পাতা:বিশ্বকোষ দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৩৮০

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


দর্শন [ AQbس e } দশন । জীবকে তৈজস, আর সকল লিঙ্গশরীরের অভিমানীকে হিরণ্যগৰ্ভ কহে। ঈশ্বর জীবের উপভোগ-সম্পাদক স্থল বিষয়ের সম্পাদনাৰ্থে পঞ্চ পঞ্চ হুক্ষ ভূতের পঞ্চকরণ করেন, তাহারও প্রণালী এইরূপ । পরমেশ্বর আকাশাদি প্রত্যেককে প্রথমতঃ দুই অংশে বিভক্ত করেনু। পরে প্রত্যেক ভূতের ঐ এক একটা অংশকে চারি চারি খণ্ড করিয়া পূৰ্ব্বকৃত আকাশের দুই খণ্ডের যে এক থও আছে, তাহাতে বায়ু, তেজ, জল ও পৃথিবীর চারি চারি খণ্ডের মধ্যে সকলেরই একটী খও দিয়া স্থলাকাশের এবং পুৰ্ব্বস্থিত বায়ুর এক ংশে আকাশ, তেজ, জল ও পৃথিবীর ঐ চারি চারি খণ্ড হইতে এক এক খণ্ড দিয়া স্থলবায়ুর এবং ঐ রীতিক্রমে স্থলতেজ, জল ও পৃথিবীরও স্বষ্টি করেন। এই পঞ্চীক্লত পঞ্চভূতকেই পঞ্চস্থলভূত কহে । এই স্থলভূতেই শঙ্কাদি গুণের অভিব্যক্তি হয়। এইরূপে পঞ্চীকৃত ও ত্রিবৃংস্কৃত इन श्रे८डहे यथागडद ङ्गः, छूद, च, भर, बन, उभः ७ जला এই সপ্তলোক এবং sঅতল, বিতল, সুতল, রসাতল, তলাতল মহাতল ও পাতাল উৎপন্ন হয় । স্থল শরীরও ময় পানীয়াদি স্বারা উৎপত্তি হয়। স্থল শরীর চতুৰ্ব্বিধ জরায়ুজ, অগুজ, স্বেদজ ও উদ্ভিজ্জ । এই স্থূলদেহের কাস্তি ও পুষ্টির কারণ ‘र्थग्न ७ भानौयानि द्र डझ१ । अत्र खेनद्रश् इहे:ग उाशन স্থলাংশে পুরৗধ, মধ্যম অংশে মাংস এবং স্বাক্ষাংশে মনের পুষ্টি হয়। পীত পানীয়াদি বস্তুর স্থল মধ্যম ও স্বক্ষাংশ যথাক্রমে মূত্র, রক্ত ও গ্রাণের পুষ্টিরূপে পরিণত হয় । যদিও বাস্তবিক পরব্রহ্ম ভিন্ন সকল বস্তুই মিথ্যা, এই জগতে যে কিছু বস্তু দৃষ্ট হইতেছে, তৎসমুদায়ই রজু সৰ্পের ন্তায় অজ্ঞান কল্পিতমাত্র এবং জীবাত্মার সহিত পরমাত্মার ভেদ নাই, জীবাত্মাই পরমাসু এবং পরমাত্মাই জীবাত্মা। অতএব এই জগতের সৃষ্টিক্রম এবং জীবাশ্ম ও পরমাত্মার বিভাগ করা বন্ধ্যার পুত্রের নামকরণের স্থায় উপহাসাম্পদ। যেরূপ মায়াধী ইন্দ্র জাল বিদ্যাস্বারা ঐন্দ্রজালিক বস্তু সকল প্রকাশ করিয়া জনগণের দর্শনেীং মুক্য নিবারণ করিয়া পুনৰ্ব্বার ঐ সকল বস্তুর সংহার করে, সেইরূপ পরমেশ্বর অচিন্ত্য শক্তিশালী মায়া সূছকারে জগৎ স্বষ্টি করিয়া জনগণের স্বকৃত ও স্থতের ফল প্রদানান্তে পরিশেষে লগতের প্রলয় করেন। প্রলয় চারি প্রকার— নিত্য, প্রাকৃত, নৈমিত্তিক ও আত্যন্তিক। ব্ৰহ্মজ্ঞাননিমিত্তক পরম