পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৫৩৩

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


(דסהסיtז*) אזעי এই প্রতিভাটৰ মৰাে ৰতি আছে না। হা । সিদ্ধাস্তপদ, মিলের মতে প্রধান প্রতিজ্ঞায় নিহিত আছে, । विप्नव कब्रिइ निरर्कन कब्र नूनब्राबूलि भाद्ध । ਾਂ । जtछांछनश्वब्रॉब्रिक बूडिहे ठांशंद्र मरड ‘बूडांकांदन जङ्गबांन' (Petitio Principii or argument in a circle) cwfwgw , : ( Mill's Logic, Bk. II. chap. 3.) form of Malলোচনা অনেক পণ্ডিত সমীচীন বলির স্বীকার করেন না ; প্তাহীদের মতে মিলের সমালোচনা নামবাদের (Nominalism) উপয় প্রতিষ্ঠিত । সুতরাং র্যাহার নামবাদের যাথার্থ স্বীকার করেন না, তাছার উক্ত সমালোচনায় সারবত্তীণ স্বীকার করেন না। ঠাছার বলেন যে, একটী ব্যাপ্তি (Universal ! element) मी शंौकिरल अछूयांन হইতেই পারে না । তাছার | flows: foto so for to wonta (Reasoning from particular to particular) storto FYRR Rí i [Bosar- | quet's Logic to 1) মিল আরিষ্টটুলের সূত্রের (Dictum) পরিবর্তে নিজ মতোপযোগী একটী সূত্র রচনা করিয়াছেন। এটা ঠিক আমাদের দেশীয় হারের লিঙ্গলিঙ্গীর জ্ঞান অনুমানের স্বরূপ। মিলও বলিয়াছেন যে চিহ্ন অপর একটা চিহ্ন স্বচনা করে, সেই চিহ্ন দ্বিতীয় | f5tata, qwagz5At vTr, (Nota notae est nota rei ipsiu^, ! whatever is a mark of any mark, is a mark of that | wluich this last is a mark of) 1 (ACT" (Bain) sts, উপরি উক্ত স্বত্রট অনেক স্থলে সুবিধাজনক হইলেও অনুমানের বিশেষ সহায়তা করে না ; কারণ উপরিউক্ত স্বত্র হইতে ব্যাপ্তি स्:ांrनद्र ¢कॉन पञांख्छtनं *ां&प्र शांग्र नt । 157, ) এতদ্ব্যতীত বেন অপর আপত্ত্বির অবতারণা করিয়া ছেন, যে কোন বিশেষ বিষয়ে একটা ব্যাপক নিয়মের প্রয়োগেষ্ট । fana signtrar (Deductive reasoning) otoro el (The application of a general principle to a special case) মিলের স্বত্রদ্বারা সেই উদ্দেশ্য সাধিত হয় না । কোন সিলজিসমে (Syllogism ) অস্থমানের কোন একটা পদ বা সোপান (Step) প্রচ্ছন্ন থাকিলে সেই প্রকার জছুমানকে প্রচ্ছন্নাম্বুমাল বলে (Epicheirema or suppressed syllogism.) হইটা বা ততোধিক সিলজিসমের আশ্ৰয় লইয়া যে যুক্তি cito (Train of reasoning) ofts so, Etztow soon (scrites) বলে। এরূপস্থলে প্রথম গিলজিসমের সিদ্ধান্তপদ দ্বিতীয় সিলজিসমের প্রধান বা অপ্রধান প্রতিজ্ঞাস্বরূপ ব্যবহৃত इहैज्ञा थांtरु । (Bain's Logic, i. X లిచీ [ १२* } (זסןפיזי) אfש циналишиминдивидавнициации, 麟 श्रृंकीरे फेरू रहेबारक्ष, अङ्कयोप्टेमइ स्थकृङषङ्गो ,जरएक ftnw sttw wssfivvtin wMfùw* (Intuitioniat and philosophers) (१११ अ*णंटनमैग्न जाँचींमेककाभङ्ग भद्धरखन আছে। মিলের মত ইম্পিরিকাল স্কুলের মত্ত (Empirical School) ५वः शिन् ७ङ कांनीनिरुमाङद्र भूषणीण । विरणब्र भएङब्र बर्थोर्षउरु अवश्वज्र श्रेष्ठ हऐरण, क्लीव्र नर्थरमन्त्र जरिङ পরিচয় থাকা জাৰশ্যক । জন্মণদার্শনিকো বলেন, আমাদের বোধশক্তি প্রভৃতি**tes «If*rw (Reason is universat in ita nature), श्रांयांtनग्न खानविकृठि वाांभरुग्न शहैरङ बिtभषाएग्र ( From the universal to the particular) assow worn on अभिाएगज खांमजौबन (Experience) अनब्रि रहेछ विएशष लोहन 'ब्रिगंङ श् । बौरब ८ययन गयण अिविषा९ शूको निश्७ि श्रांtइ, छांमब्रांtछrग्न (Reason) विकां*७ ठझन् । हेशरणाम was staffs frozov (Dissociative.) [Caird's Introduction to the critical philosophy of KantOn the nature of reason (Veruuff) and conceptual element in knowledge]

  • Totfoto wiftofoto otz (The Intuitional School) আমাদের জ্ঞানের মূলভিত্তিগুলি স্বতঃসিদ্ধ (Intuitive), সেগুলি প্রমাণসাপেক্ষ নছে। প্রমাণের ভিত্তিই এই মূল বিষয়গুলির উপর নির্ভর করে । , এই শ্রেণীর দার্শনিকগণ বলেন যে, জামাদের জ্ঞান (Knowledge) বিশ্লেষণ করিতে *fite, q: fúsa (Ultimate principles) 8 frz ww, शूांश्! अध्रि १ि८:नक्ष१ रुद्र! शiप्र न! ५११ ५्र विनि७णि ५डॉ॰। স্বতঃসিদ্ধ যে আমাদের বিশ্বাস স্বতঃই সেই দিকে ধাবিত হয় । oft ston fonofoo too (Ultimate principles of knowledge) onto orgata s nonfa (Reasoning) নির্ভর করে । ':

মিল এবং তদ্যুবর্তী দার্শনিকগণের ( The Empirical school) মত উপরি উক্ত উত্তর মতেয় সম্পূর্ণ বিপরীত । মিল বলেন, আমাদের জ্ঞানবিস্তৃতি বিশেষ হইলে ব্যাপকের অভিমুখী (Froin the particular to the uninversal ) wta ( Experience) Mtęs“Hyfr (associative ) ; *jifo (The universal element in knowledge) fărțg fŘtoț¢ qu setz stes ( derived from experience) ! यषन विप्नंश विश्लष दड़ जांभांग्रनग्न शैक्षिप्रtशाकद्र হয়, তখন দেখিতে পাওয়া যায় যে, কতকগুলি ৰপ্তর মধ্যে सtनब्र गांमश्रण जर्षीं९ cगरे बछeनिग्न मश थरकाकणैtरू