દ્રષિ भङ्गभाईौङ्ग निकै श५ बगिब्र यठौठ श्ब्र, उझण विदtब्रठिrtब्रब्र नtrषाश्र रात्रौ अधीं९ फ़क्र थएठिब्र गश्उि छौभूर्डि यफूङिब्र गएाश्नानि दाब उ९१ब बहूनादिकांद्र भविtवकौन निकछे श५ , शिि! वभ श्श्रं । & अर्षिौदकौ • युtशटक श्रृं५ वtग,• दि८बकौ उांश८क झू८४ कt६न । दाश *द्रि१fम झ:थं, उi१श्:९ ७ ग१ऋांब्र श्ःc५ बख्ठि, शाश्। ८क्दग गर्नब्र'दि कान्न भण, पाश् ८कदण गए গুণের কলুষ পরিণাম ভিন্ন আর কিছুই নহে, তাছাত মুখ नtइ, ५* नामक झू:१ ।। ੋਂ যে, মুখ নাই, প্রত্যেক ভৈাগের সঙ্গে’সঙ্গে যে পরিণাম দুঃখ, তাপটুঃখ ও সংস্কার দুঃখ ভোগ করিতে হয়, তাছা অত্যর মনোনিবেশ করিলেই অমৃত छूठ इब। भरन , এক দিন তুমি কোন দিব্যাঙ্গনায় সংযুক্ত হইলে, তৎকালে তোমীর ষে মনোবিকার জম্মির, তাহাকে ভূমি মুখ বলিয়া ভাবিলে ; মনোৰিকা যতক্ষ थोंकि श, ততক্ষণই সুখ ভাবিলে, কিন্তু তাহার পক্ষণেই আবার যে দুঃখ সেই দুঃখ, সেই কাৰ্য্য করায় তোমার যে আয়ুক্ষয় হইল, ভজন্ত অন্ত আর এক প্রকার পৃথক্ দুঃখ ও হইল, আরও দেখ তোমার সেই মনোবিকার বা মুখটী স্থায়ী হইল না, শীঘ্র नैज्जहे न४ श्हेब्रा ८१श,। ५१ ५ॉकिंग नl, नठे श्हेग, हेश उादिग्रा० धावांद्र ८ठाभाद्र श्ः१ इ३ग । छूमि ८ष ८ग३ অনুচিত মনোবিকারকে অত্যন্নকালের জন্ত মুখ মনে করিয়াझ्नि, उ९aउtद १ब नि श्रादाद्र छूमि उोश३ भाहेबांद्र बछ गोगाद्रियु श्हे८ण । श्८९ब्र छछ शागोब्रिड श्रेष्ग ८६ কত ক্লেশ, কত ফুঃখ, কত আয়াস ও কত পাপ করিতে হয়, अश७ भैनृ कबिब cन४ । cगहे श५ नामक ,मनाः বিকার বা ভোগটা দীর্ঘ করিবার নিমিত্ত তুমি ইচ্ছুক হও কিনা? অধগুই হও। কোন গতিকে যদি "তোমার সেই ইচ্ছার পূর্ণ না হয়, অর্থাৎ তাহার ইচ্ছানুরূপ উপকরণ ন পাও, অথবা ভোগের সঙ্কোচ, কি তাহার অল্পতা ঘটে, তাহ श्रेtण (उामान्न ८य क्ऊ झु:४, ठाश्। °ठभू५ नौ श्रेष्ण फैक भू१ १शा प्रांप्ने न! ! - भान का,•८यन ८डामा डाटा गएका द अिमङ पशि न, दूरुिहे रुहेण । किढ़ cषभन ¢डाभ दtफ़्गि, अभनि তৎসঙ্গে রোম ও “ಕ್ಸಿ রোগভয়ং” ভোগের *t Gl:भङ्ग खङ्ग 'बItश् षा:छ् ' অত্যুস্ত ভোগ করিলে aभ हरेश्वरे रहे:१, २डबार डाशङ७ इ:१ । भड** এখন সিদ্ধাস্তু হইল যে, প্রত্যেক ভোগের পরিণাম যে ३:५भद्र डाश रग वाहणा, ७क 'भtनानिtवन कब्रिगरे (गण) भ१िाम श्ा५ अङाक्र इ३त्व ।