ম্যার ( পাশ্চাত্য )। পুস্তকে তাহার দার্শনিক মত সকল লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন। tजकांtनैं अछांछ मठ शकण जाक्षि-क्छिखिङ हिग्न कब्रिज निtब লভ্যামুপন্ধানের প্রণালীনির্ণয়ে প্রবৃত্ত হন। অবিসংবাদিত পতা কি ? এই প্রশ্ন প্রথমেই তাহার মনোমধ্যে উদিত হয়। वह फ़िखां★ नग्न ऊिनि ७हे निकांtख छेन्नैौऊ श्म cष, वांछूउदरे (Cogito, ergosum) FR *S : Rfft? Gfft Ef, wGgs আমি আছি ; এই জ্ঞানে সংশয় করিবার উপায় নাই। কারণ সংশয় করাও এই জকুম্ভৰসাপেক্ষ। এই স্বtলুভবের সাহায্যে জঙ্কাল্পবিষয়ের সত্যাসত্য নির্ণয় করিতে হয় । অতঃপর অস্তান্তবিম্বরে সত্যাসত্য কিরূপে নির্ধারণ করিতে হুইবে, ডেকার্টে তদ্বিবষয়ে মেথড ( Methods ) গ্রন্থে যে পন্থা নির্দেশ করিয়াছেন, তাহ সংক্ষেপতঃ এই—আত্মগত অনুভব এবং স্বতঃসিদ্ধজ্ঞানই সত্যের দ্যোতক ( Subjective clearness and distinctness ) । যখন কোন বিষয় স্পষ্ট এবং নিঃসংশয়রূপে (Subjective certainty or intuition) &R উহ। কাল্পনিক বিষয়, উছা ভের্কার্টের মতে সত্য অর্থাৎ বহিজগতে উহার অস্তিত্ব আছে । উপরি উক্ত বিবরণ হইতে বোধগম্য হইবে ডেকার্টের দার্শনিকমত র্তাহার লজিকের উপর কি পরিমাণে প্রভাব বিস্তার wfootson osta (Distinctness and clearness) Hoso দ্যোতক বলিয়া তিনি প্রমাদের উৎপত্তি সম্বন্ধে বলিয়াছেন যে, **śatač (Indistinctness of thought) onto otoli স্থানান্তরে লজিকের সম্বন্ধে তিনি বলিয়াছেন—“যে বহুসংখ্যক নিয়মের প্রস্তাবনা না করিয়া নিম্নলিখিত চারিট নিয়ম অবলম্বন করিলেই লজিকের উদ্দেশু সাধিত হইবে। সেই নিয়ম চারিট এই–১ম, যতক্ষণ স্পষ্টতঃ প্রতীয়মান না হয়, ততক্ষণ কোন বিষয়কে সত্য বলিয়া সিদ্ধাস্ত করিতে নাই । সিন্ধান্তে উপনীত হইবার সময় লক্ষ্য রাখিতে হইবে যে, কোন ললোহের বিষয় যেন সিদ্ধাস্তের অন্তর্নিহিত না থাকে । দ্বিতীয়তঃ কোন ছক্কছ বিষয়ের সিদ্ধান্তে উপনীত হইতে হইলে, সেই বিষয়টকে তন্নতন্ত্ররূপে বিভাগ করিতে হুইবে এবং প্রত্যেক বিভাগকে বিশেষরূপে পরীক্ষা করিতে হইবে, তাহ হইলে মীমাংস্ত বিষয়ের সিদ্ধান্ত সুগম হইয়া আসিবে । ভৃতীয়তঃ কোন বিষয়ের সিদ্ধাস্তে উপনীত হইতে হইলে চিত্তাপ্রণালী এরূপে প্রয়োগ করিবে যে, যেগুলি স্বতঃসিদ্ধ এবং প্রত্যক্ষ সেইগুলি হইতে আরম্ভ করিয়া ক্রমে ক্রমে হন্ধই বিষয়ে প্রবেশলাভ করিতে হইবে চিন্তাগুলির মধ্যে যেন পর পর একটা শৃঙ্খলা থাকে। চতুর্থতঃ–পরিশেষে মীমাংস্ত বিষয়টার