারীয় সঙ্কেত অর্থাৎ শাস্ত্রকারের যে নদীপদ, উ ঈ ও বৃদ্ধিপদ আর oसृछि तार्मि अश्ठादक इलैंक, अिहे अरुाद्र हेक्क, उाशहे भा५ নিক সঙ্কেত, ইহার নামান্তর পরিভাষা। প্রথমতঃ সঙ্কেতগ্রহের উপায় বৃদ্ধব্যবহারকেই শাস্ত্রকারগণ নির্দেশ করিয়াছেন, এইজন্ত জগদীশ বলেন, “সঙ্কেতন্ত গ্রন্থঃ পুৰ্ব্বং বৃন্ধস্ত ব্যবহারতঃ । পশ্চাদেখোপমামাদৈাঃ শক্তিধাপুৰ্ণকৈয়লে" ॥ প্রথমতঃ ব্যুৎপন্ন কোন পুরুষের শবাধীন ব্যবহার দেখিয়া বালকের শক্তিগ্রহ হইয়া থাকে, পরে শক্তিজ্ঞানপূর্বক সাদৃশু জ্ঞানরূপ উপমান ব্যাকরণ, কোষ, আগুবাক্য, সিন্ধপদের সন্নিধি বাক্যশেষ ও বিবরণ, প্রভৃতি হইতে পদের শক্তি বা সঙ্কেতগ্ৰছ হয়, ষে পদের সঙ্কেতগ্রহ নাই তাহার শক্যসম্বন্ধকপ লক্ষণাঙ্গানও থাকে না, সুতরাং সেই পদের জ্ঞানাধীন কাহারও শাস্বাস্তুভৰ হয় না, এই শক্তিনির্বাচন করিতে যাইয়া গদাধর ভট্টাচার্য অতি দুরূহ এক বিস্তৃত গ্রন্থ রচনা করিয়াছেন, তাহাতে কিরূপ শক্তিজ্ঞানের শাহ্মবোধের প্রতি জনকত্ব এবং শক্তিই বা কি পদার্থ, কোন শঙ্গের কিরূপ অর্থে শক্তি ইত্যাদি বিশেষরূপে -প্রতিপাদন করিয়াছেন, তন্মধ্যে কাৰ্য্যাম্বিত স্বার্থে পদের শক্তি ও শামুভবে সামথারূপ, মীমাংসকাভিমত শক্তির এবং জাতিশক্তিবাদ গ্রভৃতি নিয়াস করিয়াছেন । জগদীশ শব্দের গ্রামাণ্য সম্বন্ধে পরমত নিরাকরণপূর্বক শৰ যে স্বতন্ত্র প্রমাণ ইহা সংস্থাপনানন্তর প্রকৃতি, প্রত্যয় ও নিপাত এই তিন প্রকারে সার্থকশদের বিভাগ করিয়াছেন, তন্মধ্যে নাম ও ধাতুভেদে প্রকৃতি দুই প্রকায়, সেই নাম রূঢ়, লক্ষক,ঘোগরূঢ় ও যৌগিক ভেদে চারিপ্রকার। যাহার যে অর্থে সঙ্কেত আছে, সেইপদ সেই অর্থে রূঢ় । फेद्ध क्लमामहे गश्डो লির খ্যাত। সেই সংজ্ঞ। তিন প্রকার-নৈমিত্তিকী, পারিভাষিক ও ঔপধিকী। গোমস্থ্য প্রভৃতি সংজ্ঞা গো, মনুষ্যত্ব জাতিবিশিষ্টের বাচক বলিয়া নৈমিত্তিকী, এবং আধুনিক সঙ্কেতবিশিষ্ট নদী বুদ্ধ্যাদিপাই পারিভাষিকী সংজ্ঞ । বিশেষগুণবিশিষ্ট আত্মাস্তবাদি অযুগত উপাধিবিশিষ্টে লঙ্কেত বলিয়া ভূত দূতাদি শঙ্গ ঔপধিক সংজ্ঞা। লক্ষক নাম নানাবিধ—জহুৎস্বাঞ্চলক্ষণ, অজহুৎস্বার্থলক্ষণ, নিরূঢ়লক্ষণ এবং আধুনিকলক্ষণ ইত্যাদি। পঙ্কজাদি শত্ব স্বঘটক পদের বৃত্তিলভ্য অর্থের সহিত রূঢ্যর্থ-পদ্মাদির বোধজনক বলিয়া যোগরীড়। পাচকাদি শব্দ কেবল স্বঘটকপদের যোগাৰ্খ মাত্রের অমুম্ভাবক বলিয়া যৌগিক । এই সকল বিষয় নামপ্রকল্পণে বিশেষরূপে প্রতিপাদিত হইয়াছে। প্রকৃতি, প্রত্যয় ও নিপাতাদির লক্ষণও যথাক্রমে বর্ণিত হইয়াছে। তদনন্তয় যৌগিক নামের অন্তর্গত সমাসের লক্ষণ ও বিভাগ প্রতিপাদন করিয়া সমাসনামক স্বতন্ত্র প্রকরণ হইয়াছে। তদনন্তর ঘটুকারকের ও উপকারকের বুৎপাদনপূর্বক কারক নামে সুদীর্ঘ প্রকরণ রচিত হইয়াছে। এই কারকপ্রকরণে প্রত্যয়ের বিভক্তি, ধাত্বংশ, তদ্ধিত ও কৃৎ এই চারি প্রকারে বিভক্ত বিভক্তি প্রভূতির সামান্ত লক্ষণ ও বিশেষ লক্ষণ বর্ণিত। বিভক্তি দুই প্রকার, সুপ্তওতিভূ। তন্মধ্যে সুপ্ত কারকার্থ আর ইতরার্থ, ধাত্বৰ্থেতে যে বিভক্ত্যর্থ প্রকায় বলিয়া অমুভবের বিষয় হয়, তাহাই কারকার্থ, আর তাদৃশ সুবর্ধই কারক। ততির সুবর্থই উপকারক। বৃক্ষ হইতে পত্র পড়িতেছে, এখানে বৃক্ষপদোত্তর পঞ্চমীবিভক্তির অর্থ যে বিভাগ তাহার পতৃ ধাতুপস্থাপ্য অধঃসংযোগাবচ্ছিন্নম্পদে অধঃসংযোগের জনকীভূত চলনে জনকতা সম্বন্ধে অন্বয় হয়, সুতরাং তাহ অপাদানকারক। এই প্রকারে কারক বিভক্তির ও বিভক্ত্যর্থের অন্বয়ামুভাবকত্ব আদান করিয়া সকল কারকের লক্ষণ নিৰ্ব্বাচন ও ব্যুৎপত্তি ইত্যাদি বর্ণিত হইয়াছে। গদাধর ভট্টাচাৰ্য্য প্রথমাদি বুৎপত্তিবাদ নামক বিস্তৃত গ্রন্থ রচনা করিয়া প্রথমাদির অর্থ, তাহার অন্বয় ও বহুলক্রপে তৎসম্বন্ধে আমুসঙ্গিক বিচারপূর্বক স্বমতসংস্থাপন করিয়াছেন । দ্বিতীয়াদিযুৎপত্তিবাদে অভেদান্বয়ের কারণাদি নির্দেশ ও তৎসম্বন্ধে বিচার করিয়াছেন। দ্বিতীয়াদিবুৎপত্তিবাদেও দ্বিতীয়াদির অর্থ ও ধাত্বর্থের সহিত কিরূপ সম্বন্ধ ইত্যাদি বিষয় शिश्रुिघ्नांtझन । & cयोक-छात्र ! প্রসিদ্ধ বৌদ্ধ-নৈরায়িক ধৰ্ম্মকীৰ্ত্তি-রচিত ভারবিলুগ্রন্থে বৌদ্ধद्मनि शषट्स् १tश्। शि१िड एभ्रांग्छ्--निशि ठीद्ाि श्शकिं বিবরণ উদ্ভূত হইল। এই গ্রন্থের প্রথম পরিচ্ছেদে প্রত্যক্ষ