পাতা:বিশ্বকোষ দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৭৩

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


छ य; [ १>

} छ् ;ि ==تحة مس مسيسي পধ্যালোচনা করা যাইতে পারে না । কালকে কেহ চক্ষ দেখে নাই, কেহঁ স্পর্শ করিয়া কালের অস্তিত্ব বুঝিতে পারে নাই, কেহই প্রমাণ লইয়া কালের সত্ত্ব উপলব্ধি করিতে সমর্থ হয় নাই। অথচ কালকে ন জানে কে ? কালের আশ্বাদ লইয়া কেহ কখন মধুর রসনা পরিতৃপ্ত করিতে পারে নাই, মধুর শব্দের মত কর্ণ ভরিয়া কেহ কখন কালামৃত পান করিতে পারেন নাই, তথাচ কালের কথা, কালের সত্বা সকলেরই প্রাপে গ্রাণে গ্রথিত । জন্য জনক ত্বই কালের লক্ষ4, কাল জন্ত মাত্রেরই জনক, অর্থাৎ যে সকল পদার্থের छे९*खि श्रttछ्, डांश्ाई छछ, कॉन उ९नभूल८ग्नब्रहे छनक বা কারণ। এই জন্ত জনকত্ব কালের লক্ষণ। কাল যে জন্য মাত্রেরই জনক, ইহা এক প্রকার চক্ষের উপরই দেখা যায়। কালে উৎপত্তি, কালে লয়, কত বস্তুর বিকাশ হইতেছে, আঁবার কালে বিলীন হইয়া যাইতেছে। অতএব যুকলের মুnই কাল। অপ্ত ঘট হইতেছে, কল্য বস্ত্র প্রস্তুত হইবে, এই সব কথা বুঝা যায়, ঘট্র এবং বস্ত্রের উৎপত্তির অধিকরণ কালকেই করা হইতেছে । অদ্য, কল্য প্রভৃতি শব্দ কালের পরিচায়ক । যে যে বস্তুর উৎপত্তির অধিকরণ যে জিনিবে হয়, সে বস্তুর জনুৰুত্ব বা কারণত্ব সেই জিনিষে থাকে। অতএব ঘট পটাদির উৎপত্ত্বির অধিকরণ বলিয়া কাল ও ঘট পটাদির কারণ হইয়াছে, মূল কথা যে উৎপত্তির অধিকরণ, সেই উৎপত্তির কারণ, যে , জিনিষ যে বস্তুর উৎপত্তির কারণ, সে জিনিস তাহারও কারণ । অতএব কাল জন্য পদার্থের কারণ । খণ্ডকালের খণ্ড কার্য্যের কারণত্ব লইয়াই সামান্ততঃ জন্য জনকত্ব কালের লক্ষণ হইয়াছে। কাল নিত্য । নিত্য কালের নামান্তর মহাকাল । এই মহাকাল এক । কাল এক হউক, অনেক হউক, এই কাল স্বীকারের অবিশুকত কি ? হায়মতে, পদার্থসিদ্ধির এক যুক্তি হইল, লাঘব । কাল মানিলে যদি লাঘব হয় । দিক্‌ দ্রব্য গণনায় সপ্তম । দেহী দ্রব্য গণনায় অষ্টম এবং मन नदम । [ लेिक्, सौदांश्च ७ एन ८म९ । ] & এই নববিধ পদার্থই নৈয়ায়িকগণের দ্রব্য পদার্থ। o ( ভাষাপরি ও সিন্ধান্তমুক্তা । ) াৈকমতে দ্রব্যের লক্ষণ পঞ্চবিধ বলিয়া উল্লিখিত হইয়াছে। “রসোগুণ স্তথা ধাৰ্য্যং ৰিপার্ক; শক্তিরেব চ। পঞ্চানাং য: সমাহার স্তদদ্রব্যমিতি কথাতে ॥ • রস গুণ, বীর্য, বিপাক এবং শক্তি এই সকলের সম{. হারের নাম দ্রব্য । এই দ্রব্যের বিষয় স্ব শ্রীতে এইরূপ লিখিত আছে-কোেন কোন আচার্যের দ্রব্যই প্রধান বলেন, কারণ প্রথমতঃ,দ্রব্য ব্যবস্থিত এবং রস প্রভৃতি অব্যবস্থিত, যুথ অপকফলে বেরূপ রসগুণ প্রভৃতির উপলদ্ধি হয়, পঙ্কফলে সেইরূপ ছয় না । দ্বিতীয়ত: দ্রধা নিত্য এবং রস গুণ প্রভৃতি অনিত্য, কারণ কল্কাদির স্থলে দ্রব্য, রস ও গন্ধবিশিষ্ট অথবা রস ও গন্ধহীন হইয়া থাকে । छूठौब्रड: शराधां ठौग्र ७१ निष्ठा श्रदशश्वन कब्रिग्नां शt८क । যথা পার্থিব দ্রব্য কখন অন্তভাব প্রাপ্ত হয় না। চতুর্থত: *it$विप्र पांद्र! म वाहें शृशैऊ श्ब्र, नमांनेि शृंहौड झग्न न! । *[क्ष्মতঃ দ্রব্য আশ্রয় এবং রস প্রভৃতি তাহার আশ্রিত, ষষ্ঠতঃ ঔষধের পথ্য বর্ণন করিতে হইলে দ্রব্যের নাম উল্লেখ কবিয়া আরম্ভ করিতে হয়। সপ্তম শাস্ত্র প্রমাণ হেতু। অষ্টম রস প্রভৃতির গুণ দ্রব্যের অবস্থা সাপেক্ষ, যথা তরুণ দ্রব্যের তরুণ রস, পঙ্ক দ্রব্যের পক্ক রস, ইত্যাদি । নবম-দ্রব্যের একাংশে ৪ ব্যাধিশাস্তি হইয়া থাকে । এই সক+ে কারণে झवाहे थशान हेछु क्षिप्रैौकृठ हईप्रtिछ् । क्रिब्र! ५द१ किमांद्र গুপের স্তীয় দ্রব্য ও দ্রব্যে লক্ষণ সমবায়িকারণ অর্থাৎ কোন দ্রব্যের দ্বারা কোন ফল হইবে, সেই দ্রব্য এবং তাছার গুণ উভয়ে মিলিয়া সেই ফল উৎপাদনের কারণ হয়। সুতরাং দ্রব্য ও গুণ পরস্পর সমবায়িকীরণ, অর্থাৎ উভয়ে মিলিয়া সেই ফল জন্মায় । কেচু কেহ "ইহা স্বীকার না করিয়া রসকেই প্রধান বলেন এবং অন্য কোন পণ্ডিতের মতে বীৰ্য্যই প্রধান, ইহ স্বীকৃত হইয়াছে। অপর অন্ত কোন কোন পণ্ডিত ইহা স্বীকার করেন না, তাহীর পরিপাককেই প্রধান বলিস। থাকেন। ইহার বিবরণ তত্ত্বদ শস্বে দ্রষ্টব্য। ] পত্তিত্বগণ উক্ত চতুষ্টয়েই প্রাধান্ত স্বীকার করেন না। কোন দ্রব্য সেবন করিলে দোষের কিয়দংশ দ্রব্যের দ্বার, কিয়দংশ তাহার, রসের দ্বারা এবং কিয়দংশ তাহার বীর্য্য দ্বারা ও কিয়দংশ তাহার বিপাক দ্বারা শান্তি বা বৃদ্ধি হইয় থাকে। বীৰ্য্য ব্যতিরেকে পাক হয় না, রস ব্যতীত বীৰ্য্য থাকে ন এবং দ্রব্য ব্যতীত রস ও থাকে না । সুতরাং দ্রব্যই প্রধান । দেহ এবং দেহের স্থিতি স্বেরূপ পরস্পর সাপেক্ষ, সেইরূপ দ্রব্য ব্যতিরেকে রস জন্মে না এবং রস ব্যতিরেকে ধু দ্রব্য জন্মে না । বীর্ধ্য "বলিলে শীত উষ্ণাদি অষ্ট প্রকার গুণকেই বুঝায়। সেই অষ্ট প্রকায় বীর্য দ্রব্যকে আশ্রয় করিয়া থাকে । এই সকল গুণ " নিগুণ রসে কখনই আশ্রয় করিয়া থাকিতে পারে না। দ্রব্যেই দ্রব্য পরিপাক হয় ও রস সেইরূপ হয় না । এই সকল কারণে দ্রব্যই প্রধান। রস, বীর্য ও পাক তাহীকে অtশ্রয় করিয়া থাকে।