পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৫১৭

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ज्ञाएरङ्गन्तान्त নার (পাশ্চাত্য) T-T- T-TTE निक मठ नtए । मंशंभूश्र भूटैशtईब्र यछांद अत्यंडिहठ हिण এবং জারিঙ্গলের প্রভাবও তখন সম্পূর্ণরূপে তিরোহিত ছয় माहे । कलाडैिकनर्णम ७हे शाब्दब्र गश्वईt१ फे९°त्र रहेबांझ्नि । স্কলাষ্টিক দর্শনের বিশেষ লক্ষণ এই যে, উহার অধিকাংশ ভাৰই जांन ७ छख्द्रि गभषtग्र वाशिङ शहेबांएए (Reconciliation of Reason and Faith) ostrán ofts offiz on गांमध७ eठिनानमहे भ्गाडेिकम*नत्र गभौफूडदिदद्र श्नि। জারিষ্টটুলের দর্শনের এই সময়ে সমধিক প্রান্তর্জাব হয়, পূর্কে অনেক পণ্ডিত আৱিষ্টটুলের টীকা প্রস্তুত कब्रिग्राप्झ्न । फेख् गोश्ञ्चाङ्ग शछिएकद्र अिहे नभएक्क क्श्ण চর্চা হইয়াছিল। জাবিলার্ডের পূৰ্ব্বে (Abelard ioug142 A.D. ) श्रांब्रिटेरणब्र णजिएकब्र गांभांछ अरक्षरे পণ্ডিতসমাজে প্রচারিত হইয়াছিল। আরিষ্টটুলের পদার্থ frsf*|?f<iféf, (The Categories ) ®* 'fù êêifûtêfiita' লজিকের এই দুই অংশের সীমান্ত প্রচায় হইয়াছিল। অম্লান্য অংশের সামান্য বিবরণ বিথিয়াস্ (Boethius) এবং অগাষ্টিনের ( Angustine) ॐष्ट हद्देtउ ७धां९ इeग्नां शांग्र । शृ?ीव्र शांम* শতাব্দীর মধ্যভাগে গজিকের জন্যান্য অংশের প্রচার হয়। অতঃপর খৃষ্টীয় পঞ্চদশ শতাব্দী পর্যন্ত অগ্নিষ্টটুলের লজিকের মূলগ্রন্থ অরগেমনের সমধিক আলোচনা হইয়াছিল। এই সময়ে আরিষ্টটুলের গিলজিষ্টিক্ বা অন্যোন্যসংশ্রয়াঞ্জিকাযুক্তি (Syllogistic reasoning ) forfeo onto oil's ot: I আরিষ্টটুলের সংযোজন-মুলক যুক্তিসকলের মধ্যে (syllogistic doctrine ) সোরাইটিস (Sorites) নামক তর্ক বিশেষের উল্লেখ ও বিবরণ অাছে। মধ্যযুগে গোক্লেনিয়াস ( Goclenius ) নামক পণ্ডিত ভিন্ন প্রকারেয় সোরাইটস্ (Sorites) বা যুক্তি শ্রেণীর উল্লেখ করেন । এই যুক্তি তাহার নামানুসারে (Goclenian Sorites) কপিত হইয়াছে। এতদ্ব্যতীত লজিকের ক্রম বা প্রণালী একরূপ থাকিলেও মধ্যযুগে আরিষ্টটুলের লজিকের দার্শনিক ভিত্তির রূপান্তর হইয়াছিল। আরিষ্টটুলের ন্যায়মত সত্যবাদের ( Realism ) উপর প্রতিষ্ঠিত । আরিষ্টটুল বাঙ্কজগতের অস্তিত্ব স্বীকার করেন এবং মনের বহিজগতের ব্যাপার সকল ধারণা করিবার শক্তি আছে তাহীও স্বীকার করেন । যাহা মজুয্য প্রত্যক্ষ করে, বলিয়া বিশ্বাস করে তাঙ্কার বাস্থ্যজগতে অস্তিত্ব আছে । সুতরাং शांझाँ भांननग्नांtछा अणत्रउ रुलिग्न cयां५ झब्र, छर्णt७७ एठांश्ॉब्र অস্তিত্ব নাই (Contradiction of things constitutes contradiction of thoughts), stati stan štraja