আন্দোলন এবং সমালোচনা করিয়া দেখা [ ose ] ন্যায় ( পাশ্চাত্য } अोक्ञ्चक cश्, ८कोम वंहइोबमैौद्र विषइ बिज्राङ श्इ माहे । cछकांटों, अर७ छेभग्नि फेउ uरे झांब्रिüी निवृrमब्र eछूि शक ब्रोथिएणहे जलिरकङ्ग फेरकछ गोश्७ि श्हेएक् । ८छकोछेँ-७थवर्किङ कांd#निब्रॉन डूण श्रेष्ठ ण-शबिक (La Logique) भनिक গ্রন্থ প্রকাশিত হয়। ডেকাটের পরবর্তী মলভ্রান্স প্রকৃতি नां★निरू** cछकांtों द्र प्लांब्रबरठग्न cश्रीषकठी कब्रिघ्न भिद्रांहइन । লিমোজা। ডেকার্টের পরবর্তী দার্শনিকগণের মধ্যে স্পিনোজার (Spinoza) নাম সবিশেষ উল্লেখযোগ্য। স্পিনোछांद्र शां★मिकभङ श्रट्नको ५टनमैग्न अtइउ१itनग्न अध्रुझ* । প্রত্যক্ষভাবে লজিকের কোন উন্নতিবিধান বা প্রবৰ্ত্তিত প্রথার পরিবর্তন না করিলেও স্পিনোজtয় দার্শনিকমত তৎকালীন প্রচলিত লজিকের উপর যে প্রভূত পরিমাণে প্রভাব বিস্তার করিয়াছিল, তাহার সনোহ নাই। য়ুরোপীয় লজিক্ প্রমাণের নিয়ামকশাস্ত্রবিশেষ এবং সত্যই গ্রামীণা-বিবয় । সুতরাং সত্য কি এই বিষয়ে মতভেদ উপস্থিত হইলেই লজিকের প্রকারভেদ হইয় থাকে । স্পিনোজার মতে মানসিক প্রতিকৃতি বা আইডিয়ার (Idea) সহিত বস্তুর (Object) ঐক্যই সত্যপদবাচ্য। বিশুদ্ধজ্ঞান (Intuition) দ্বারাই প্রত্যক্ষ সত্যোপলব্ধি হইয় থাকে। স্পিনোজার মতে জ্ঞান ত্রিবিধ—জামুমানিক বা প্রত্যক্ষ জ্ঞান ( Inaginatio), পরোক্ষ জ্ঞান (Ratio) অর্থাৎ যে জ্ঞান প্রমাণের উপর নির্ভর করে এবং বিশুদ্ধজ্ঞান ( Intellectus ) ; ইহার মধ্যে পরোক্ষwitat (Ratio or immediate knowledge) লজিকের বিবেচ্য বিষয়। উপরিউক্ত সাধারণ দর্শনের কএকটী কথা ব্যতীত স্পিনোজা লজিক্ সম্বন্ধে আর কিছু লিপিবদ্ধ করিয়া যান নাই । যুরোপ-মহাদেশের কথা ছাড়িয়া দিলে, স্পিনোজার আবির্ভাবকালে ইংলগুেও দার্শনিক যুগান্তর উপস্থিত হয়। ইংলওদেশীয় দার্শনিক জন লক্ (John Locke) বেকন-প্রবর্তিত দার্শনিকপ্রণালী সকল মনস্তত্ব wide from (Psychological problems) onto ot;a পূৰ্ব্ব দার্শনিকগণের প্রবর্তিত প্রণালী পরিত্যাগ করিয়া দাশনিকপ্রবর বেকন অভিজ্ঞতাসাপেক্ষ দার্শনিক অনুসন্ধানপ্ৰথ৷ $gton wroa (The method of philosophical inquiry based upon observation and experiments upon experience) ; তৎপরবর্তী দার্শনিক লৰু সেই প্রথাগুলি कांईठ; ग्रां★निक अत्रूनकांtन «atग्रां★ कब्रिग्न ग्निांtझन । বেকনের কথা ছাড়িয়া দিলে, লকই বর্তমান সময়ের ইংলগুদেশীয় “softwo-to wowo (Empirical school) wood 杯亨1
