স্বক্ষত পিছু আজ্ঞ শ্রবণ করিয়া রারাণসীধামে গমন করেন উছিায় সহিত আরও একশত মুনিপুর আয়ুৰ্ব্বেদ অধ্যয়ন করিতে চলিলেন । সকলে দিবোম্বাসের নিকট উপস্থিত হইলে দিৱোদা ওঁ tহাদিগকে যথোচিত সৎকার করিয়া আগমনের কারণ জিজ্ঞাস করিলে স্বশ্ৰত বলিয়াছিলেন যে, ভগবন । মঙ্গুয়াদিগকে ব্যাধিপীড়িত, বেদনাশক, এবং মুমুধুপ্রায় দেখিয়া আমাদের মন অতিশয় ব্যথিত হইয়াছে, অতএব আমরা আপনার নিকট রোগশাস্তির উপায় অবগত হইতে আসিয়াছি। আপনি আমাদিগকে ধত্বের সহিত আয়ুৰ্ব্বেদশাস্ত্র শিক্ষা দিন। দিবোদাগ তখন তাeাদিগকে অতিশয় স্বত্বসহকারে আয়ুৰ্ব্বেদ শিক্ষা দেন । গুচিয়ে মুনিপুত্ৰগণ আয়ুৰ্ব্বেদশাস্ত্রে সম্যক, জ্ঞান লাভ করির রাজাকে অভিনন্দনপুৰ্ব্বক স্বীয় স্বীয় ভবনে গমন করিলেন । এই সকল মুনিকুমারের মধ্যে স্বশ্ৰাত প্রথমে এক থানি আয়ুৰ্ব্বেদবিষয়ক তন্ত্র প্রণয়ন করেন। এই তন্ত্রখানি মুশ্রুতস্কৃত এবং শুনিতে উহা সুললিত বলিয়া উহার নাম “সুশ্রীত" হইয়াছে। এই সুশ্রত নামক গ্রন্থ আয়ুৰ্ব্বেঙ্গের অতি শ্রেষ্ঠ স্থান অধিকার করিয়াছে। চরক ও মুশ্রীড়ই আয়ুৰ্ব্বেদের মধ্যে অতি উপাদেয় গ্রন্থ। চিকিৎসাশাস্ত্রে বুৎপত্তি লাভ করিতে হইলে এই চরক ও মুশ্রীতে বিশেষ অভিজ্ঞতা লাত করা আবগুক । ( ভাবপ্র” স্বশ্ৰাতপ্রাদুর্ভাব ) এই সংহিতায় স্বত্রস্থান, শারীরস্থান, চিকিৎসিত্তস্থান ও কল্পস্থান নামক ৪ট স্থান আছে। ইহার স্বত্রস্থানে আয়ুৰ্ব্বেদের উৎপত্তিনিৰ্ব্বাচন, শল্যতম, শালক্যতন্ত্র, কাল্পচিকিৎসাতন্ত্র, ভূতবিদ্যাতন্ত্র, কৌমারভূত্ত্যতন্ত্র, অগম্বতন্ত্র, রসায়নতন্ত্র, বাণীকরণতন্ত্র, , প্রতিজ্ঞাশলাতন্ত্রের প্রাধান্ত, ভূতাত্মক দে9, পীড়া, ঔষধ, স্থাবর ও জঙ্গম দ্রব্যসকল, প্রয়োজন ও ব্যাধির সংখ্যা প্রভৃতির বিবিধ বিষয় বাণত হইয়াছে। শারীরস্থানে প্রকৃতিপুঞ্জয়, চতুৰ্বিংশতিতত্ত্ব, অঙ্গ প্রত্যঙ্গাদির বিবরণ, অস্থি, সন্ধি, মৰ্ম্ম ও শিরা প্রভৃতি বিবিধ বিষয়, চিকিৎসিত স্থানে চিকিৎসায় সংখ্যা, অৱস্থায়ুসারে চিকিৎসা, রোগ, তাহার লক্ষণ; ঔষধ, পখাপথ্য প্রভৃতি বিবিধ বিষয় এবং কল্পস্থানে বিষবিজ্ঞান, স্থাবরজঙ্গমবিধ এবং তাছার চিকিৎসাদি বিবিধ বিধর লিখিত হইয়াছে। আমি মুঞ্জগুসংহিত। পাওয়া যায় না, এখন যে গ্রন্থ পাওয়া যায়, তাহ পরবর্তী কালে সঙ্কলিন্ত । চিকিৎসা করতে হইলে যে যে বিষয় জানা স্থাবগুক, এক সুশ্ৰুতগ্রন্থেই তাহ বিস্তৃতভাবে বিশেষরূপে লিখিত * ङइं★itझ । बांश्णाङtग्न उांश vई झण अांब्र ठेख हड्रेण म! । সুশুতি ( जैौ ) ॐखम ॐउि, छेखभ अंर्वण । (अ१# ४७२ts) সুপ্রিম (পুং ) ধর্মের এক পুত্র। (বিষ্ণুপু ) জুas স্ব শুy uছ জন্ম । - هة مع اا t -I لا يتعايه স্বশ্রোতু (ৰি) সমক শ্ৰোন্স “স্বশ্রোতু মুক্ষেত্র সিন্ধুরঞ্জি" (জ্বর, ১৯৯২ ) SBBBS BBBBBB BBB BSBLSS S S DDDS সুশ্লিষ্ট (জি) স্ব-প্লিব-ক্ত। সুদৃঢ় . “শত্রুশ নহি সন্দধ্যাৎ সুপ্লিষ্টেনপি সঞ্জিন ।- ( ছিsেiপ• } ২ অতিশ্লিষ্ট, অতিশয় শ্লেষযুক্ত । স্বশ্লোক (ত্রি) শোভন শ্লোকযুক্ত, যাহাতে উক্তম শ্লোক আছে। SBBB BB BDD DDD DDBg SBBStttS ‘স্বশ্লোকাং শোভন শ্লোকঃ যন্তাং সাড়াং’ ( স্বামী ) পুণ্যকীৰ্ত্তি, পুণ্যায়। "মনে ন তুষ্যত্যপি শৃঙ্খতাং নঃ স্বশ্লোকমেীলেশ্চরিতামৃতানি ॥” ( ভাগবত্ত ৩৫৭ ) ‘স্বশ্লোকাঃ পুণ্যকীৰ্ত্তয়ঃ’ ( স্বামী ) স্বশ্লোক্য (ক্লী) উত্তম শ্লোককথন। সুশ্ব (ত্রি) শোভনং খোইস্ত ( প্রাত সুখ স্বদিবেত্যাদি। পা ৫৪৷১২• ) ইতি নিপাতনাৎ সাধু । আগামী দিন যাহার শোতন, আগামী কলা ঘাছার পক্ষে শুভ । মুষংসদ (ত্রি ) শোভন গৃহযুক্ত। “ঘাভি গুচন্তিং ধনসাং স্ববংসদং” ( শুক, ১৯১২।৭) ‘মুঘংসদং সংসদত্যস্থিন্নিতি সংসদ গৃহং, শোভনসংসাং (লায়ণ) তুঘখি (ত্রি ) শোভন বন্ধুবিশিষ্ট, শোভনত্বদন্ধপ সহায়যুক্ত । “অসাম যথা মুষখায়ঃ” ( ঋক, ১৷১৭৩৯ ) ‘স্বযথায়ঃ শোভনত্বরূেপসজ্জারবস্তুং ( সারণ ) ভূষণ (ত্রি) স্ব দানযুক্ত। ধনানি মুখপা কুধি” (ধক ১৭২৬) BBB B BBBBBS BBBBBBBS BBB DDDDD DD ঈষদুঃস্বস্থিতি থল’ ( সায়ণ ) কুযশন (ত্রি) স্বসম্ভজন। “ত্বে বল্প স্বৰগনানি সস্তু" (শ্বক ৭৷১৩৩) ‘মধণনানি মসস্তজনানি মন্ত' (লায়ণ) স্বষদ । ত্ৰি ) সম্যক, উপবেশনযোগ্য। “খোন চাপি মৰ্যদা আসি" ( শুক্ল যজুঃ ১২৭) এক মঠু সীদন্তি দেব বতা: সা স্বাদ সাওপরেশনৰোগাঃ (৭৯a; হষদ্মন (পুং ) ঋবিভেদ। তুমদ্ধি (পুং ) ১ মাহ্মাতার এক পুঞ্জ। রোমা) এ ¥aष्ट्रुज्रङ्ग পুত্র । (বিষ্ণুপু” ) স্বধম (হি ) মই সমং সৰ্ব্বং বস্থাঃ (স্নবিৰিন্ধ্রপ্তাঃমুপিছদিন, * v२४v ) हैडि बर६ ॥ २ cताख्न। ( चक्छ) २ সম । (মেদিনী) ও ছন্দোভেদ। এই ছন্মের প্রতি চরণেরণটা কলি অক্ষয় থাকে, তন্মধ্যে ৩, ৪, ৮, ও ৯ অক্ষয় গুরু, श्रकिनfगपू
