আটলাঙ্কিা কৰা ক্ষরি উপজিল লত कङ्कलैः निह, आशब नरश कै%७ जैौदालन बरेभकन९, हेशब्र भरक कुनानीब्र प्लेख्द्र भारी जिब्रामाङ्क ४छौ, यदर मैोग इरे ● मछ इहे ७षः कृकाप्लेरू नामक भएवं श्रे ७ ॥ বিধুর নামক মনে হই, গ্রীবাদেশষ্ণু এই ১৫টা শির বিদ্ধ করা करीया नष्श् । श्ष्ट्रश्रब्रम्न खेछम्न छोट्षी ४/छौ จfที่ ศิฐ ब्लांग्रह, ' তাহাঙ্গধ্যে ই করির চারি সমিনী বিদ্ধ করিবে না। জিঙ্কাতে ৩৬ শিরা, তারার মধ্যে রাবাহিনী হই ও বাক* लक्ष्विांश्नैिौ छूहे, अरें 5ाँब्रिछैौ निद्रां श्रट्यथा । তালুদেশে এক ও নেত্রদ্বয়ে ৩৮ শিয়া যে পার নাম এক করির দুইটা শাৰিৰ কট্রবে না। অীৰত্ব করিক্ষা মর্শ্বে ছুই. স্বপনী নামক মর্শ্বে এক এবং শখনামক মৰিয়ে দশ শিরার মধ্যে শম্ব সন্ধিয় স্থানে এক ফরিঙ্ক হই, এই কয়টা শিল্প ৰিঙ্গ করা কর্তব্য নহে। মস্তকদেশে দ্বাদশ শিয়া জাছে, তাছার মধ্যে উৎক্ষেপ নামক মৰ্ম্মে দুই, প্রত্যেক সীমান্ত এক করিয়া পাচ এবং অধিপতি নামক মৰ্ম্মে গ্ৰৰ, মস্তকদেশের এই শিরাগুলি অৰেখ্য। - পরের মূল হইতে যেমন মৃণালের শাখাপ্রশাখা, নিঃস্থত হইয়া জলে ব্যাপ্ত হয়, নাভিমূল হইতে শিরা সকল নিঃস্থত "ইয়া সেইরূপ দেহের চতুর্দিকে পরিব্যাপ্ত আছে। (স্বগত) শির, ধমনী, শ্রোত প্রভৃতি সকলই নাড়ীর ভেদ । { ধমনীর বিষয় ধমনী ও স্রোত এবং শিরার বিশেষ বিবরণ শিরা শব্দে দ্রষ্টব্য। ] , স্বশ্ৰুতাচার্যের মতে নাভিদেশই শিরা ও মনীর মূল। তন্ত্রশাস্ত্রেও ইহা প্রতিপাদিত হইয়াছে। কোন কোন তন্ত্রে দেখুিতে •পাওয়া যায়, নাড়ী সকল মেরুদণ্ড হইতে নিঃস্থত হইয়াছে। ' ' “ৰে ৰে তিৰ্যক্গতে নাডে চুস্তুৰ্বিংশতিসংখ্যা। মেরুদণ্ডে স্থিতা সৰ্ব্বে স্বত্রে মণিগণাইব।" (স্ত্র) মেরুদণ্ডের প্রত্যেক গ্রন্থি হইতে ইটা করিয়া নীতী विश्रांब७ यहेकन पृष्टे श्॥ श्रार्थशभ७'cगक्रम८७ब eई श्रेष्ठ অধোভাগে নাড়ী সকল লতি বলেন। যথা— “উৰ্দ্ধমূলমধ:শাখংরক্ষাকরং কলেবর। . •বশ্বাশ্বশ্বদলে উৎ শরীরে নাড়য়ঃ স্থিতাঃ " (পুরাণ) प्यहेङ्गा” श्रृंोहब्रद्र अखर्जीउ बढिक, cयक्रनरी ७ ठनखर्भङ শিরা সকলের বিষয়, আধুনিক পণ্ডিতগণের • মস্থিত একমত দেখিতে পাওয়া যায় । . . অঙ্গত্বাচার্ঘ্যের অভিপ্রাঙ্গ—গর্ভস্থ বালকের শীরগঠন ও cगार-कौञ१० बनथळावन र, जननीबू भौत्र हरेड ०ारे ७धण्डारू निटक निःश्ठ श्रेंबांटाई । অtধুনিক শারীরবাবস্ফে", . I ༢༠༥ - নাত্নী স্বযুৱজনকণাৰ নে নাকী আছে, তাছা বালকের নাছিদেশে *श्गर्भे । अहे बछ मडिहे 'नकन माऊँीघ्र भूण वैनिद्रां नि*ि* श्हेब्राह्छ् । 