भां५न, हेनि किङ्गनादगी मां८म ठूर्यानिरुttरुद्र ५क ক ও তুরীয়যন্ত্র রচনা করেন । সে দক্র ভাল হয় । o দাদুপন্থী, এক বিখ্যাত, বৈষ্ণবধৰ্ম্মসম্প্রদায়। দাস্থপন্থীদিগকে রামানন্দী সম্প্রদায়ের একটা শাখা বলা যাইতে পারে। দা এই সম্প্রদায়ের প্রবর্তক, ಕ್ಷಿಣ ইছার নাম দাছ্পন্থী হইয়াছে।" এইরূপ জনশ্রুতি আছে, তিনি এক কবীরপন্থীর শি ছিলেন। কারণ কবীরপন্থীদিগের গুরু প্ৰণালী মধ্যে তিনি ষষ্ঠ বশিষ্ট নির্দিষ্ট হইয়াছেন, যথা—১ কবীর, ২ কমাল, ৩ মাল, ৪ বিমল, বুদ্ধন ও • দাছ। রাম নাম জপই এই বৈষ্ণবদিগের একমাত্র উপাসনা । ইহারা • স্বীয় উপাস্ত দেবতার নাম রাম বলিয়া থাকেন বটে, কিন্তু বেদান্ত-মতসিদ্ধ পরব্রহ্মের ন্যায় ত{হার নিগুণ স্বরূপ বর্ণন করিয়া থাকেন এবং তাহার মন্দির ও প্রতিমূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করা অমুচিত তাহা স্বীকার করেন । o দাজু আহ্মদাবাদের একজন ধুমুরি ছিলেন, তিনি ১২ বৎসর বয়সের সময়ে এই নগর পরিত্যাগ করিয়া আজমীরের অন্তঃপাতী শস্তর নগরে অবস্থান করেন । তথা হইতে কল্যাণপুরে যান। অবশেষে ৩৭ বৎসর বয়সে শম্ভর হইতে 8 (कन ७ छब्रथून श्tठ २० ८ङ्गांभ मूव्र नटेतनं नामक স্থানে গিয়া বাস করেন। জনশ্রুতি আছে, তথায় অন্তরীক্ষ হইতে "দৈববাণী হইল, তুমি পরমার্থ সাধনে প্রবৃত্ত হও এই দেববাক্য শ্রবণ করিয়া তিনি নরৈন হইতে ৫ ক্রোশ দূরে বহরণ পৰ্ব্বতে গমন করিলেন, তথায় কিয়ংকাল অবস্থান করিয়! একবারে অন্তর্হিত হইয়া গেলেন, আর তাহার কোন চিহ্ন রহিল না । ইহাতে দাদুপন্থীর বলে, তিনি পরমেশ্বরে লীন হইয়া গিয়াছেন। বিস্তানেলিখিত আছে, অকৃবরের সময়ে দাদু দরবেশ অর্থাৎ উদাসীন ইছিলেন। দাদপন্থীর তিলকসেবা ও মালাধারণ না ধা কেবল জপমালা সঙ্গে রাখেন এবং মস্তকে এক প্রকার টুপি দিয়া থাকেন, ঐ টুপি চতুষ্কোণাকৃতি, অথবা গোলাকৃতি '! ५११ ठार्श्वद्र १*5|६|८,५कौ वल् "মান থাকে। ইহাদিগকে এই টুপি স্বহস্তে প্রস্তুত °ष्ट्रिय श३त्ड रुम । 4. হিপন্থীরা তিন শ্রেণীতে বিভক্ত-বিরক্ত, নাগ এবং
- ाशै। शाशबा विषय রাগশুষ্ঠ হইয়া পরমার্থ সাধনে
