ত্রিবৃথকরণ t “” जिन्नु९कब्रण " ননং। মুনি সেরিফ প্রভৃতি বিচক্ষণ চিকিৎসকগণ eনর প্রতিবাদ করিয়া বলেন যে, ত্রিবৃতের শিকড়ের লের গুণ অধিক, সমস্ত মূলে তেমন গুণ নাই। সমস্ত ল বাবার করতে অনেকেই উপকার পান নাই, তাহতেই अनाश #ीफ़ाइब्राrह । बाजttब्र मूग ७ म्प्गब्र झांग खेछब्रहे १क नtअ रिक्लौठ श्ब्र, उांश श्रेtउ झांग वांश्ब्रि गहेष्ठ * । विकtज़ द्र झांग ७क ¢कशांछि २ इहेष्ठ 8 हेक्षि *र्षाढ र 4द९ निरूि इंश् िहड्रेष्ठ ७क ऐक्ष् *६ख ८भाषॆ श्ञ, iाही cनश्tिङ ट्रेक्ब्रां ननौकांब्र कउकछे। cठनक, भरण, স্বাদ অল্প কটু, টাটুকা হইলে বেশ সন্ধুগন্ধ থাকে। শ্বেত কৃেতের শিকড়ের ছাল দেধিতে ধূসর বা রক্তাভ ধূসর । কৃষ্ণ বৃেতের পিঙ্গলবর্ণ। শ্বেত ত্রিবৃতের ছাল কৃষ্ণ অপেক্ষ ग्रनक्रः सूक्तः ।’ ५थन ७ ५tन *५tन ििक९र्जुश्रप्शब्र भएउ হার গুণ-বিলাতী জলাপের সমান ও রেউচিনি অপেক্ষা ধিক কাৰ্যকারী । - to दर्डनः लू९ खिः ठिञ्वः ब्रूtडां षङ्ग । (ख्रि) २ नििक्ष! विख१िड, জ্ঞাপবীত তিনবার ত্রিগুণিত করিয়া প্রস্তুত করিতে হয়, ই জল্প ইহার নাম ত্রিবৃৎ । “কাপাসমুপৰীতং স্তান্ধি প্রস্তোদ্ধবৃতং ত্রিবৃৎ ।” ( মন্ত্র ২৪৪ ) ত্রিবৃদিতি ত্রিগুণং কৃত্বা উৰ্দ্ধবৃত্ত্বং দক্ষিণ বৰ্ত্তিতং এতচ্চ {य अश्१८ठ रनाभि ७१ल्लग्नtभवांई* ठूउ१ भट्रtनाद्ध१ {াপি তৎত্রিগুণীকৃত ত্রিগুণং কাৰ্য্যং তদ্ভুক্তং ছন্দোগবশিষ্টে—উৰ্দ্ধস্থ ত্রিবৃতং কার্য্যং তস্তুত্রয়মধেীকৃতং । ত্রিবৃক্ষঞ্চাপৰীতং স্তান্তস্তৈকে গ্রস্থিরিবাতে। (কুন্ত্রক ) • যদি ও'মমু ‘ত্রি গুণং কার্য্যং’ ত্রিগুণ করিবে বলিয়াছেন । Iাপি ছন্নোগপরিশিষ্ট প্রভৃতির মতানুসাবে তিনবার सु', कब्रिग्न। कब्रि८ङ झ्हेब ! বিবর্ষতে বৃত স্কিপূ। ৩ মিশ্ৰিত তেজ, জলও অর। nং ত্রিবৃতং ত্রিবৃতমেকৈকাং করবাণি । (ছানোগ্যোপনি) ত্রিগুণিত। ত্রিভিৰগ্যজুঃসামভিৰ্বর্ততে दूर्ड कर्डब्रि যজ্ঞ। ত্রিন্ত্রিবর্ততে ত্রিশস্বস্ত বীপার্থৰং । ৬ ঋক্, श्न नद्रक । रेश भtथप्ने जश्डि बकाश भूलैभूथ श्रेष्ठ श्नः । & * श्5t१भ्द विदू१८श्चभिश् झथ्खrव: ।
- যজ্ঞানাং নির্ণমে প্রখমাখুখাৎ ৷” (বিষ্ণুপু ১tes৮) (जी ) जिडिब्रवब्रटेनबू उt । बिबू९ । [ जिबू९८क्ष । ]
- (क्ली) ब्रिदूङां२ कब्रभ१ ७ङ९ । cठछ, छग ७ बTाम्रक कद्रग, ठिtनब्र ¢कैौकद्र१ । क्रिउि, छग ७ रे ठिप्नब विव", 4हे ठिन छूम्tक अत्ररत्ञ विडड
