मृझेiष्ट्रके ః [ ఆసి? } A. • * * * N 曦、 - . : .پ گسس “मूडेमश्भांनबांसंवक्रम९ छ नर्स्थमांभनिकषां९ जिविष९ প্রমাণমিষ্টং।” ( সাংখ্যকারিক ) * * সাংখ্যমতে প্রমাণ তিনপ্রকার—দৃষ্ট, অম্বুমান ও জাপ্তবচন। आशूद्र भत्र्श अडाक यमप्यत्न नाम श्झै अर्था", अरे यथा' गर्सtवर्छ । षांश थडाक्र श्छ, ठांशtउ श्राद्र ¢कान थकांद्र সন্দেহ থাকে না । এই জঙ্গ দৃষ্ট প্রমাণ সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ । हे ठिtप्रब्र नदिष्ठ दांश्वखद्र अशtषांtशंद्र आयादश्ऊि *८ब्रहे cय उ९नश्क्ष बस्रश्न बझ”र्दोषकर्ूखि अर्का, उाश्न्चरे नाम झूठे বা প্রত্যক্ষ । [ বিশেষ বিবরণ প্রমাণ শব্দে দেখ। ] দৃষ্টকৰ্ম্মন (ত্রি) বাহ কাৰ্য দৃষ্ট বা পরীক্ষিত ইয়াছে। দৃষ্টকূট (রা) এংেশিক হোলির দৃষ্ট প্রশ্ন। झुंझेङ्ग (क्ली) मृहेष्ठ डादः पूछेउम्र र । तृप्टेब्र छांद, मर्ननtश्छू। দৃষ্টদোষ (ত্রি ) দৃষ্টি দোষ রাগলোভাদির্যস্ত। জ্ঞাতরাগ লোভদোষাদিযুক্ত ; যে ব্যক্তিয় মাগ লোভ প্রভৃত্তি দোষ সকল দেখা গিয়াছে, তাছাকে সৃষ্টদোষ বহে। এবংভুক্ত ব্যক্তিকে সাক্ষী মানিতে পারা যায় না। মানিলেও তাং গ্রাহ হইবে না । “ন দৃষ্টদোষ কর্তব্য ন ব্যাধা ন দূষিতাঃ।” तृष्ठे ८माषा भिषांझनछश्च बांनन यज ।। २ आठ-मिथाछांनछछ बtननांपूख दिषग्न । “ट्टैि:िशि १िषं मभक्ाङ्ग्रहै:5ठनः ।” (८ाशैशt ) tिं। छाडि ८षि।। ८षन ।। ७ छ्चिणिहिकं निि१, ८१ শত্রু দোষ দেখিয়াছে । দৃষ্টনষ্ট (जि) छूहे: मन् महे: । अर्शन भttबहे न६ यांश cम१िcगहे नटे श्रेल याग्न "दिश९५आदि२भtगो मृहेनरी दछूएफूः ।” ( কথাসরিৎসাগর ১৬২ ) দৃষ্টপৃষ্ঠ (जि) झूठेर भङिtगारेषः १é५ शश । भग"माम, यूरुः কাণে পলায়ন করিলে শত্রুগণ পৃষ্ঠ অবলোকন করে, এইজন্ত দৃষ্টপৃষ্ঠ অর্থে পলায়ন R 龜 দৃষ্টপ্রত্যয় (ত্রি) দৃষ্টেন দর্শনেন প্রত্যয় বিশ্বাসো যন্ত । দর্শনের দ্বারা কৃত দৃঢ়নিশ্চয়। দৃষ্টরজ (স্বী দৃষ্ট রজঃ आउँदा पछ।. १ झूठे बचानी, যে নারীর রঞ্জ; দৃষ্ট হইয়াছে। ২ তদুপলক্ষিত প্রৌঢ়ণী । प्लकेदौर्थी (जि) छूटे रौ१९८पन । छूटे दग, यांशद्र दब cनथ। ३t ‘ब्रौफ़ कब्र श्हेग्नांtई। • দৃষ্টপার (ত্রি) দৃষ্ট: স্যুরো যেন। পৃষ্ট বল। “গজেন্ত্রে দৃষ্টসারেণ গজেন্দ্রনৈব বধ্যতে ॥” (কাম