পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৬৩৯

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পঞ্চাল্লায় পঞ্চামৃতরস (পুং) ঔষধবিশেষ। গ্রন্থত প্রণালী—পারদ । * लोभ, भकक २ ७tर्भ, cगांशंभ ७ छां★, दिद 8 उांभ, f श्री्वं, - - “बम नक्षभूषङा"ई गंभांबांहाँः गईदशंजांः ॥” ( छूशांभवङज ) পঞ্চাস্ত্র ( ক্লী) জমস্তি রূপালি প্রাপ্ত ৰত্নীতি দম-রন্থ, দীর্ঘপোপ [ ૭% ] মচি ভা, dाई गरून जरा जांमाग्न ब्रtग ८भयण कब्रिशा e রতি প্রমাণ বট প্রস্তুত কল্পিৰে । এই ঔষধ অনুপান বিশেবে প্রায় সকল রোগে ব্যবহার করা যাইতে পারে। ইহার মধ্যে জলঘোষ, জলোদয়, সরপাত, পীনস, নাগারোগ, ! স্ত্রণ, শ্রণশোখ, উপদংশ, ভগদার, নাড়ীখ্রণ, জ্বর, মথদস্তাঘাত | ও ক্ষত এই সকল রোগে প্রশস্ত । ( রসেঙ্গলা” নালারোগাধি" ) ; ভৈষজ্যরঞ্জাৰলীমতে শুদ্ধ পায় ১ তোলা, গন্ধক ১ তোলা, ; লোহাগার বই ও তোলা, বিধ ৩ তোলা, মরিচ ৩ তোলা এই | সমুদার চুর্ণ করিয়া জলের সহিত উত্তমরূপে মৰ্দ্দন করিবে । এক রতি পরিমাণ বট সেবণীয়, তামুপান আদার রস । ইহাতে | শোথ প্রভৃতি মানরোগ উপশম হয় । অষ্টপ্রকার-শোধিত পারা ১ তোল, গন্ধক ২ তোলা । অভ্র ২ তোলা, মরিচ ১• ভাগ, অস্ত্র ৪ তোলা ও শিধ ১ তোলা ; এই সমুদায় নেবুর রসে মর্দন করিয়া মাষকলাই প্রমাণ বটিকা প্রস্তুত করিবে। অনুপণ বহেড়াফলের ছালচুর্ণ ও মধু। ইহাতে বাতকাশ নষ্ট হয় । - পঞ্চামৃতলৌহম? (7117 প্রণtী-লেছি, , তাত্র, গন্ধক, অভ্ৰ, পারা, স্ট্র, ত্রিফল, মুথ, বিড়ঙ্গ, চিতামূল, চিরাত, দেবদা , দারুচরিদ্র, হরিদ্র, কুড়, সমানী, স্ত্রীর, । কৃষ্ণঙ্গীর, শট, ধনে, চই। ইয়াদের প্রতীক চুণ ১ তোলা, চুমিষ্টর অৰ্দ্ধেক শোধিত সংর (বুদ্ধগণের মতে চুর্ণেব সমান । লৌহ ), মণ্ডল-চুলের ৪ গুণ গে" , ৮ গুণ পুণগপার স্নাথ ও মঙ্গুর চূর্ণ একত্র পাক করি আসা পাকে লেখাদি চূৰ্ণ প্ৰক্ষেপ দিবে ও উত্তমরূপে মিশ্রিত করিয়া না,াইবে । শীতল হইলে | মধু একপল মিশ্রিত করবে। মাত্র বিবেচনানতে দিলে। । অনুপান কুলেখাড়ার রস। ইহাতে গ্ৰহণী, কাসল ও শোপ প্রভৃতি নানা রোগ নষ্ট হয় । পঞ্চায়ায় (পুং)পঞ্চংথাক:মাঃ। মহাদেশের পঞ্চবঙ্গুনি । র্গত তন্ত্রশ বিশেষ। মহাদেব পূৰ্ব্বমুপ ষ্টতে যে তন্ত্রের পিযর বলিয়া | ছেন তাহ পূৰ্ব্বাস্নায়, এইরূপে যথাক্রমে পঞ্চায়ার উরু হইয়াছে । ইহার মধ্যে পূর্ণায়ায় শস্বরূপ,দক্ষিণ কর্ণরূপ, পশ্চিদ প্রশ্নায়ার,উত্তর উত্তরাত্মক ও উৰ্দ্ধমুখ উদ্ধারায় তত্ত্ববোধ বা কোলামুভবাত্মক । “পুর্গামাঃ শস্বরূপঃ দক্ষিণ কর্ণরূপক । পশ্চিমঃ প্ৰশ্নরূপঃ তাং উয়রশ্চোত্তরস্তথা । উৰ্দ্ধান্নাগ্ৰস্তত্ববোধকেবলাহুভবাত্মকং ॥” (ভৈরবতন্ত্র ) মহাদেব বলিয়াছিলেন, আধার ৫ মুখ হইতে নিৰ্গত श्हेब्रश्णि, अिहेछछ हेशब्र गाग 'श्राम्रोग्न झ्हेग्रार्इ । शरद्रां हेङि आडाः सूक्रts ( अभिङमाॉर्नेौर्षक । के१ १॥