gifotsi७णि याश्यभ९ इहेरठ शूशै७ इहेबांग्रह । श्रांब्रिटेोtणब्र ऋठ Χ ఏశిసె f to j ম্যায় (পাশ্চাত্ত}} Mosso wowo (Criterion of truth) cow, otafro owfe woorse str (Subjective consistency or inconsistency) वसज्रा फेश्। रुाश् क्जुङ्ग थत्ति १ जनछि. *strow (Objective consistency—external reality) আৱিষ্টটুলের এই সত্যবাদ ( Realism ) মধ্যযুগে স্কলাষ্টিক পণ্ডিতগণের সময়ে নামবাদে ( Nominalism ) পর্যাখলিত रुद्र । मामदांत्र रुणिरष्ठ गां५iब्र१७* दूसांद्र cष नांमरे गठा ●ां★क । नांग पाउँौ७ अछ किङ्ग वञ्चब्र गखt निtर्कनं कtछ न। नांगहे वढङ्ग नख्। 'पीपनि७ श्। (फोन दन्तब्र नाम राम्रा निर्भत्र कब्रिप्ण हेब्रिङ्गभङ अश्फूठिङ्ग (senseperception ) फेष्षषिन कब्र श्हेब्र! थांरक ; छषाठौउ हेक्षिरग्नद्र *tब्राँक्र श्रांद्र (कांभ *माण्थग्न अरिष्ठश निरर्कनं कङ्गी झग्रं मां । cषगन ठूच गणिष्ण ¢कांन न ¢कांन ७क$ौ निर्मिडे दूरभन्न প্রতিকৃতি মনোমধ্যে উদিত হইয়া থাকে—এই প্রতিকৃতিটী যেমন শাল, তমাল, বকুল ইত্যাদি কোন না কোন একটা বৃক্ষেরই হইবে। বৃক্ষ বলিলে এমন কিছু বুঝায় মা যাহা শালও নয়, তালও নয়, বকুলও নয়, অর্থাৎ নির্দিষ্ট কোন ইক্রিয়গোচর বৃক্ষের প্রতিকৃতি নয়। মছুষ্য এই শঙ্কট মনে করিলে সাধারণতঃ মনোমধ্যে কি প্রতিকৃতির উদয় ছয় ? মনুষ্য বলিয়া একট নির্দিষ্ট প্রতিকৃতি নাই। মনুষ্য বলিলেই जांशांप्रशंउ* ब्रांम, शांभ कि सृक्लङ्ग अर्थां९ (कॉन मl cशांन নির্দিষ্ট মন্থয্যের প্রতিকৃতি মানসপটে উদিত হয়, সেই প্রতিকৃতিটা একট নির্দিষ্ট রকমের, সেট হয় দীর্ঘ, সা হয় জন্ম, नाँ इग्न मशभांकांग्न ; दर्भ झग्न cशोब्र, नां श्ङ्ग क्लश•, किश्य nठচুভয়ের মধ্যে বাবস্থিত। সাধারণতঃ রাম, গুমি বা যত্ন বলিলে যেমন কোন এক একটী নির্দিষ্ট আকারবিশিষ্ট প্রতিকৃতি মনোমধ্যে উদিত হয়, তেমনি মনুষ্য এই শঙ্কটীয় অল্পরূপ এমন কোন প্রতিকৃতি নাই, যtছ মছুষ্যমাত্রেরই প্রতিকৃতি বলিয়া গণ্য করা যাইতে পারে। অপরাপর পদার্থসমূহ সম্বন্ধেও সেইরূপ। নাম কেবল ইঞ্জিয়গোচর প্রতিকৃতিট মনে উদিত করিয়া দেয়, নামের সহিত ইঞ্জিয়গত মানসিক প্রতি#fso westos (Through experience ) so too সম্বন্ধ আছে যে, নামটী উচ্চারিত হইলে তৎসংশ্লিষ্ট পদার্থট মনে *#ỹ (Association of ideas), trề Htí#{ạqGt# atm#!? ( Nominalism ) stri i ngjyrsi tè atriztw ( Nominalism ) এবং অস্তিত্ববাদ (Realism) সম্বন্ধে বিশেষ লালোচনা চলিয়াছিল । বর্তমান কালেও এই প্রতিদ্বস্থিত মিটে নাই। উভয়পক্ষের সমর্থনকারী যুক্তিসকল প্রদর্শিত হইয়াছে। ইংলণ্ডদেশীয় এম্পিরিকাল দার্শনিকমৃত-সমর্থক ( Empirica