পাতা:বিশ্বকোষ দ্বাবিংশ খণ্ড.djvu/১২৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

সূৰ্য্য সূৰ্য্য ( পুং ) সরতি আকাশে, সুবতি কৰ্ম্মণি লোকং প্রেমল্পত্তি ৰ1, স্থ গন্তে স্ব প্রেরণে বা ( রাজস্বল্পস্বৰ্য্যমূঘোভেতি । প{ ৩১। ১১s ) ইতি কাপ, প্রভায়েন সাধু । ১ জর্ধবৃক্ষ, আকন্মগাছ। অর্কপর্ণ। ( মেদিনী ) ই তাম্র, ভাম । ও সুবর্ণ। ও স্বর্থ্যাবৰ্ত্তবৃক্ষ, চলিভ গুড়হুড়িয়াগাছ । ( বৈজ্ঞকনি” ) s जिव्र शृङ्ग८खा । ( इबि१११ e॥११ ) ७ निविं१ ।। (অগ্নিপু কাশুপীয়বংশ) ৭ গ্ৰছবিশেষ, স্বৰ্য্যদেৰ, রবিগ্রহ। পৰ্য্যায় -नूरब्र, चार्थीमां, आiबिडा, बांगलांग्रl, निवांकग्न, फठांश छ, अश्झग्न, ব্রন্থ, প্রভাকর, ৰিভাকর, ভাস্বান, বিৰম্বান, সপ্তাখ,হরিদখ, উষ্ণরশ্মি, ৰিকৰ্ত্তন, অর্ক, মার্তও, মিহির, অরুণ, পূৰ,ছমনি, ভরুগি, মিত্র, চিত্রভাক্স, বিরোচন, বিভাবস্ব, গ্রন্থপতি, ভিৰাম্পতি, সহঃপতি, ভানু, হংস, সহস্ৰাংগু, তপন, সবিতা, রৰি । ( অমর ) পূর, ভগ, কুঞ্জ, পদ্মিনীবল্লভ, হরি, দিনমণি, চণ্ডাংগু, লগুসখি, গভক্তিমান অংশুমালী, কাগুপের, খগ, ভহুিমান, লোকলোচন, পদ্মবন্ধু, জ্যোতিষ্মান, অব্যখ, ভাপন, চিত্বরথ, থমণি, দিবামণি, গভস্তিহস্ত, হেলি, পতঙ্গ, অচ্চি; দিনপ্রণী, বেদোদয়, কালকৃত, গ্ৰছরাজ, তমোমুদ, রসাধার, প্রতিদিঘা, জ্যোতিঃপোথ, চন, ( শঞ্চরত্নী”) কপালাক্ষী, জগচ্চক্ষুঃ, এীতপঃ, প্রদ্যোভন, খদ্যোত, লোকবাণ্ডব, পদ্মিনীকান্ত, অংশুহত, পদ্মপাণি, হিরণ্যরেতঃ, পীভ, অদ্রি, অগ, হরিরাহন, অশ্বরীষ, ধামনিধি, হিমারাতি, গোপতি, কুঞ্জীর, প্লবগ, স্বস্থ, তমোপহু, গভস্তি । ( জটাধর ) হুর্য্যের বর্ণ রক্তপ্তামমিশ্ৰিত, ইনি পূর্বদিকৃপুরুষ, ক্ষত্রিয়জাতি, সত্ত্বগুণবিশিষ্ট, এবং সিংহরাশির অধিপতি । ধান্তাদি ও সুবর্ণদ্রব্য এবং চতুস্পাদ, গো ও ভূমিস্বামী, চতুষ্কোণাকৃত্তি, মধ্যাহ্নকালে প্রৰল, বৃদ্ধ, রণচারী, ও তিক্তরসঞ্জিয় । ( বৃহজ্জাতকাদি ) গ্রহবাগতৰে লিখিত আছে যে, ইনি বৰ্ত্ত লাকার, মওলমধ্যস্থিত । ইহার জন্মভূমি কলিঙ্গদেশ, গোত্ৰ-কাপ্তপ, বর্ণ--রক্তবর্ণ, জাতি—ব্রাহ্মণ, পূৰ্ব্বমুখ, বলি–গুড়েীদন, ধূপ-গুগগুলু, গন্ধ— রক্তচন্দন, সমিধু—অর্ক, অর্থাৎ স্বৰ্য্যের উদ্দেশে ছোম করিতে इहेcण अtर्कब्र गभि५ चाब्र रूब्रिt७ एग्न । १Iांन “ক্ষত্ৰিয়ং কাপ্তপং রক্তং কালিঙ্গং দ্বাদশাজুলং। পদ্মক্ষপ্তদ্বয়ং পূর্বাননং সপ্তাশ্ববাহনং । *ि(१ाक्षं १७१ ५JI८छष्वष्ट्3ियङिक्षिेठि१ ॥