ऋग्न (cदोक) छोtमब्र विदब्र ७ क्लैिौद्ध मद१ छूठौम्न श्रृंब्रिाहम चांर्थ & *ब्रांर्षीজুমানের বিষয় প্রতিপাদিত হইয়াছে। সমাগৃঙ্গানপূর্বক সকল शूकवर्ष निरु श्रेष्ठ शीरक, भूझबांधनिरुि विषाञ्च गगाभ्छामहे একমাত্র কারণ । সমগৃঙ্গান লাভ হইলে নিৰ্মাণ হইয় থাকে। श्लूिछांद्र भtङs ‘खांनांचूडि:' अर्थी९ छांनणांउ श्हेtण भूखि হইয়া থাকে। বৌদ্ধদের মতে সমাগৃঞ্জান হইলে সকল পুরুবাৰ্থ সিদ্ধ হয়। অতএব যাহাতে সম্যগঙ্গান লাস্ত হয়, ७ङ्ग्न 2छि जरुरजब्रुइँ शङ्ग अशुtिशम्न । এইজন্য প্রথমেই সমাগৃষ্ঠানের বিষয় লিখিত হইতেছে‘অবিসংবাদক যে জ্ঞান তাহার নাম সমাগৃজ্ঞান । যাহাতে কোনরূপ বিসংবাদ ( বিপরীত্ত-জ্ঞান ) এবং বিরোধ প্রভৃতি মাই তাহাই সমাগৃজ্ঞানপদবাচা। প্রমাণস্বারাই বস্তুর স্বরূপবোধ হইয় থাকে, অতএব সম্যকৃজ্ঞান লাভ করিতে হইলে, প্রমাণের বিশেষ অবিশ্বক। অর্থtধগতিই প্রমাণের ফল, প্রমাণ দ্বারা যে অর্থের অবগতি হয়, তাঁহাতে আীয় কোনরূপ সংশয় থাকে না, তখন পুরুষাৰ্থ প্রাপ্ত হইয়া থাকে। অতএব যে সকল বিষয় অধিগত নহে, প্রমাণ দ্বারা তাহারই অবগতি হইয়া থাকে। পুরত্ব প্রথমে যে জ্ঞানদ্বারা অর্থ জ্ঞাত হয়, সেই জ্ঞানানুসারে প্রবর্ধিত হইয়া অর্থলাভ করিয়া থাকে। যে সকল অর্থ দৃষ্টরূপে অবগত হয়, তাছা প্রত্যক্ষের বিষয়ীভূত এবং যাহা লিঙ্গ (হেতু) দর্শনহেতু নিশ্চয়রূপে অৰ্থাববোধ হয়, তাহ অম্বুমানের বিষয়। এই প্রত্যক্ষ ও অম্বুমান নিখিল অর্থসমূহের প্রদর্শক, ७हेछना ७हे शहे थभt१ । हेशहै नगाभू-दिङान, ७उनडिब्रिद्ध অন্ত আর কিছু সমাগবিজ্ঞান নহে। পাইবার নিমিত্ত শক্য যে অর্থ তাহার নাম প্রাপক, এবং প্রাপক বলিয়াই প্রমাণ পদবাচা। এই দুই জ্ঞান হইতে অতিরিক্ত যে জ্ঞান, তাছা দ্বারা প্রদর্শিত যে অর্থ, তাহ অত্যন্ত বিপর্যাস্ত হইয়া থাকে। যেরূপ মরীচিকায় জল, পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি যাহা পাইবার জন্য শক্য তাহা প্রাপক এবং এই প্রাপক বলিয়াই প্রমাণ, কিন্তু মরীচিকায় জল পাওয়া যায় না, এই স্থলে জলের প্রাপকত্ব নাই, সুতরাং প্রমাণও হইবে না । মরীচিকায় জলের অত্যন্ত অসত্তা আছে, এইজন্য উহাতে জলপ্রাপ্তি অসম্ভব। যে যে স্থলে বস্তুর প্রাপক হইবে না, তথায় প্রমাণও হইবে না ; সন্দেহ স্থলে জগতে ভাব ও অভাবযুক্ত কোন পদার্থ দেখিতে পাওয়া যায় না এবং তাছা বস্তুর প্রাপক নহে, সুতরাং সংশয়ও ভ্রমবৎ প্রমাণ হইবে না। সমাগৃজ্ঞান হইলে তৎক্ষণাৎ পুরুষাৰ্থ সিদ্ধি হইবে না, পুরুবার্থ সিদ্ধির প্রতি সম্যগঙ্গান সাক্ষাৎ কারণ নছে, পূৰ্ব্বমাত্র। সমাগুস্থান লাভ হইলে পূৰ্ব্বগৃষ্টের স্মরণ হয়, স্বয়ণ হইতে অভিলাষ, অভিলাষ হইতে