कब्रिव्रां यtऊष्कब्र ७क ¢क ज६८क शूनर्विांग्र झहेछांtभ विउछ रूब्रिड्रा चैौश अ६वाउँौङ अछ छ्रे श्रए६ ७क् ७क ভাগ ৰোজিড করা। ' ছ্যান্দোগ্যোপনিষদে এইরূপ লিখিত আছে— to
- उांनाः बिबूङएमटेक्कांश कब्रदानैोउि ८ग१५ जिबूउ५°
鬱 ( ছালোগ্য উ• ৬৪৩ ) cगहे ठिन cमवड अर्थीं९ cठछ: छग ७ श्रब्रझ* cनयङांअत्र वैौछछूठ भवाङ्गिङ चाश्वांबश८उ जैष्र य८वन कब्रिग्रा हेश्ो८ि%ग्न नाम क्रश्न दाङ कब्रिद, uहे अछिोtब्र गर्शन করিয়া সেই দেবতারকে একু একটাকে ত্রিবৃৎ করিলে যেমন সমান পরিমাণে স্বত্রত্ৰয় দ্বারা ত্রিবৃত হইয়া রজ্জ্ব হয়, সেই क्र° cउण, जण ७ श्रङ्ग स ऐशनिtगैब्र जिठू९कब्र१ बांनिष्ठ श्हेप्त । किड़ डिप्नद्र श्रृथक् श्रृथक् नाम श्हेग्राप्झ, अर्था९ यहे তেজ, এই জল, এই অল্প ইত্যাদি তেজ প্রভৃতিকে বিশেষ করা যtয় । উক্ত তেজ প্রভৃতি দেবতার উক্ত রূপে যথোক জীবের সহিত অন্তঃপ্রবিষ্ট হইয়া বৈরাজ পি ও জর্থাৎ দেবতাদিগের পিণ্ডে অনুপ্রবেশপূৰ্ব্বক ইহার এই নাম এবং ইহার এই রূপ ইত্যাদি প্রকারে' নাম রূপ ব্যক্ত করিয়াছেন, যেরূপে এই বহিঃস্থ পিণ্ড হইতে তিন দেবতার ত্রিবৃৎকরণ, হইয়াছে। দেবতাদিগের যে এই ত্রিবৃৎকরণ কথিত হইল, তাহার উদাহরণ এই রূপ । অগ্নির যে লোহিত রূপ দেখিতেছ, উহা উক্ত তেজের রূপ জানিতে হুইবে । ঐ অগ্নিতে যে গুরুরূপ দৃষ্ট হয়, তাহ। জলের এবং, উহাতে যে কৃষ্ণরূপ অাছে, তাহা অল্পের রূপ অর্থাৎ অত্রিবৃৎকৃত পৃথিবীরই ঐ কৃষ্ণ রূপ জানিতে হইবে । তথাপি লোকে ঐ অগ্নিকে রূপত্রয় ব্যতিরিক্ত জ্ঞান করে, ইহাতে অগ্নিঃ অগ্নিত্ব অপগত হইয়াছে, পূৰ্ব্বে যে রূপত্রয় বিবেকবিজ্ঞানবশে অগ্নিবুদ্ধি ছিল, তেজ: দ্বারা সেই অগ্নি বুদ্ধি ও অগ্নি শব্দ অপগত হইয়াছে। রক্তোপধানসংযুক্ত স্ফটিকমণি গ্রহণ করিলে ইহা পঞ্জয়াগ মণি এই রূপ প্রতীত হয়। যখন ইহার স্বরূপ উপলব্ধি হয়, অর্থাৎ রক্তোপধান ইহা জানা যায়, তখন আর পদ্মরাগ বলিয়া জ্ঞান থাকে না, সেই ৰূপ আৰং মৰিতে পূৰ্বোক্ত গুণত্রদের বিক জ্ঞান না হয়, তাবৎ অগ্নি বুদ্ধি ও অগ্নি শব্দ থাকে। যখন ঐ রূপত্রত্বের जभाक् जान श्ब्र, उश्वन श्राद्ध श्रृंशक् दगिग्र व्ञान शा८रू न । বাস্তবিক উৎ বিকার মাত্র, কেবল রূপত্রয়ই সত্য । রূপন্ত্রর ব্যতিরেকে আর কিছুই সন্ত্য নহে। আদিত্যের ষে লোহিত রূপ দৃষ্ট হয়, উহা তেজের রূপ ; 5ष्ठ ब्र cष तक़ब्र" मृहे श्ब्र, भै तङ्ग क्र° अरणब्र, o cव o:
