प्नों★काँ | ] ه سه [ দীক্ষা নিঃক্ষেপ করবে। পরে ঐ বটপত্র সহিত মন্ত্র উত্তোলন করিয়া | করিবে না। নপুংসক মন্ত্র, হুর্ঘ্যের অষ্টাক্ষর, ༢ ས་སྐད་ཟླ་ DD DD DD BBB BBBB BBBB BB mtttD S BBBBS DDD ggD BBBD DDD Dtt tttt अनtदर्भुक ! * * कब्रिtब न । ८ष मप्यत्र भts 'एं★है थारू, डाशत्रु ५ः नौभाग्न आवशुरुउ|-ौभाबाउँौउ भज्ञछ'श्डि, श्य, এই জন্ত প্রথমে দীক্ষার নিরূপণ করা আবগুক । দীক্ষা মমুৰ্য্যকে দিব্যজ্ঞান প্রদান এরং পাপরাশি ক্ষয় করে, ¢हे ¢श्छूहे उक5१iानि সকল আশ্রমেই দীক্ষার আবশ্বকত। আছে, কারণ দীক্ষাই স্থাপ, তপস্তা প্রভৃতির মূল। দীক্ষা ব্যতীত জপতপস্ত দি কোন কার্য্যই হইতে পারে না । এই জম্ভ সকল আশ্রমেই দীক্ষিত হইয়া বাস করিবে । शैक्रिड मैं इहेगा ८ग दाक्लि प्र१भूछानि कार्षी कtत्र, তাহার সেই সকল কাৰ্য্য পাষণে রোপিত বীজের স্থায় निद्मण श्म । দীক্ষাবিহীন ব্যক্তির সিদ্ধি বা সদগতি কিছুই হয় না। অতএব অতিশয় যত্বপূৰ্ব্বক গুরুর নিকটে অবশু দীক্ষিত হুইবে । যথাশাস্ত্র দীক্ষিত হইলে সেই দীক্ষা ক্ষণকাল মধ্যে লক্ষ উপপাতক ও কোটি মহাপাতক দগ্ধ করে, যাহারা গুরুর নিকট দক্ষিত না হইয়া গ্রন্থে" মন্ত্র দর্শনপূর্বক ঐ মন্ত্র গ্রহণ করে, সেই নরাধম সহস্র মন্বস্তরে ও নিস্কৃতি পায় না । অদীক্ষিত ব্যক্তির তপস্তা, নিয়ম, ব্রত, তীর্থগমন এবং শারীরিক পরিশ্রম দ্বারা কোন কার্য্যই সিদ্ধ হয় না । দীক্ষা গ্রহণ না করিলে এই সকল দোষ ঘটিয়া থাকে। অদীক্ষিত ব্যক্তির অর শিষ্ঠাসম, জল মূত্র তুল্য এবং তৎ স্কৃত শ্রাদ্ধাদি ও নিষ্ফল । (তন্ত্র ) শূদ্রের দীক্ষা বিষরে প্রভেদ এইরূপ । প্রণব ও প্রণব ঘটিত মন্ত্ৰ শূদ্রকে প্রদান করিবে না। যে ব্রাহ্মণ পূদ্রকে আত্মমন্ত্র, গুরুর মন্ত্র, অজপামন্ত্র, স্বাহ ও প্রণব সংযুক্ত মন্ত্র অর্পণ করে, সেই ব্রাহ্মণের অধোগতি হয় এবং মন্ত্ৰগৃহীত। পূদ্রও নিররগামী হই থাকে। লক্ষ্মী মন্ত্র ( ঐ ) স্ত্রী ও শূদ্রের অধিকার নাই। শূদ্ৰকে গোপাল, মহেশ্বর, দুর্গ, স্বধ্য এবং গণেশের মন্ত্র এদান করবে। কারণ শূদ্র ইংদের মন্ত্রগ্রহণে অধিকারী । ইহার অন্যথা করিলে শূত্র পাপভাগী হইবে। যে যে দেবতার মন্ত্রগ্রহণে অধিকার আছে তন্ম হইতে অনুকুল মন্ত্র গ্রহণ কৱিবে । দীক্ষার সময় তার চক্র, রাশিচক্র এবং নামচক্র বিচারে যদি মন্ত্র l মহকুল হয়, তাহ হইলে সেই মন্ত্র গ্রহণ করিবে এবং ! ঋধিনী ও কুলকুং প্রভৃতি চক্র