প্রবৃত্তি, প্রবৃত্তি হইতে f ৪৯১ 1 छांग्न (cर्शौरू) - शूक्षांध ७यांसि शहैद्र धारक, बहेबना नषाभूकम गाका९ कांब्र१ नहरु,* शूर्कमांब वजिब्रा मिकिंडे श्ब्रांटझ् । © uहे नयाशृझांम इहे मकब्र ॐ छाम ७ जश्ञांभ । uरे छहे बांब्र गमाशूश्चम शांड हहेब षांtरू । cषइहण ॐङाभ बांझ रुञ्चग्न ठेशृणकि श्झ न, cनहें प्रश्न भक्लभांम बांग्नः इहेद्र शंttक अष्ट्रमांन-ञांन७ ७१ङाक्रदम् जांनिष्ठ इरेस । uहें भंडाकs अष्ट्रमान झाँग्र निश्न्नि रुडङएरुङ्ग ब्लान श्हे८रु, निश्लि दछ७ट्रु স্বরূপবোধ হইলে তখন সমাগৃঞান লাভ হয়। এই প্রস্তাক্ষ ও অহমানকে প্রস্তাক্ষ ও মানপ্রমাণ বলে। যথাক্রমে ইহার जहि:ं न नििक्षप्तः क्षण। शृtरै:ङटश् । + cठाक-शांश रुग्ननां**ां ७ अञ्चांउ ठांहाँहे अंडाच अर्षीं९ यांश कझनांtश्रृं; ( काँप्रमिक) नtश् uत: अञ्चोंड शांशंtङ किङ्कमांज अभ नाहे, ठोहाँहे oथठाक्र श्रृंप्रथाहा ।। ८६ কোন অর্থের সাক্ষাৎকারি যে জ্ঞান, তাছাই প্রত্যক্ষ, চক্ষুর সহিত বিবয়েঞ্জির জন্য যে জ্ঞান হয়, ভাং প্রত্যক্ষ । ইঞ্জিয়াশ্রিত জ্ঞানমাত্রই প্রত্যক্ষ পদবাচ্য হইবে । কল্পনাপোঢ় ও অভ্রান্তত্ব এই ছুইটী বিশেষণ ধি প্রতিপত্তিনিরীকরণের জন্য উক্ত হইয়াছে, অম্বুমান নিবৃত্ত্বির জন্য নহে । তিমির, আশুভ্রমণ, নেীধান, সংক্ষোভ, প্রভৃতিতে যে জ্ঞান হর, তাহাতে প্রকৃতরূপে বস্তুর অববোধ হয় না, এইজন্য ভ্রান্তcश्झ निद्रांज कब्र श्झेब्रटिझ । এই প্রত্যক্ষজ্ঞান চতুৰ্ব্বিধ-ইঞ্জিয় জন্য জ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, আত্মজ্ঞান ও যোগিঙ্গান। ইঞ্জিয়ের যে জ্ঞান অর্থাৎ ইজিয়াथिठ cय ख्झांम ठांक्षारक हेकिमजना खांन रुरश् ।। ५हे हेक्षिग्रজন্য জ্ঞান দুষ্ট প্রকার পরস্পরেীপকারী ও এককার্য্যকারী । যাহা ইঞ্জিয়-জ্ঞানের বিষয় নহে সেই স্থলে মনোবিজ্ঞান হইবে। S SBBBBBBB BBBB BBBDD DDDDBBDS DDD जभा%झनः यठाक्रः अश्रृभामक्ष उज अडाक्रः कल्लमाप्णाष्ट्रीभञ्जास्त्रः । DSBBBBBBBBSL BBSYBBBD DDD DD DDD S DDD DDS BBDDDDDBBBDtBBDD DB BBB SDLDBBS
- “अबूभानश् दि१। र:५१ श्रद्रार्षक । छज़ दांशः किङ्गगाग्नित्रांमालू८भएग्न द्धताम६ ठन्नभूभांम६ । 4:भांभकशबाथङ्कांज्ञां*ि &rठाक्रय९ ! cजब्र*१ পুনর্লিঙ্গগুগুমেয়ে সম্বমেষ । সপক্ষ এৰ সত্ব । অসপক্ষে চাসম্বমেধ "
(माग्रिविन्नू।) ‘शंङ्गtर्थtश्रूषtत्र१ *श्लtश्वश्ह१ श्वtoffरृशमश्लङ्-मिीभ्रश्ह: । ... दन्द्राभि९ त्रार्थ६ । ८थम श्रझ१ &यठि"ांनrtए ठ९षांध६ । १ब्राक्षिप्त? शृङ्गांध६ cशम श्रृंब्र१ &छि*ांशद्भडि ठ९१ब्रां«{१ ।। जिब्रनाग्निनांमाङ्ग९गद्रभ५:प्रथांबणचन६ छांनः फ९वार्थीभूयानभिफि ।’ (গুয়েৰিলুটার্ক{ }