নীতি’৮৬৭) দৃষ্টাদৃষ্ট (ত্রি) , যাৰ দেখিবার নয়, তাং ধে দেখিয়াছে। २ ८५ ७ अप्प्ल९ । ६° ങ്കപ്പൂ हु (५९) हो: अचः निश्वरभं दबिन्। * *शांहशष, ८कांन विदग्र "शहैऋग दूसरेव निवाह जड़ द थभाषिठ कद्रियांब्र छकृ अछ cकॉन °ग्निसैstठ दियcब्रब्र ऐंद्रह्मर्ष । "প্তিযোগঃ পয়েণাপি মহিয়া ন মহাত্মদাং। भूक्लिक्षांशद्रांकख्गैि गुहेरखां९थ मश{ः ॥” 藏 縣 ९ *ांश्च । ७ मब्रन । " अर्थीण कांब्रविभव, देशद्र गक५ সাহিত্যদর্পণে এইরূপ লিখিত আছে— “झुट्टेख्ख नंवर्षश दखनः.अडिदिइर ॥" (नांश्डिाम* २०is४) সমান ধৰ্ম্মাজান্ত বন্ধ প্রতিদিনের নাম দৃষ্টান্ত খেল शशी विषद्र गमान १#विगरी श्रेष्ठ ७दर भरे शै३ी दैिर्शक अडिबिश्न थ१िशांनशंगा गांमार श्र अषीं९ इ३ी १िशात्र সমত প্রণিধান কৰিলেই বোধ হইবে, সেই স্থলে স্থাগার इहेtद । ३६{णांशt{ी ५द१ ६६५ष्मfी हऐtरु । छैनांझ्द्र १ * * 馨 “অবিদিত গুণাপি সংকৰিম্ভণিতি কর্ণেধু ধমতি মধুখারাং। অমধিগতপরিমলাপি হি ছয়তি দৃশ মালতীমালা।" (गउिाम' ५० %') • সংকবিদিগের বাণীর গুণ না জানিলেও অর্থাৎ অর্থাদি অবগত না হইলেও কর্ণে মধুখারা বর্ষণ, করে, স্বেরূপ মালতী, পুষ্পের মালার গন্ধ পরিজ্ঞাত না হইলেও নেত্রকে হরণ क८ग्न । ७३ श्tग कtर्न भभूशांब्रां दमम ७ cनजश्मृ१७हे शहे. प्लेग्न भक क् ि७क्क्रम मत्रु, खि ७कहूँ भिक्षान रुग्नि দেখিলেও এ দুইয়ের সাম্যতা স্পষ্টরূপে বুঝাইবে । এইস্থলে छूहे?ी १िभुग्न ७की ज९रुदिउगिठि ७ दिउँौग्न मांगठौमांग । সংকবিভাপতির স্থলে 'অবিদিতগণ গুণ অধু" অর্থাদি দোষ না হইলেও কর্ণে মধুধাবর্ষণ, দ্বিতীয় मंगउँौभाग ५हे श्रृंहल “अनपिाउनैब्रिभण' श्रृंझश्रम्लिोङ न! झ्हे(ण७ (नऊ श्ब्र१ ७३ झहे विषtद्रब्र नभङ ५कक्रt* न ह३ग्रां ॐमिशन অর্থাৎ একটু মনোযোগপূর্বক দেখিলে এই দুইটা বিঘর এক তাহার সাদৃশুবোধ হইল, এইজত এইস্থলে সৃষ্টান্ত श्रणकांद्र श्न । जांभई ७ शश्वन्द्वी अशीं९ ६१"मैौtड 4है মুলঙ্কার হয়। পূৰ্ব্বোক্ত উদাহরণ সাধৰ্ম্ম ৰাৱ । । `वश्tं]ब्र जैश्ङ्गि१ ( * * e s “एग्नि एtडे कूब्रत्रांथriः थरनष्फ भनमवाथः । • , श्याडविनो मानि इतनप्रख्। " e 鶯 (সূত্যিা ১• পরিশ) छूमि छूटे रहेग इब्रजाकीव्र भक्म दोष पूब र! ** উদিত ন হইলে কুমুদ্রসংশ্মি মানি দেখা যায়। এইং*ে
