(זtsפיזי) faזף জিনিস। হেগেল বলেন যে, এই বিশ্বচরাচর এবং তৎসংস্কৃষ্ট भजख दाांनांब्रहै कमलः क्किांच लांछ कब्रिद्धा ५ीक जवह इहैरङ अयहांडरग्न मैौष्ठ शहैरउरइ ; uहे विकां★यभागैौ थांब्रांवांश्कि, हैहांग्र भtशा ८कांम वायtाहष माँहै । ८ष e*ोर्जौ अछूनांरब्र uाई জাগতিক ক্রমবিকাশ সাধিত হইতেছে, সেই প্রণালীকে যুক্তিমূলক প্রণালী ৰ ভাইলেক্টক্যাল মেখণ্ড' (Dialectical method) नोट्य अछिरिङ । ८कवण मामनिक खोरङ गरे छाईएलर्कुरूि स्थानीब्र वज्रीब निश्रु नाइ, ८करुण अउर्वश्राउग्न बेिकांशहैं ¢है &भांजी डीव्रश्नांtद्र जांशिङ झग्न न, जङ्गबशष्ङग्न বিকাশও এই নিয়মসাপেক্ষ । নিয়মট সংক্ষেপতঃ এই, ছুইটী दिtद्रांशैौ रुद्भवम्न शी ठांतदाद्रव्र जमश्राद्र फूडीौग्न बज़ दी खांद्वग्न বিকাশ। ইহার একটর নাম পূৰ্ব্বপক্ষ বা থিসিস (Thesis) ইহার বিরোধিতাব বা বন্ধর নাম উত্তরপক্ষ বা আন্টিথিসিস tAntithesis) এবং এই পরস্পরবিরোধী বস্তু বা ভাবম্বয়ের সংযোগে মিলিত তৃতীয় বস্তুর নাম সমন্বয় বা সিমৃথিসিস (Synthesis) । छ**ठब्र crठारु नृशमान् बलहै ७३ निद्रामब अशैन । «fyw (Being) ar nafn (Not-Being) dè gè firstfgীবের সম্মিলনে বিকাশ (Becoming) উৎপত্তি কষ্টয়াছে । জাগতিক সমস্ত ব্যাপারই এই বিকাশসম্পন্ন ( A process of becoming), co offers staufortston (Indwelling Reason) এই ক্রমোন্নতি সাধিত হইতেছে, অর্থাৎ এই ক্রমোন্নতিতে যে শক্তির বিকাশ, সেই শক্তিই ছেগেলের মতে অস্তমুখী (Immanent)। এই অন্তর্নিহিত শক্তিপ্রভাবে জগতের প্রক্রিয় কোন বাস্থশক্রিয় সহায় ব্যতীত আপনার নিয়মানুসারে আপনিই প্রধাবিত হইয়াছে। কিরূপে সম্পূর্ণ* fãs errat (Simple being ) =#rz o esta জগতের বিকাশ হইয়াছে, হেগেল তাছার দর্শনে এ সম্বন্ধে লিশেষরূপে প্রতিপন্ন করিয়া গিয়াছেন। বাস্থলাভয়ে যথালংক্ষেপ বিবরণ দেওয়া গেল । হেগেলের দার্শনিক মত সাধারণতঃ তিনভাগে বিভক্ত হইতে পারে। প্রথমাংশে বাহ ও অন্তর্জগতের কি কি স্তরে কোন কোন ভাবের বিকাশ হুইয়াছে, তাহার অালোto otow (The development of those pure universal notions or thought—determinations which underlie Mimam and form the foundation of all natural and spiritual life, the logical evolution of the absolute ) ut অংশটীকে ছেগেল লজিকৃ’ বা ভাববিকাশপ্ৰণালী বলিয়। त्रिद्वारइन। रिठौड़ अश्tन बश्छित्रछद्र बिकांन@गांगैौ दिवृठ হইয়াছে, এই অংশকে হেগেল প্রকৃতিতৰ (The philoso I אצ4 f গর (পশতা) phy of Nature), मांरभ खेरन्नधं कश्वेितांटहन । क्रूडीौड़ जशभ जवाचजनं९ किब्रटन विकांभ शांछ कब्रिज्ञ थ*, ब्रजिमैौङि, लिझ नैौखि ७यंङ्गलिरछ श्रृंग्निनंज झहैब्रांटरू, छांझांब्र छेहब्रथ बांद्रह । się wvstw wstwrew (The philosophy of the spirit) मांबकङ्ग१ कब्र हऐब्रांरह । uक्रण बण जांद♚क cष, cश्tअंटलग्न uहे जयबिकां***ीर्णौग्न प्रकाँी गैौम वां जजमहल श्रांटरू ? मि७१-छोटबग्न शिकांणहै cगहे लचगव्हल । किझदृ* तक wstą (Pure Idea) wywoje s urguísta ( Nature and spirit) tशहै विक्षः छांटन विडङ हर्हेम्ना भूमििशल *** fireoston (The absolute Idea ) fore wo, जभएा गर्नtन (श्रशश हेहाँ ७oडिनब्र कब्रिरज़ (कटे कब्रिब्रांटझ्म । win s own host (The unity of thought and being) &# fās°vft) (Absolute Idea) * del अप्नकाश्t* श्रांमारणग्न नमांशिङांन, औरडtछकाबढाव द cजन्न ७ व्झांडांग्न भरडमझांनङ्गभं छद्रमांदशांग्न नश्ठि नांमृष्ठ अरिझ । হেগেলের দর্শনের অল্পাঙ্ক অংশের উল্লেখ মা করিয়া উপস্থিত প্রস্তাবোপযোগী উtহার দর্শনের প্রথমভাগের অর্থাৎ cय अ१* उिनि लक्षिक् नाम अखिश्ठि कब्रिग्रांएकम, cनके अश्tनंब्रहे फेराल्लभ कब्र शाहेरद । भूर्लहे ऐसा शहैं★ांरक (१ হেগেল তীয় লজিকে পদার্থবিভাগপ্রণালীর (The development of notion or categories ) Fifth" yfirftsa আরিষ্টটল, ওল্ফ এবং কান্ট হইতে ছেগেল এই পদার্থবিভাগগুলি গ্রহণ করিয়াছেন ; কিন্তু আরিষ্টটুল প্রভৃতি দার্শনিকের crsa «Irtsffrst, (Categories ) qattitx? «fri লইয়াছেন ; কিরূপে পদার্থবিভাগের ৰিকাশ হইয়াছে তাহ। দেখান নাই ; হেগেল এরূপ প্রথা অবলম্বন করেন নাই । frstri sittr*f* ejtfartx ( Dialectical method ) ভাব বা পদার্থগুলি ক্ৰমবিকাশলাভ করিয়াছে, হেগেল তাহা वर्थांशथं बिठूठ कब्रिग्रांzइन । cरुtश्रण छैशिब्रि लजिकूरक नांशांग्रनष्ठ* ठिमठांtश विडङ कब्रिग्रांtझ्न । eवंशंभाँ१८*ब्र मांभ ए४ठतू (The Doctrine of Being ) Being to Nothing as to বিরোধান্মুক ভাষেয় সংযোগে Becoming বা বিকাশের $sofu on so fef woo! (State, thereness), «for ( Individuality ), e" (Quality ), *R*! (Quantity ) এবং পরিমাণ ( Measure ) প্রভৃতি ভাবের উৎপত্তি नदएक विवृठ अॉtणांछन रूब्रिब्रांश्म । ঞ্জিীয়াংশের নাম সত্ববাদ (The Doctrine of Essence) •wț{ retrią orgi fr (Essence ); fợMto Essencsaw
