স্থায় (পাশ্চাত্য =ler- --~~ -سا-- ------ গুলির উপর লিঙ্গ কৰে। ॐकर्छौ अकईना शहेटण अनब्बराणिइ :ே अयाjश्छ थtएक. नी । cङ्गटिश Cदोष इङ्ग भोप्द्रग्न সফর্ম আগ্রত্যঙ্গগুলি মিলিয়া ীেখকারবারের অংশীদারগণের চায়, কোন একটী বিশেষ উদ্বেগুসাধনে নিয়োজিত হইয়াছে। ... ww ও প্রাণিজগতের প্রতি দৃষ্টিপাত কৰিলেই প্রতীত *ছীৰে যে শরীর-পোষণরূপ উদ্বেগুই ধাৰতীয় শারীরিক প্রক্রিয়া সকলকে নিয়ন্ত্ৰিত করিতেছে । हेश शाउँौउ ऋछैिद्र ८ष स्रछ मङ्खङ्ग फेtकश हैशंप्नद्र बांब्रां সাঞ্জিত হইয়াছে, হেগেল তাহা স্থানান্তরে নির্দেশ করিয়াছেন । ੱਲ জ্ঞানস্রোত সৃষ্টিপ্রণালীর মধ্য দিয়া প্রবাহিত হইতেখে এবং সমস্ত কৃষ্ট প্রণালী যে উন্ধেত লক্ষ্য করিয়া ধাৰিত হইতেছুে, হেগেল বলেন যে নিরঞ্জনজ্ঞান বা ব্ৰহ্ম (The Absolute Idea)-প্রাপ্তিই এতৎ সমুদয়ের লক্ষ্যস্থল । ঃে) আমাদের ভাষায় Absolute শবের যথার্থ প্রতিশল মিলে না, তবে "নিরঞ্জন” বা “তৎস্বরূপ” বলিলে কতকটা হেগেলের Aধsolute শব্দের আভাস প্রাপ্ত হওয়া যায়। হেগেলের भएउ Absolute श्रोथाब्रिक नग्न, अफू७ नम्न ; वडडः बाँइ হইতে জড়জগৎ এবং আধ্যাত্মিক জগৎ বিকাশ লাভ করিয়াছে of onto (Neither subjective nor objective notion, but the notion that immanent in the object, releases it into its complete independency, but equally retains it into unity with itself) I wywo হইতে Absoluteএর স্তর করভাগে সন্নিবিষ্ট, হেগেল তাহ উল্লেখ করিয়াছেন। প্রথম স্তর জীবজগৎ (Life), জীবজগতে জ্ঞান ও জড়ের একত্রাবস্থাল দেখিতে পাওয়া যায়। যে অস্তলীন &wto zoo oil (The End that pervades life) প্রাণিজগৎ চলিতেছে, উহা জ্ঞানমূলক। এই জ্ঞান কিন্তু বর্তমান স্তরে পরোক্ষভাবে কাৰ্য্য করিতেছে, তৎপরবর্তী স্তরে জ্ঞান আর পরোক্ষভাবে কার্যকারী নহে, এই স্তরে আত্মজ্ঞানের (Self-consciousness) विकाथ हहेब्राह्ह। रुझिल्ली९ এবং অস্তর্জগৎ আর দুইট স্বতন্ত্র পদার্থ নহে, একট অপরের প্রতিরূপ । “আমিত্ব" জ্ঞানের বিকাশের সঙ্গে সঙ্গেই জগতের অন্তর্নিহিত জ্ঞানস্রোত অস্তমুখী হইয়া আত্মজ্ঞানে পরিণত TTTE (Consciousness has returned to itself), Tssজগৎ ও অন্তর্জগতের বিরোধ এখনও মিটে নাই ; জ্ঞানের জাধার জাম্ব বা জামির নিকট বহির্জগৎ এখনও বাঞ্ছিরের बड़ । . चांच्च यश्छिकtष्ठ আপনার বিকাশ দেখিতেছে । absolute Idea of wristofort, one of two बिबाग श्, ठषन जाठ ७ देिी, डाय ५ बज्र, जसर्वश्र९७
- * * *