, ७भन सिं १र्तनाप्न VIII s ૭se • অর্থাৎ ভোগষ্কালেও তুমি শত শত ছঃখে বা শত শত পরি: उt* श्राजाड व अज़िड श्रेष्ठझ् । भारइ रेश,महे श्र, क्टिन हेश,शगे,श्रेश्व,'किtन हेश बस्प्रि, किप्न देशब ব্যাঘাত না হয় ইত্যাদি বহু প্রকার চিন্তানল বা তাপজনক চিম্বা উপস্থিত হইয় তোমাকে পরিক্তপ্ত করিতেছে। এতद्धिा ङेश्ात्र बाश्शकिं विदिषु পাপময় মনোবৃত্তি অর্থাৎ রাগ, দ্বেষ, ক্রোধ প্রভৃতি উদিত হইয়া তোমার অস্তরে বিবিধ ভবিষ্ণু",ঃখের বীজ সঞ্চার করিতেছে। অতএৰ সুখভোগের সঙ্গে সঙ্গেই যে বিবিধ তাপ বা দুঃখভোগ করিতে श्ब्र, ऐश श्ब्रि निकांसु छानिtउ श्रेंtत । ७ नऋक अग्नि ७ এক কথা আছে, সুখভোগ করিবামাত্র চিত্তে তাহার-সংস্কার আবদ্ধ হয়, সেই সংস্কার তোমাকে পুনৰ্ব্বার সেই ভোগের निष्क प्लेनिग्रा ग३मा शप्र । ६महे णछ३ छूभि भूनः शूनः পুৰ্ব্বানুভূত মুখের তুল্য সুখ ভোগ করিবার ইচ্ছা কর, যতক্ষণ তাহা না পাও, ততক্ষণ ব্যাকুল থাক। অতএব মুখভোগের अ१ऋाद्र७ फू:५अमक । cउॉश कि ? दिcद5न कब्रिग्र দেখিলে জাল বায় যে ভোগ আর কিছুই না, কেবল এক প্রকার মানসবিকার মাত্র । স্থতরাং ক্ষণপরিণামী সত্ব, রজঃ ও তমোগুণের ক্ষণিক পরিণাম রূপ ক্ষণভঙ্গুৰু ভোগ মাত্রেই দুঃখ । এই সকল কারণে অর্থাৎ প্রত্যেক ভোগেই পরিণাম, তাপ ও সংস্কার এই ত্ৰিবিধ দুঃখ গ্রথিত থাকায় এবং পরস্পর বিরোধী গুণপরিণাম বর্তমান থাকায় যোগীর নিকট ও বিফেকীর নিকট সে সকলই দুঃখ বলিয়া গণ্য । কখন তাহারা উহাকে সুখ বলিয়া ভাবিতে পায়েম না । তাহা হইলে কি হুখ নাই, মনোৰিকার नठे शहेtगरें श्रृं९, श्रेश्वtद्र ७ श्राग्रैङtसू 5िख श्इि श्हेtगई ५१, भtनtगग्न श्हे८ग আরও স্বথ। সে মুখ দৃশুভোগে নাই বলিয়াই যোগীরা দৃগু সমুদায়কে দুঃখমধ্যে নিক্ষেপ করেন।" ইয়াই সকলের উন্ধেগু, ইহার জন্য সকলেই ব্যতিব্যস্ত, হয়, কিন্তু প্রকৃতমার্গ অবলম্বন করিতে না পারিয়া রাশি রাশি দুঃখ নিঝুঁকিরণ জন্ত - চেষ্টা বৃথা, কেননা, দুঃখের যখন উৎপত্তি হয়, তখন দুঃখের aथम क्रt१ खे९°ख्,ि त्रि ठौग्नक्रt१ हिङि ७ छूडौब्रथकt१ कु:५ अां★निझे दैिनहे श्हेब्र! यग्नि । शू:१ যখন আপন इहेtडहे বিনষ্ট হইয়া যাইবে, তপন দুঃখনাtশর জন্য চেষ্টা করা নিম্প্র८ब्राजन ! श्रडौठ श्:१ cङ दिमटे श्हेब्रा १िग्राएझ, ठाशब्र छछ७ माक्ष्tनद्र श्रादशक नाहे, uहे खछ *ाtद्ध अडौङ ७ বর্তমান দুঃখ প্রতীকীর না করিয়া অনাগত দুঃখের প্রতীকার করিবার ব্যবস্থা আছে । 9. "cश्द्र झुः५भनाभउ१।” (गाउ २ । ४७) अनभिज्र ৯৫২ '