W ԱII * { ৪৬৯: J > \b" দাস্থপন্থী कtगरक्रश्रृं क८ब्र, उtशनिए*ांद्र नांभ विब्रख ! हेशक्षिtशंग्र অঙ্গে কেবল অঙ্গরক্ষিণী ও সঙ্গে জলপাত্র থাকে, মস্তকে আবরণ থাকে না নাগার অস্থধারী, বেতন পাইলে যুদ্ধবৃত্তি অবলম্বন করিয়া থাকে। ইহারা যুদ্ধকার্য্যে বিশেষ দক্ষ • অনেক রাজাদের নাগ সৈন্ত থাকে। বিস্তরধারীরা সাধারণ লোকের স্তায় নানা ব্যবসায় অবলম্বন করিয়া থাকে। এই তিন শাখা পুনরায় বিভক্ত হইয়া বহুতর প্রশাখায় প্রধানত: ছড়াই পড়িয়াছে, তন্মধ্যে ৫২ প্রশাখা প্রধান। ঐ ৫২ প্রশাখার পরস্পর কি পার্থক্য আছে, তাহা জ্ঞাত হওয়া দুষ্কর। দাহ্লপন্থীরা উষাকালে শব দাহ করেন, কিন্তু ইহাদের মধ্যে ধৰ্ম্মব্রত লোকের অনেকে শব দাহ করিলে সেই সঙ্গে অনেক পতঙ্গের প্রাণ নষ্ট হয় বলিয়া আপনাদিগের মৃতদেহ পশুপক্ষীর অtহারার্থে প্রাস্তরে ব। কাস্তারে পরিত্যাগ করিতে অনুমতি করিয়া যান। দাবিস্তানেও লিখিত আছে, কাহারও লোকান্তরপ্রাপ্তি হইলে দাদুপন্থীরা পশুপৃষ্ঠোপরি তাহার"শব সংস্থাপন করেন এবং এই কথা বলিয়া প্রাস্তরে প্রেরণ করেন যে, ইহা দ্বার হিংস্ৰক ও অপরাপর জন্তুর পরিতোষ হওয়াই সৰ্ব্বাপেক্ষা ८थय। श्रछौद्र ७ भाफूर्तीब्र नम्भ বহুসংখ্যক যুদ্ধপন্থী অবস্থান করেন। নরৈনগ্রামে এই সম্প্রদায়ুদিগের প্রধান দেবস্থান বিদ্যমান আছে। তথায় দাদুর শয্যা ও দাছ্পন্থী দিগের প্রামাণিক শাস্ত্র সকল রক্ষিত হইয়াছে এবং निश्उि वि१ाप्न थै श्tग्रव्र शूछा श्हेग्रा थारक । नरेंद्रtनद्र পৰ্ব্বতোপরি একটী ক্ষুদ্র গৃহ আছে, সাধারণে বলিয়া থাকে তথা হইতৃে দাদুর অন্তৰ্দ্ধান হয়। এই স্থানে প্রতি বৎসর ফাল্গুনমাসের শুক্লপক্ষীয় প্রতিপদ অবধি করিয়া পৌর্ণমালী পৰ্য্যস্ত এক মেলা হইয়া থাকে। এই সম্প্রদায়ের বিবরণ ংিলাভাষায় অনেক গ্রন্থে লিখিত আচ্ছ। তাঁহাদের ধৰ্ম্মগ্রন্থে অনেক স্থলে কবীরপন্থীদিগের ভূরি ভূরি বচন উদ্ধৃত स्रष्टांझ ! o "দাদুর বিশ্বাস কা অঙ্গ” নামে এক গ্রন্থ আছে, ইহার কতিপয় শ্লোক ও বাঙ্গালা অম্বুবাদ দিলাম। "দাদু দহজৈ হোইগা জৈ কুছ রচিয়। রাম। कारेश्८को रुगt१ भटेन मूौ ¢शहेत कौभ ॥”. ब्राम शाश क्छ, डाश #श्ञरे हरेव । भड७२ फूमि কেন শোকে প্রাণত্যাগ কর, এ অতি স্থযু কৰ্ম্ম । “দাদু কহে যে তৈকিয়া মুবহৈ রম্ব জেতুং করৈ করণ করাংবণ এক তুস্ত্র জানাহীং মুছোইকোই ॥ ८मांझ हेमांब्र नाःऐब्रां१ cय नषक शनि दि5ाँव्र ॥