X A . ుర్సీ [ ৫২১ ] छब्र (लांwछांछ; }, - wforsa two oftwat (The opposite between the subject and the object, Knowing and Being, Thought and Being will cease) at funawta ¢श्रजtनङ्ग माउ, जांभठिक जबल कांकैकलांन्टक मिशिड कब्रिइ भागनात्र क्रिक siनिद्रा नदेण्डर । नएकभज् लेगब्रि छेउ क्विब्रणई ८श्रभत्णङ्ग अक्कि वा छैश्ोल्न गर्न्तर्ने बृलउरु । tशभरगब्र वहदिइड न+रमब्र अछांछ भश्न गब्रिडाभ कर्मजब ठीव्र ‘लजिकू' नांभएषप्त अरtभग्न श्रीरणtछमा कब्र इदेब्रांरह । ८श्शरणब्र नभम ७ष्टकई झरर्साषा ? अशिकांश्नं वजलांबांग्र शिडूठ कग्निरङ शिग्नां श्रांङ्गस छ$ण हर्हेब्रां *फ़िग्रांद्दइ ; $ङ्गन् अवशाब्र elहै दगिरणहें यtथडे शहेरब ८ष अछांछ गाँलमिट्कब्र ‘शछिक' ৰলিতে ঘাহা বুঝেন, হেগেলের লজিক্ সে শ্রেণীর বস্ত নহে। ८श्tश:णक्ष शशिद् ष१ङिख्रिश्नङ्ग संश्मिञ्जङ्ग चक्रेिष्ठ ।। ८श्tiण ক্রমোন্নতিবাদী (Evolutionist )। হেগেলের মতে বহির্জগৎ ও অন্তর্জগৎ উভয় জগতেই এই লজিকের বিকাশ সাধিত হইতেছে (Gradnal development of the categories both in the subject and the object—mind and matter) | আরিষ্টটুল হইতে আরম্ভ করিয়া হেগেল পর্যন্ত লজিকের উৎপত্তি, পরিবর্তন ও পরিণতি সম্বন্ধে ধারাবাহিক ইতিবৃত্ত (लsग्न (अंश । ििष्ठम्न ज्ञाप्रिमक छिछिप्न ७°ग्न स्थडिज्रि হইয়া লজিক্ কি কি ভিন্নতাব ধারণ করিয়াঢ়ে, তৎপরিচয় দেওয়াই উপরি উক্ত বিবরণের উদেগু এবং বর্তমান সময়েই বা লজিকের কি পরিপুষ্ট সাধিত হইয়াছে, উপরি উক্ত বিবয়ণ হইতেই জানা যাইবে । ইতিপূর্কে উক্ত হইয়াছে যে দার্শনিক প্রবয় বেক্ষন আরিঃটুল প্ৰবৰ্ত্তিত পন্থা পরিত্যাগপূর্বক স্বকীয় অভিনব দার্শনিক •;vi &5f\v vsfy wta , v«* Novum Organum বা নব্য-তন্ত্র নামক গ্রন্থ বর্তমান সময়ের ব্যাপ্তিমূলক তর্কের ( Inductive Logic) 258 чfy fatts I wis** rtífiv va orto fin (John Stuart Mill) nosora ৰাপ্তিমূলক লজিকের পূর্ণাবয়ৰ পুস্তক প্রণয়ন করেন। भिन् ७ ८वप्नब्र आइवग्रहे बर्रुमान गभरग्र ‘हेन्डांखि गबिक्' সম্বন্ধে প্রামাণিক গ্রন্থ । দার্শনিৰুপ্রবর কান্ট ( Kant ) ৰে wants wiftsrą (Formal Logic ) z5R *stat finiছেন, বর্তমান সময়ে উহাই হামিলটন ও তৎশিষ্য মান্সেল ( Sir William Hamilton and Mansel) or otolas *ग्निश्रीन बाउँौठ अक्क्र” अक्रूश्च ठरवहे ब्रक्रिठ हहैद्राह । মোটামুটি ব্যাপ্তিমূলক লজিক্কে মেটিরিয়াল লজিকৃ(Material Logic) এবং ফরমাল লজিক্কে 'নিগমনমূলক লজিক্ষ
