পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৫২৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


স্থায় (পাশ্চাত্য ) frottests & ( Essence and its manifestation); Mu'(Essence) or fowtoot (appearance) foot wou ; in of Fiann (Ideutity), quo (Diversity), fronto (Contrariety), a orfe (Contradiction) refs urt प्रव्र°फ् ( Actuality) हैठाॉनि छांटदङ्ग दिकांच् दर्णिछ हऐब्रांद्रक । got to ato stoath (The Doctrine of notion ) এই অংশে প্রথমতঃ ভাব বা Notionএর স্বরূপ কি, ইহাই বিবৃত হইয়াছে। তৎপরে হেগেল Notionকে ठिन दिछांtश शिष्ठए कब्रिग्रांटझ्न ; (०) भांनणिक थांब्रनी व wsts (subjective notion) , (a) sterst wests die মানসিকভাবগুলি বেঙ্কপে বাহজগন্তে প্রতিফলিত হইয়াছে (Objective notion ) to (e) strfst (Idea); श्राहैम्लिङ्गा ऐ**ग्निषॆख छांयषरग्रग्न जर्षीं९ Subjective ७द९ Objective grouo zoo (Synthesis ) . we'lso coin Subjective notionio offহিত ভাবগুলি লিপিবদ্ধ করিয়াছেন। হেগেল বলিয়াছেন, co subjective notionan Ffrato dors, Pittstov বা সাৰ্ব্বভৌমত্ব ( Universality ), বিশেষত্ব বা বিশেষভাব ( Particularity ) « qe qșw ( Singularity ) « efsগুলির উৎপত্তি হইয়াছে the subjective notion ) I Soto otos (Judgment ) এবং যুক্তির ( syllogism ) স্বরূপ কি ; তৎসম্বন্ধে আলোচনা করিয়াছেন। একত্বের মধ্যে কিরূপে সাৰ্ব্বভৌমত্ব অস্তর্নিহিত আছে, এই তত্বের নিদর্শনই Judgmentএর * Foi ( The judgment enunciates (They are the moments of the identity of the singular with the universal the self-diremption of the notion) footo ston eth (universal motion ) for stor otteto (Through the particular ) একত্বমূলক ভাবের *fos ( Singular notion) offS WI, TEfz erfas? Syllogismen উল্পেগু। এক, বহু এবং বিশেষ ভাবগুলির সমন্বয়সাধন ( Commidiation of universal and singular through particular) যুক্তিপ্রণালীর মূল । •rth (Objective notion) into wittwitsal oil इहेंब्राष्झ । Objective notion feites Cees cosa atafors sto ai on I Objective notion of to złowo, #wth coron two ofton Objective notion oth ম, সম্পূর্ণ এবং ভাবজ্ঞাপক অর্থাৎ বান্ধবস্তুর যেটা দেখিলে স্থানে একটা সম্পূর্ণভাবের উদয় হয়, তাহাকেই হেগেল objec [ ৫২০ ] शृणंङ्ग (*ांधकांठा ) - 慧_斐、 ------ tive notion of tutton (Objective motion is not an outward being as such, but an outward being complete within itself and intelligently conditioned) { दशश्रृंष्ठ छांप्यग्न छेप्तठिग्न क्रम (Development of the objective notion) fauffoot fiforns owl status i হেগেলের মতে বাহশক্তি বা মেকানিজম্ (Mechanism) এই ক্রমোন্নতিয় প্রথম স্তর। দুইট স্বধৰ্ম্মবিশিষ্ট বস্তু যখন কোন একটা তৃতীয় বস্ত বা শক্তি কর্তৃক একত্র হয় এবং অভিনব একটা নুতন বস্তু বলিয়া বোধ হয়, পূৰ্ব্বোক্ত বজয়ের এরূপ সংযোগকে বাহ্যসংযোগ বা Mechanism বলে। হেগেল বলেন, এই বাহা-সংযোগপ্রণালী বা Mechanism স্থষ্টিপ্রণালীর আদিম বা সৰ্ব্বাপেক্ষ নিয়ন্তর। (Kojo on, witHfor offs (Chemism or Chemical affinity) এই ক্রমোন্নতিপ্রণালীর দ্বিতীয় সোপান । যে শক্তিবশতঃ দুইট স্বতন্ত্র বস্ত পরম্পরের প্রতি আকৃষ্ট হইয়। স্বতন্ত্র একটা নুতন বস্তুর স্বষ্টি করিয়া থাকে, সেইশক্তিই এই জাগতিক বিকাশপ্ৰণালীর দ্বিতীয় স্তর। এই অবস্থায় দুইটা স্বতন্ত্র বস্তু একজু হইয়া নুতন এবং পৃথকৃগুণসম্পন্ন অপর বস্তুর স্বষ্টি করিলেও, পূৰ্ব্বোক্ত বস্তৃদ্বয়ের অস্তিত্ব চিরদিনের মত লোপ পায় না ; বৈজ্ঞানিক প্রক্রিয়া-মতে অধিকাংশস্থলে উক্ত বস্তদ্বয়কে পূৰ্ব্বাবস্থায় আনয়ন করিতে পারা গেলেও, যথন বস্তুছয় যৌগিক অবস্থায় থাকে, তখন পরম্পরের স্বাতন্ত্র্য ( Indifference ) পরিহার করিয়া, যে পদার্থটীয় উদ্ভব করিয়া থাকে, সেই পদার্থটা সম্পূর্ণ নূতন এবং ভিন্ন ধৰ্ম্মাক্রান্ত । ছেগেলের মতে এই রাসায়নিক শক্তি (Chemism) বাহ্যশক্তি (Mechanism) অপেক্ষী উচ্চস্তরে অবস্থিত। টেলিওলজি (Teleology) এই ক্রমোন্নতিপ্রণালীর তৃতীয় বা সৰ্ব্বোচ্চ সোপান । টেলিওলজি বলিতে সাধারণতঃ নিমিত্ত *ta (Final cause) दूक्षाहेब्र থাকে ৷ জাগতিক বিকাশের যে স্তরে উদ্দেণ্ডের (End) উন্মেষ দেখিতে পাওয়া যায়, অর্থাৎ বখন পদার্থসমূহের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলে কি উদেণ্ডে উহাদের স্মৃষ্টি হইয়াছে এবং চরম পরিণডিই বা কি হইবে বুঝিতে পারা যায়, সেই অবস্থাকে Teleological Stage * নৈমিত্তিক স্তর বলিয়া অভিহিত হইয়াছে । উদ্ভিদ ও প্রাণী জগতে (Organic Stage) এই নৈমিত্তিক কারণের বিকাশ অতিশয় মুম্পষ্ট । কোন জীবণীয়ের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলে দেখিতে পাওয়া স্বায় যে, উছার কোন অংশই অতিরিক্ত মহে এবং নিরর্থক স্থঃ इग्न माहे, ७थंटडाक अरणब्रहे ४ारुणैौ निर्किटे कांर्य थांरइ oश्वर এই কাৰ্যগুলি প্রত্যেকে স্বতন্ত্র নছে ; একটা কাৰ্য অপর