續 象 • * হঠযোগেও নাজীর বিষয় বিশেষরূপে লিণিত আছে। কোন 'দা কোন সময় কিরূপভাবে বহিলে শুভ বা অশুভফল হয় তাহার বিষয় বর্ণিত আছে । ( চুঠযোগ শব্দ দেখ । ] নাত্নীপ্রকাশে নাঙ্গ দেখিবার নিয়ম এইরূপ ,লিখিত আছে। এই নাড়ীর গতি দ্বারা শরীরের শুভাশুভ জ্ঞান बाँदेंटर, সংক্ষিপ্তভাবে ইহার বিষয় লিখিত হইল । “বামভাগে স্ক্রিয় যোজ্য নাড়ী পুংসস্তু"দক্ষিণে।. . . ইতি প্রোক্তে সয়া দেৰি সৰ্ব্বদেহেষু দেহিনাং " (নাত্নীপ্র ) স্ত্রীলোকদিগের নাড়ী বামদিকে এবং পুর্বদিগের নাড়ী দক্ষিণদিকে পরীক্ষা করিতে হয় । অঙ্গুষ্ঠমূলে জীবসাক্ষিণী যে ” ধমনী আছে, এই ধমনীর গঠি অমৃদূরে দেহীদিগের ইখ ও দুঃখ জানিতে হুইবে, অর্থাৎ নী দেখিয়া শরীরের মুস্থঠা ও अश्ड खांम शाहेरद । 籌 বাত, পিত্ত, কফ, স্বম্ব, সন্নিপাত, সাধা ও অসাধ্য বিবরণ সকল নাড়ী স্বারা জানা যায়। নাড়ী-পরীক্ষার সময় -প্রাতঃকালে আচারপূত ও মুখোপবিষ্ট হয়৷ মুখালীন বাক্তির নাতীপরীক্ষা করিতে হইবে, যিনি নাটা পরীক্ষা করবেন, তিনিও স্থির ভাবে উপৰি থাকিবেন এবং যাহার নাকী দেখ হইবে, তাহাকেঃ ভাল করিয়া বসিতে ইৰে। প্রাতঃকালই নাটপরীক্ষার উপযুক্ত সময়। মধাtহ কালাদিতে উষ্ণতার আধিক্য হয়, এইজন্ত ঐ সূকল সময় না দেখা প্রশস্ত নহে। * নাড়ী দেখার নিষিদ্ধকাল –সদ্যস্নাত, সন্তভূক্ত, ক্ষুধাতৃষ্ণাতুর আতপসেবী, ( অর্থাৎ যিনি রৌদ্র বা অগ্নির উত্তাপ সহ করিয়াছেন ), তৈলাতঙ্গ, নিদ্রিত, নিদ্রাবসানকাল ཡཤ༤, জাহারের পর নাড়ীপরীক্ষা করা নিষিদ্ধ। 磷 বায়ু, পিত্ত ও কফ এই डिन? নাড়ী যথাক্রমে বহিতে থাকে, প্রথমে বাতনাড়ী, মধ্যে পিত্তনাড়ী এবং অস্তে নোটা প্রবাহিত হয়। শীর্ষস্থ থাকিলে নাড়ী স্বচ্ছ অর্থাৎ জড়তারহিত হয়। ইহার মধ্যে বিশেষ এই-প্রাতঃকালে নাড়ী त्रि, মধ্যাহ উষ্ণ এবং সাংকালে কিঞ্চিৎ বেগযুক্ত । अप्रैौब्र•' মুস্থ থাকিলে নাড়ীর এইরূপ গতি হইয়া খুকে । * * *
- "লঙ্গুষ্ঠক কু মুলে ধ। ধর্মী জীবসাক্ষিণী । o
ड& *डिथिiविनिर् ि३५१ श्:५१ cप्र'श्मtम् ॥ বতং পিস্তং কঙ্কং খপং সন্ধিপষ্ট; তথৈৱ চ | সাধ্যাপাধ্যবিবেক্ষঞ্চ সৰ্ব্বং নাড়ী প্রকাশল্পেং । 聯
