পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৬৮৭

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পত্তনী ] همان ‘. পত্তনীপ্ৰভু রাজবংশের প্রভাব বিস্তৃত হয়। অতঃপর বাৰেল ও বিচারশ্রেণী বংশীয় রাজপুতগণ এখানে রাজত্ব করেন। ১১৯৪ খৃষ্টাঙ্গে ভারত্তে মুসলমান অধিকার বিস্তুত হইলেও এখানে প্রকৃত মুসলমান ब्रांजर •००१ भूटेॉन्न श्हेष्ठ अाब्ररू हइ ।। ०९१५ भूहेारण नञ्चाहे चकदद्र «हे थप्नक्रमांश्रग ब्राशजूङ कब्रिव्र गन । भशब्राहे अङ्कामप्द्र भूर्तनशूब्रि कउकोश्ण cलथा निग्नोश्नि । दईयाम নগরের শ্ৰীবৃদ্ধি ও চতুৰ্দ্দিকৃস্থ অস্ত্বাচ্চ প্রাচীর প্রভৃতি মহারাষ্ট্রগৌরব জ্ঞাপন করিতেছে। এখানে উত্তমোত্তম তরবাল্পী ও বড় সা নিৰ্ম্মিত হয় । পত্তন ( বা ) পত্তন সোমনাথ, বোম্বাই প্রেসিডেন্সীয় কাঠিয়াবাড়ের অন্তর্গত জুনাগড় রাজ্যের সোরখ বিতাগে অবস্থিত একট প্রাচীন নগর ও তীখক্ষেত্র। সোমনাথ দেখ। ] পত্তনদার (পারসী) ভূম্যধিকারীর অধীনস্থ ভূসম্পত্তির করদাতা। পত্তনবণিজ । পুং ) পত্তনত নগরস্ত বশিষ্ট । নগরবণিক, পর্যায়—স্বাধ্যায়ী । ( ত্রিকা” ) পত্তন, বাঙ্গালী প্রদেশের শাহাবাদ জেলার ভবুর খানার অস্তগত একটা প্রাচীন নগর। শবরজাতীয় কোন হিন্দুরাজ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত বলিয়া খ্যাত। এখানে বিস্তৃত অট্টালিকাদির ধ্বংসাবশেষ পড়িয়া আছে । ইহার পাখস্থ ঐরামপুর গ্রামের নামে কেহ কেহ এই প্রাচীন রাজধানীকেও শ্রীরামপুর বলিয়া থাকেন। এখানে যে ভগ্ন প্রস্তর ও ইষ্টকাদির শুপ পড়িয় আছে, তাহ পূৰ্ব্ব পশ্চিমে ৭৮• ফিন্টু ও উত্তর দক্ষিণে ১০৮. ফিটু লম্বী । ইহা পাচটী অসমান ভাগে বিভক্ত । কোথাও কোথাও উচ্চে ৫০ ফিটু পর্যন্ত দৃষ্ট হয়। ইহার পূৰ্ব্বদিকে আরও একটা ঐরূপ লম্বা শুপ দেখা যায়। উচ্চে ও প্রস্থে পুৰ্ব্বোক্তট অপেক্ষ ইহার আয়তন কম। ইহার দক্ষিণাংশ চামারটোলী এবং উত্তরপূর্বে পত্তনা নামে গ্রাম অবস্থিত। এখানে একটা প্রাচীরপরিবেষ্টিত তরুতলে মহাবীর মূৰ্ত্তি ও কতকগুলি ভগ্ন লিঙ্গমূৰ্ত্তি আছে । ঐরামপুর গ্রামের উত্তরে আরও একটা স্তুপ এবং দক্ষিণে বাঘবন নামে একটা গোলাকার उँफ़ डूमि नृटिशांकब्र रुग्न । পত্তনাধিপতি (পুং) পত্তনত অধিপতিঃ । রাজভো। (ভারত) পত্তনী (পারসী ) নির্দিষ্ট খাজনা দিবার নিয়মে সংস্থাপিত ভূম্যাদি। জমিদার রাজার নিকট হইতে ভূমি বঙ্গোৰত করিয়া লইয়া, পরে ঐ জমি আর একজনের নিকট নির্দিষ্ট খাজনায় বন্দোবস্ত করিয়া দিলে তাহা পত্তনী হয়। পত্তনীদারের সম্ভ চিরস্থায়ী। পত্তনীদার যথানিয়মে খাজনা না দিলে অষ্টম" জাইনানুসারে কীৰ্ত্তিক’ও জ্যৈষ্ঠমাসে টাকা আদায় হয়। নির্দিষ্ট সময়ে টাকা ন দিলে তাহার আর