४४) १भमांश् षड्विाभ्tts ष१५tौमt१ शृशांश्ांश्ब्रभ् । विंशब्रिः नमांशंद्र, अश्थ अंडूङि फ७कौ सूक्र । "অশ্বখমেকং পিচুমদমেকং গ্রোমেকং দশপুলজাতীং । ম্বে ৰে শুখা দাড়িমমাতুলঙ্গে পঞ্চাম্ৰধাপী নয়ঙ্কং ন বাতি।” ( বরাহপু" ); একটা অখখ, একটী পিচুমদ ও গুগ্লোৰ এক, দশ-প্রক্ষাক্ষ भूग, इंहणै भाडूशत्र आहे नकण ठूभ *क्षtथ, पश्tिब्र। ५३ পঞ্চাস্ত্র রোপণ করেন, তাছাদের নরক্ষ হয় না । তিথিতত্ত্বের মতে জখখ ১, পিচুমর্থ ১, চম্পক ২, কেশর ৩, তাল ৭ এবং নারিকেল ৯টী এই পঞ্চাম্র । পঞ্চাম (ক্লা) পঞ্চানামস্নানাংকোলাঙ্গীমাং সমাহার। জমপঞ্চক। সমভাগে মিলিত কুল, দাড়িম্ব, তেঁতুল, চুল্লক ও জমধেঠল। এই ৫ প্রকার অগ্ন পঞ্চায়। ইহা ভিন্ন গোড়, নারাঙ্গ, অমবেতস, তেঁতুল ও টাবানেধু এই ৫ প্রকার দ্রব্যও পঞ্চায়। ( রাজলি” ব” ২২) অত্যন্ত পিপাস হইলে মুখে পঞ্চায় লেপ দিলে তৃষ্ণ দূর হয় । “কোলদাড়িম্ববৃগণয় ক্রীকাচুল্লিকারস । পঞ্চমকে মুখে লেপঃ সদা তৃষ্ণাং নিবঙ্গতি ॥” (লারকে ) পঞ্চায়ৎ, ভারতবর্যের সর্পধ্যাপী এাধবিচারসভা। কোন জাতি বা কোন বিশিষ্ট সমাজের মধ্যে কোনরূপ গোলমাল উপস্থিত হইলে গ্রামস্থ গণ্যমাঠ ব্যক্তিগণকে মধ্যস্থ মানিয়া একটা সভা গঠিত হয় । তাছালিগেল নিকট বিবাদের বা মনোমালিন্সের প্রকৃত ঘটনা উভয় পক্ষেই জ্ঞাপন করে । এইরূপ ব্যকিসমষ্টির বিচারকেই পঞ্চায়তের বিচার বলে । পাচজন ব্যক্তি লইয়া এষ্ট সভা সংঘটিত হইত বলিয়া ইহার ‘भकांग्र९' नान इहेग्रांtछ । कि बाञांगाथा कि ७खनभsिगास्न ঞ্চি দাক্ষিণাত্যপ্রদেশে সকল স্থানেই নিয়শ্রেণীর ব্যক্তিগণের মধ্যে জ্ঞাতিবিরোধ, জাতিপাত বা কোনরূপ সামাজিক দোষ ঘটলে পঞ্চায়তেই তাহার বিচাঙ্গকাৰ্য্য সমাধান করেন । এলফিনষ্টোন সাহেব স্বীকার করিয়াছেন যে, "রাজকীয় শাসনপ্রণালী হইতে প্রজাগণ যে সমস্ত বিযয়ে পুঙ্খানুপুঙ্খ বিচার পাইবার আশা করে না, একমাত্র পঞ্চামৃতেই তাহাদের সেই অভাব পূরণ করিয়াছে।” যখন জিরাও এদিয়ার বোম্বাইশাসনকৰ্ত্ত নিযুক্ত হন (পুঃ অঃ ১৬৬৯-১৬৭৭), তখন তিনি হিন্দু, পার্শী ও মুসলমানদিগের বিচারের জঃ প্রত্যেক সম্প্রদায় হইতে ৫জন ব্যক্তি । পঞ্চায়ং ) মনোনীত করিয়া স্বায়ত্ত