পটোপাধ্যায় (পুং) হাংরি দানপট বা দানবিক পাট (ጃርግ ! "রাজ্ঞাপ্ৰদত্তে রঙ্গায় ছেলুগ্রামেংগ্ৰহীরবৎ । লিলেখ পট্টোপাধ্যায়ে ন বদ, দানপট্টকম্।।” (রাজতর ৪৪-১) পটেলিকা (স্ত্রী) পট্টং পট্রাপ্তং উলতি গ্রাপ্নোতীতি উলগতে খুল, টাপি ইৰং। ভূমির কল্পগ্রহণের ব্যবস্থাপত্র, পাট। পবেকর, ৰােৱাই প্রেসিডেন্সীর অন্তর্গত সাতার, পাটন, ও শোলাপুরবাসী একটা জাতি । প্রায় - দুইশত বৎসর পূৰ্ব্বে ইহার কার্য্য উপলক্ষে গুজরাত হইতে এখানে আসিয়া ৰাস করিতেছে। ইহাদের মধ্যে কবাড়ে, কুতারে, পোৰার, শালগর ও শিয়ালকর নামে কয়ট পদধী এবং ভারদ্বাজ, কাপ্তপ, গৌতম ও নারদিক প্রভৃতি চারিট গোত্র দৃষ্ট হয়। একপদবী ও সমগোত্র হইলে বিবাহ হয় না। স্ত্রীলোকগণের নামে হিন্দু দেবদেবীর নাম লিখিত হয়। ইহার দেখিতে উচ্চশ্রেণীর হিন্দুর মত । পুরুষের মাথায় টিকি ও গোক রাখে, কিন্তু সকলেই দাড়ি কামাইয়া ফেলে। সাধারণতঃ ইহার গৃহে গুজরাতী ও বাহিরে ময়া ভাষায় কথা কয়। নিরামিষাশী হইলেও ইহার কেবলমাত্র দশের উৎসবে একদিন ভেড়ার মাংস খাই থাকে। অধিকাংশই মদ্যপায়ী । পুরুষের জুতা কাপড়, জাম, টুপি প্রভৃতি পরিধান করে। স্ত্রীলোকেরা মরাঠারমণীর ছায় বেশভূষা করে এবং মাথার উপরে সিদূর দেয় । ইহারা সবল, সহিষ্ণু, কৰ্ম্মঠ ও আতিথেয়ী। রেশমের কাপ্পা, পট, পাঞ্চা ও অশ্বসঙ্গা এবং গহনাদি বাধিবার জ9 নানাধর্ণে রেশম রং করাই ইহাদের জাতীয় ব্যবসা। ঐ সকল দ্রব্য লইয়া ইহার নিকটবৰ্ত্তী স্থানসমূহে বিক্রয় করিয়া বেড়ায় । ইছারা স্থানীয় সকল দেবদেবী এবং ব্রাহ্মণগণের উপান্ত দেবদেবীরও পূজা করে। তুলজাপুরের জগদম্ব দেধাই ইহাদের কুলদেবতা। গ্রামস্থ ব্রাহ্মণেই ইহাদের পৌরোহিত্য করে যে ব্রাহ্মণ সস্তান ইহাদের ধৰ্ম্মোপদেষ্ট, তিনি 'গোপালনাথ नाप्म भूछिठ इन । बिषषाविदारु ७ दशदिशांश् देशष्मद्र भाषा ७धकनिष्ठ श्रीtछ् । हेझौद्रा भदनांश् दरब्र । नाभौछिए दिशांन यिनक्षोभ चकtउँौड़ श्रृंकांग्रङ इहेt७हे निष्प्रंख् िछ्हेंद्र शाप्रुः । পট বেগার, বোম্বাই প্রদেশবাসী মুসলমান জাতি। রেশমের ২ী ও স্বত নিৰ্ম্মাণ ইহানের প্রধান ব্যবস। ইহার পূৰ্ব্বে श्चूि झ्नि । भरग्न भद्रत्रय्छादद्र ब्रांमज्काट्न हेम्नांम शाई ীিক্ষিত ছয় । স্ত্রী ও পুরুষগণের বেশভূষা প্রায়ই পটুত্বেকরদিগের মত। কেবলমাত্ৰ পট্বেগার পুরুষেরা গাড়ী রাখে। ईशग्न एवण *ब्रिकाद्र ७ *ग्निष्क्षा । भांल्लोब्रषायशग्न थांब्रहे *ां५ीभ* भूनगमोtनद्र नष्ठ। ऐशद्रा आश्रमाप्नब्र अथवा मिग्न هي : শ্রেণীর মুসলমানের মধ্যে বিবাহদি করে। সকলেই হানফিশাখাভূক্ত স্থলী সম্প্রদায়ী মুসলমান। কাজীকে সকলেই বিশেষ মান্ত করে। বিবাহ ও মৃত্যুতে কাজী জাসিয়া ধাজঞ্চত৷ করে। তাহাদের মধ্যে কেহ কখনও কলম পড়ে নাই। হিন্দুধর্শের উপর এখনও তাছাদের জাস্থা আছে। হিন্দু দেবদেবীকে পূজা, হিন্দুর পর্কে যোগদান ও হিন্দু উপবাসাদির পর পারণ প্রভৃতি বিষয়ে তাহীদের লক্ষা আছে। ২ উক্ত জাতির প্রাচীন হিন্দু শাখা। রেশমের কাল্পী প্রভৃতি নিৰ্ম্মাণ করা ইহাদেরও ব্যবলী । ৰাখলকোটবাসী পটবেগারগণ বলে যে, তাহারাও একসময়ে গুজরাত হইতে এদেশে আসিয়াছে। প্রতি দুইবৎসরে বরোদা হইতে একজন ভাট (বটক) আসিয়া ইহানের বংশতালিকা দেখিয়া লইয়া शांग्र । निन्नांग्नष्ठश्रtगंग्र छैन्द्र हेशष्मद्र बफ़ चांश नाहे । ईशब्रां মাথায় টিকি রাখে ও যজ্ঞোপবীত ধারণ করে। তুলসীপত্রে ইহাদের বিশেষ ভক্তি । গ্রামের নাম হইতেই ইহার পদবী প্রাপ্ত হয় এবং সেই গ্রামের নাম হইতেই ইহাদিগের বিভিন্ন শাখা জানিতে পারা যায় । ইহাদের মধ্যে ভৰ্ত্তারগড়গণ কাশুপগোত্রে কঠুবশাখাসম্ভূত ; সেইরূপ দাঙ্গীগণ পারিশ্বগোত্রে দাঙ্গীশাখা ; জালনা পুকরের গোকুলগোত্রে রূপেকতর শাখ, কলৰগীকারগণ গোকুলগোত্রে গম্ভব শাখা ; মালীগণ গৌতমগোয়ে সোণেকতরশাখাসস্থত। ইহাদের মধ্যে একগোত্রে বিবাহ প্রচলিত থাকিলেও পাত্রপাত্রী বিভিন্ন শাখাভূক্ত হওয়া চাই। রঙ্গারি জাতির সহিত ইহাদের আচারগত কোন বৈলক্ষণ্য দৃষ্ট হয় না। থাপ্তাদি, রীতিনীতি ও পরিচ্ছদ উভয়েরই প্রায় একরূপ । রেশম রং কর। ইহাদের জাতিগত ব্যবসা হইলেও ইহাদের মধ্যে কেহ কেহ রেশমী বস্ত্র বুনিতে শিথিয়াছে। ইহারা আপনাদিগকে ক্ষত্রিয়বংশসস্তৃত ৰলিয়া পরিচয় দেয় । অন্ত কোন জাতিকে ইহারা আপনাদের সমশ্রেণীভুক্ত করিতে চাছে না। স্বজাতি ব্যতীত অন্ত কাহারও হস্তে ইহার জন্নাদি গ্রহণ করে না। এরূপ সামাজিক দৃঢ়তা সত্ত্বেও সাধারণে ইহাদিগকে তন্তবায়শ্রেণীভুক্ত করিয়াছে। তুলজাপুরের অম্বাবাই ইন্থীদের প্রধান উপান্ত দেবতা। ইহারা বলে যে, যখন পরশুরাম ধরা নিঃক্ষত্রিয় করেন, তখন হিঙ্গ লাজ দেবী তাহাদিগকে আশ্রয় দিয়া রক্ষা করেন। উক্ত অঞ্চাবাই তাঁহারই ংশসস্তৃত। জম্বাবাই ব্যতীত পঞ্চরপুরের বিঠোৰ মূৰ্ত্তিকে পূজা দিতে ইহার প্রায়ই শোলাপুরে গমন করে। প্রত্যেক লোকের ৰাটীতে গৃহদেবতারূপে জয়ম দেবী অৰস্থান করিতেছেন। जल्लभ cनशैब्र शूछीर्ष देशद्रा इथ ७ सज्ज निtदमन कts ; किर्द __