মুক্তিপ্রাপ্তিকে আত্যস্তিক গ্ৰলয় কহে। ব্ৰহ্মজ্ঞান দ্বারা সংসারের মূল কারণ মূল অজ্ঞান নিবৃত্ত হইলে আর ংসার-স্থিতি বা পুনরুৎপত্তি হয় না। প্রলয়ের ক্রম এই রূপ, প্রথমতঃ পৃথিবীর লয় জলে, জলের লঙ্গ জেলনে গ্য বায়ুতে, বায়ুর লং আকাশে, আকাশের দ্য ৯, জীবের অহঙ্কারে, তাহার লয় হিরণ্যগর্তের অংয়ান , তাহার লয় অজ্ঞানে হয় । ** ७३ बर्ड अभा”, अङाक्, अश्मान, डेनमानै חוזי অর্থপত্তি এবং অনুপলদ্ধি ভেদে ষড়বিধ । এই প্রমাণ দ্বারা যাবতীয় পদার্থের সিদ্ধি হয়। এই গ্ন প্রমাণ দ্বারা বুদ্ধিমান জনগণ ঐছিক ও গাং, মুখসন্তোগাদির অস্থিরত্বাদি দোষ দর্শন করিয়া গরম, স্বরূপ পরাৎপর পরব্রহ্মপ্রাপ্তির নিমিত্ত তৎসাধুনীন্থ : জ্ঞানেচ্ছু হইয়া উহার উপায় স্বরূপ প্রবণ, মনন, নিiিm, ও সমাধির অনুষ্ঠানে প্রবৃত্ত হয়েন। সবিকল্পক ও নিৰ্ব্বিক ভেদে সমাধি দ্বিবিধ। জ্ঞান, জ্ঞেয় এবং জ্ঞাত ইস্তাi বিকল্পের বিলয় নিরপেক্ষ, আর তৎসাপেক্ষ পরব্রহ্ম १{{# নিবিষ্টচিত্তের স্থিরতাকে যথাক্রমে সবিকল্পক ও নির্মিকর সমাধি কহে। নিৰ্ব্বিকরক সমাধি অবস্থা চিত্তবৃত্তি নী দেশস্থিত প্রদীপ শিখার দ্যায় নিশ্চল হয় । এই নিৰ্ব্বিকপ্পুর गमाथि निरु श्श्रण ठक्क्षानौ श्रेय फ्रमशः बौ१बूङ १ পমমুক্ত হওয়া যায়। তখন সকল অজ্ঞান তিঃেমিঃ। হয় । [ বেদাস্ত ও শঙ্করাচার্য্য দেখ । ] ষড় দর্শনই হিন্দুদিগের প্রধান গৌরবের বিষয়। ঐ ষড় দর্শনবেন্ত মুনিগণ বিষয়াশক্তি হ্রাস করিয়া পরমপদ গ্রাঃ বিষয়ে বিশেষ যত্নশীল ছিলেন। এক একটী দর্শনের আনে | অনেক গ্রন্থ আছে ; কোন কোন দর্শনের কত গ্রন্থ আ{ তাহা প্রত্যেক দর্শনের নামের স্থলে যথাসম্ভব প্রদস্তু হইবে: এতদ্ভিন্ন আরও একখানি দর্শন আছে, এই দর্শনে নাম পাধিনিদর্শন। এই দশন পাণিনি ’মুনির এক্ট পাণিনি ব্যাকরণই পাণিনিদর্শন। ইহাতে যাবতী । শব্দই সাধিত ও ব্যুৎপাদিত হইয়াছে । এই পাণিনি’ অধ্যয়ন করিলে সংস্কৃত ভাষায় বুৎপত্তি জন্মে। " ভাষায় বুৎপত্তি থাকিলে নানা উপকার দর্শে। রে" শাস্ত্রের রক্ষা হয় ইত্যাদি । , এই দর্শনের भरठ, भक्षं इहे ¢कत्रि निउ ७ जूनिक" নিত্যশস্ব একমাত্র স্ফোট। তম্ভিয় বর্ণাত্মক শস্বসমূহ "ি বর্ণাতিরিক্ত স্ফোটায়ুক যে একটা নিত্যশস্ব আছে, অনেক যুক্তি প্রদর্শিত হইয়াছে। তন্মধ্যে এখন 狮 এই, স্ফোট না থাকিলে কেবল বর্ণাত্মক শা ৰাম " श्हेड न। हेश जरुगरे धोकात्र कब्रिग्न थाप्रन," . f : গকার নকার ও ইকার এই চারিট বর্ণ এরণ " . §