সত্ব থাকে না। পতনীপ্ৰভু, পেত্তন বা পাতনেগ্রন্থ) বোম্বাই এনেশৰালী चबिद्रबाडीौद्र ७क cथगैब्र कांद्रइ थां प्रगैौबैौबैौ । cदांचाहै ७ কর্ণাটক প্রদেশে চক্ষুধি মসিজীবী প্ৰভু কৃষ্ট হয়, কাই প্রভূ, দমনপ্রভূ, এবপ্রস্তু ও পত্তনগ্রন্থ। এই চায়িশ্রেণীর প্রভু বা काब्रप्रत्न गएश श्रृंख्मअङ्ग्राक्षरे भोणमात्रिएक cवई ७ क्षिक चबिइनखांम श्वजिब्र! श्रृंब्रिऽब्र नेिब्रां शांप्कम । আলপুরাণের সঙ্কত্রিখণ্ডে লিখিত আছে, পূর্বে ইংরে। *পাঠায়ীদ” নামে বিখ্যাত ছিলেন। কিরূপে তাহাজের পত্তমপ্রভু নাম হয়, এ সম্বন্ধে সহাত্রিখণ্ডে এইরূপ লিখিত আছে— “ব্ৰহ্মার মানসপুত্র কগুপ, তৎপুর স্বৰ্য্য, তৎপুত্ৰ বৈবশ্বত মন্থ, তবেংশে দিলীপ, তৎপুত্র রঘু তৎপুত্র অঙ্গ, তৎস্থত দশরথ, তৎস্থত রাম, তৎস্থত কুশ, তৎপুত্র অতিথি, তৎস্থত লিষধ, তৎস্থত নভঃ, তৎপুত্ৰ পুগুলীক, তৎপুত্র ক্ষেমধম্বা, তৎপুত্ৰ দেবাসীক, তৎপুত্র বাসী, তৎস্থত দল, তৎপুত্র শীল, তৎপুত্র উমাড়, তৎপুত্র বজলাভ, তৎপুত্ৰ খণ্ডন, তৎস্থত পুথিত, তৎপুত্ৰ বিশ্বসম, তৎস্থত ব্ৰাহ্মণ্য, তৎস্থত হিরণ্যনাভ, তৎস্বত কৌশল্য, তৎক্ষত সোম, তৎপুত্ৰ ব্ৰন্ধি, তৎস্থত পুত্রা, তৎস্থত স্বদর্শন, তৎস্থত অনিবৰ্ণ । এই অনিৰণের অশ্বপতি নামে এক পুত্র জন্মে। প্রথমে রাজা অৰ্ধপতির কোন পুত্রসস্তান হয় মাই। उ९*रब्र ठिनि छद्रषांछ oधष्ट्रङि चांन* शदिएक शर्कन्द लक्रिभt দিয়া পুত্রেষ্ট্যিাগ করেন, তাহাতে অম্বুজ প্রভৃতি ১২টী পুত্ৰ জন্মে। এই ১২ জন পুত্রের ১২ জন ঋষির নামে গোত্র হইল, এবং সেই স্বাদশ ঋষির আরাধ্য শক্তি এই ১২ট রাজপুত্রের কুলদেবী বলির গণ্য হইল। এক সময়ে রাজা অৰ্থপতি সপুত্রে পৈঠননগরে তীর্থযাত্রা উপলক্ষে জাগমন করেন। এখানে তিনি শাস্ত্রবিধি অনুসারে তুলাপুরুষাঙ্গি অনেক সৎকৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করেন। তথায় তৃপ্ত রাজদর্শনে উপস্থিত হন ; কিন্তু ঘটনাক্রমে মুনিকে দেখিয়া অৰ্থপতি উঠিয়া পাপ্ত अरी निब्र शूजा काबन नोहे, उांशष्ठ फूख अङाच कुरु श्ब्र স্বালাকে এই বলির অভিসম্পাত করিলেন, ভূমি রাজ্যেশ্বর্ঘ্যে মনোন্মত্ত হইয়া আমার অবমাননা করিয়াছ, এই জন্ত তোমার রাজ্যনাশ ও বংশনাশ হইবে।” তখন রাজা আখপতি আপনার অপরাধ বুৰিতে পারিয়া ঋষির পারে লুটাইয়া পড়িলেন ও কাতরভাবে কহিলেন, জামি দানাদি কার্ঘ্যে অন্তমনস্ক ছিলাম, cqहे मछहे ७ई अश्वब्रांश् इहेब्रांtझ्, श्रांशांग्र क्रमा कब्रन !” ब्रांजांद्र কথা শুনিয়া মুনিৰয় লঙ্কই হইলেন ও রাজাকে কহিলেম, আমার শাপ বৃথা হইবার মছে। তবে তোমার বংশ থাকিৰে বটে, কিন্তু তাহার রাজ্যহীন হইয়া সকলেই নিঃশৌর্ঘ্য হইবে ও লিপিকাবৃত্তি অবলম্বন করিবে। এই পৈঠন-পগুনে আমি