বিচার করিতে হইবে। গল্পগন্ধ মন্ত্র, স্ত্রীর নিকট হইতে এঘন্তব্য মন্ত্র, মালামন্ত্র ও माभ ब्रमऽ ७हे नकल ४१लेि क प्रभु3श्१. निकानि दि5ांग्न t መጽ भश, पाशश भtश "शांश' थाcर्क, डाशtक शोभश् ७२ः शाशत्र श्र:खं ‘नम:’ एवitछ्, उfश्tro नंग क भङ्ग कtश् । श्रुत्राः भश् 'उिन 2ों काँग्न । g - se ধে যে মহাবিদ্যা পৃথিবীতে দোষপরিশূন্ত, তাহার নি। এইরূপ লিধিত হইয়াছে। কালী, নীল, মহাদুর্গ, ত্বরিত। ছিন্নমস্ত, বাগুদিনী, অন্নপূর্ণ, প্রত্যঙ্গিরা, কামাখ্যধাদিনী, বাল, মাতঙ্গী, শৈলবাসিনী প্রভৃতি সাধকের পূর্ণফল প্রদান করিয়া থাকেন। এই সকল দেবতা সিদ্ধমন্ত্র, সুতরাং ইহাদিগের উপাসনায় কলিকালে অধিক পরিশ্রম করিতে হয় না অর্থাৎ ‘কলে সংখ্যাচর্তুগুণঃ ইত্যাদি শাস্ত্রানুসারে কলিকালে জপপুঞ্জাদির চতুগুণ সংখ্যা নির্দিষ্ট আছে, তাই করিতে হয় না, কারণ এই সকল भश्tविना१ि१ कलि१ि६छे। नरश्ने'। দশমহাবিদ্যা মন্ত্রগ্রহণে সিদ্ধtfদ বিচার, নক্ষত্রচক্রাদি বিচার, বগলাদি শোধন ও অগ্নিমিত্ৰাদি বিচার করিতে হয় না। দীক্ষাকালে ইহাদের মন্ত্র গ্রহণ করিলে সকল প্রকার শুভ হইয়া থাকে। কেহ কেহ বলেন, ইহা প্রশংসা বাক, সৰ্ব্বত্রই বিচারের আবগুক। কেননা রকৃষ্টক্রমে ;ি क५न प्रtश्र ध्वब्रिमज़ भt७ब्र शाग्र ५दः उद्भाद्र! cनाश टूटे श्, এই সকল কারণে বিচারের আবশুক । o দীক্ষাকালে নামগ্রন্থ প্রণালী –দীক্ষাগ্রহণের সুরপিতা भाउ ¢य नांभ निर्मिठे द्रttश्वन, ¢महे नttभद्र দেবঃ"। @छूठि উপাধি ও ঐ পরিত্যাগ করিয়া অন্তান্ত বর্ণ সকল গ্রহণ কহিবে। নামগ্রহণ সম্বন্ধে পিঙ্গলাতন্ত্রে লিখিত আছে-যাহার ৷ে প্রসিদ্ধনাম থাকে, অথবা জন্মকালে যে নাম রক্ষিত হয় এবং যতিগণের সম্বন্ধে গুরু পুষ্পপাত দ্বারা যে নাম গ্রহণ করেন, उर्श३ अश्म कप्डि श्हेप्न। ब्रजशभर्ण निश्डि श्रेबाप्रु, যে নাম দ্বারা সম্বোধন করিঙ্গে মিত্রিত ব্যক্তি দাগিং à, দূর হইতে প্রত্যুত্তর করে এবং যে নাম গ্রহণ করি আহ্বান করিলে অল্পমনস্ক অবস্থায়, প্ল্যুত্তর দান করে। সেই নাম গ্রহণ করিয়া দীক্ষাকার্য্যের সমস্তু অনুষ্ঠান করবে। কোন দেবতার মন্ত্রগ্রহণে কোন কোন চক্র আবশ্বক - বিষ্ণুমন্ত্রগ্রহণে নক্ষত্রচক্র, শিবমন্ত্রে কোষ্ঠচক্র, ত্রিপুরাণ ब्राथिल्ञ्ज, ८ोश्राणभञ्जु ख् ब्राभभtश अकङ्गभङ्गज, " शाङ श्वघ्नक, बद्राश्यंts ८कईष्ण ७१९ मशगकी** ठूणाङ्गष्ज झिाङ्ग कब्रिग्र ीका अश्म कबिएड हैं' 4. 4