“ ই হার মন্ত্ৰ—“আক্কঞ্চেম রঙ্গস বর্তমানো নিৰেশয়ল্লষ্কৃতং মধ্যঞ্চ রিগুয়েল লবিতারথেন দেবোৰাতি ভূবনানি পশুন৷” ( এংবাগসংস্কারতত্ত্ব ) গ্ৰহৰাগকালে সুর্য্যেন্ত্র উদেশে যাগ করিতে হুছলে উক্ত মন্ত্রে যাগ করিতে হয় । ভগবান স্বৰ্য্য সকলেরই একমাত্র উপাস্ত দেবতা, প্রতিদিন XXII [ ১২১ ] હઝ সূৰ্য্য সন্ধ্যাকালে ব্রাহ্মণাদি দ্বিজাতিগণ সন্ধ্যোপাসনায় যে গায়ী জপ झfनद्र! क्षi८ङ्ग्, उto| ভগবান স্বর্ঘ্যে এই উপাসনা । গান্ধীর উপাসনকালে ব্ৰাহ্মণাদিবৰ্ণজয় গ্রার্থনা করিয়া থাকেন ৰে, ভগবান স্বর্ঘ্য হইতেই ভূঃ ভূধঃ স্বঃ এষ্ট ত্রিলোক প্রস্বত্ত হইয়াছে। অতএব তাকাকে আমরা ধ্যান করি, গেষ্ট ভগবান স্বৰ্য্য আমাদিগের বুদ্ধিকে ধৰ্ম্মার্থকামমোক্ষে নিযোজিত করুন । সন্ধ্যোপাগনার ভগবান স্বৰ্য্যেয়ই এই প্রকার উপাসন করা হইয়া থাকে । ভগবান স্বৰ্য্যষ্ট প্রভাক্ষ দেবতা । ভগবান স্বর্য জ্যোভিশচক্রে উরুরূপে অবস্থিত হইয় লোকসমূহের রক্ষ। বিধান কৰিতেছেন। মার্কণ্ডেয়পুরাণে ভগবান স্বর্যোর উৎপত্তিবিবরণ এষ্টরূপ বর্ণিত হইয়াছে— পূৰ্ব্বে প্রজাপতি ব্ৰহ্মা বিবিধ প্রজাম্বাই কামনার স্বীয় मकि५ अत्रूé श्हेtड वtभब्र थष९ वाघ अश्रू* श्रङ ७नौब्र পত্নীর সৃষ্টি করেন। অদিতি দক্ষের কস্তারূপে সমুৎপন্ন হন। কখপ হইন্তে অদিতির গর্ভে ভগবান স্বর্থ্য জন্ম গ্রহণ করেন । এই স্বর্য ব্ৰহ্মস্বরূপ, সমস্ত জগতের বরদাতা, আদি, মধ্য ও অস্তঃস্বরূপ এবং হুষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়কর্তা । ভগবান স্বৰ্য্য হইতেই এই জগতের আবির্ভাব হইয়াছে, তাছাতেই ইছ প্রতিক্টিভ আছে, তিনিই সনাতন বিষ্ণু, অদিতি পূৰ্ব্বে তাছাকে আরাধনা করিয়াছিলেন, তাই তিনি অদিতির গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন । ৰিস্পষ্ট, পরমা, বিস্তা, জ্যোতির্ভ, পাখতা, স্কট, কৈবল্য, জ্ঞান, আবিভূ. প্রকাম্য, সম্বিত, বোধ, অবগতি ইত্যাদি স্বর্যের রূপ। এই জগৎ যখন গ্র ভাইৗন আলোকদ্বীন ও সৰ্ব্বতোভাবে অন্ধকারে বিলীন হইয়াছিল তখন এক অগু সমুদ্ভূভ হব। ঐ অ গুই সকলের আদি কারণ । ভগবান পিতামহ ব্ৰহ্ম স্বয়ং সেই অণ্ডের অস্তরে থাকিয় তাহ বিদারিত করিলেন । এই ব্ৰহ্মাই জগতের স্রষ্ট ও প্রভু। প্রথমে তাহার মুখ হইতে "ওঁ" এই মহান শব্দ আবিভূত হইল। তাছা হইতে প্রথমে "ভূঃ’, পরে “ভুলঃ', এবং 'স্ব' শব্দ সমুদ্ভূত হয়। এই তিন ব্যাখতেই হুর্য্যের স্বরূপ । সেই ‘ওঁ হইতেই স্থৰ্য্যের স্বস্বরূপ আবিভূত হইয়াছে। অনস্তর ভাহা হইতে মহুঃ, জন, তপঃ, সত্য ইত্যাদিভেদে যথাক্রমে স্থল ও স্থলতর সপ্ত মূৰ্ত্তির আবির্ভাৰ হইয়াছে। এই সকল রূপের আবির্তাব ও তিরোভাব হইয়া থাকে। “ওঁ”ই তাeার স্বল্পরূপ, ইহাই সকলের আদি ও অস্ত, ঐ পরম রূপের কোন প্রকার আকার নাই, উহাই সাক্ষাৎ পরব্রহ্ম । সেই অও বিভিন্ন হইলে অধ্যক্তধোনি ব্ৰহ্মার বদন হইতে ৰক্সৰুল আবিভূত হইল। তাহারা জবাংমুমসল্লিভ, এবং তেজ ও রূপ দ্বারা অলঙ্কত। তাহারা সকলেই রজোরূপধারা,