সেবাবৃত্তি বেদিত দ্রব্য ভোজন, ২৬ যে কালে যে সকল ফল জন্মে, সেই সকল ফল অপ্রদান, ২৭ যে বস্তুর অগ্রভাগ অন্তে লইয়াছে, সেই বস্ত নিবেদন, ২৮ ভগবানের দিকে পৃষ্ঠ রাখিয়া উপবেশন, ২৯ ভগবানের পুরোভাগে অপরকে অভিবাদন, ৩০ গুরুকে স্তবাদি না করা, ৪১ নিজমুখে আত্ম প্রশংসা, ৩২ দেবনিন্দা, এই ৩২ প্রকার লেবাপরাধ । বে ব্যক্তি এই সকল অপরাধ ত্যাগ না করেন, তাছায় সৰ্ব্বধৰ্ম্ম ভ্ৰষ্ট হইয় নরকে বাস হয় । আরও লিখিত আছে যে বিধিবিধান অতিক্রম করির হরিকে ম্পর্শন, বাস্ত ব্যতীত হরিমন্দিরের দ্বার উদ্ঘাটন, শূকরমাংসভক্ষণ, পাদুকাপায়ে দেবমন্দিরে প্রবেশ, কুকুরের উচ্ছিষ্ট স্পর্শ, হরিপুজার সময়ে মৌনব্রতভঙ্গ, অর্চনাসময়ে মলবিসর্জনার্থ গমন, শ্ৰাদ্ধাদি না করিয়া নবায়ভোজন, গন্ধ মাল্যাদি ও ধূপন ব্যতীত এবং অপ্রশস্ত পুষ্পে বিষ্ণুপুঞ্জ, দস্তুধাবন না করির, সম্ভোগার্থে রঞ্জস্বল নারীম্পর্শ, দীপ ও মৃত শবম্পর্শ ; লোহিত বর্ণ, নীলবর্ণ, অধৌত, পরকীয় ও মনিল বস্ত্র পরিধান, শবদর্শন, অধোবায়ু বিসর্জন, শ্মশানে গমন,অজীর্ণবস্থায় ভোজন ও অঙ্গে তৈল স্ৰক্ষণ এই সকল কাৰ্য্য করিয়া বিষ্ণুকে স্পর্শ বা তদীয় কৰ্ম্ম করিলে অপরাধ হয়। ইত্যাদি রূপ অনেক প্রকার সেবাপরাধ আছে। এই সকল অপরাধ করিয়া ভগবান্ বিষ্ণুর নিকট উক্ত মন্ত্র পাঠ করিয়া ক্ষমা প্রার্থনা করিবে । "অপরাধসহস্রাণি ক্রিয়স্তেহহর্নিশং ময় । দাসোইহুমিতি মাং মত্ব ক্ষমস্ব মধুস্থদন ॥ প্রতিজ্ঞ তত গোবিন্দ ন মে ভক্ত: প্রণগুতি। ইতি সংস্থত সংস্থত্য প্রাণান সংধারয়াম্যহং ” ( হরিভক্তিবি” ৮ বি ) ইত্যাদি রূপে ভক্তিপূৰ্ব্বক ভগবানের নিকট ক্ষমা প্রার্থন করিলে তিনি ভক্তকে ক্ষম কল্পিয়া থাকেন। হরিভক্তিবিলাসে এই লেবাপরাধের ও তাহার প্রায়শ্চিত্তের বিশেয বিধান লিখিত আছে, বাহুল ভয়ে তাহ। এই স্থলে লিখিত হইল না । সেবাজন (পুং ) সেবক জন, যেবাকারী ব্যক্তি। “লেীমোজচিত্রাবল্পদৈবতানি সেবাজনস্বাম্যমুপাগতানি ।” - ( বৃহৎস” ১৫৩e ) সেবাঞ্জলি (পুং ) সেবtখবন্ধঃ অঞ্জলিঃ। দেবসেবাকালে বদ্ধ জলি। প্রণামার্থ অঞ্জলি । দেবাভূৎ (ৰি) সেবাং বিভ্ৰতি ভূক্তিপ, তুৰ্ব্ব চ। সেবাকাh, সেবক । সেবাবৃত্তি (স্ত্রী) সেবা এব বৃত্তি । সেৰাক্কপ বৃত্তি, চাকুরী, শ্ববৃত্তি। (ত্রি ) ২ সেবা এক বৃত্তিৰ্যন্ত । ২ বাহার সেবা বৃত্তি दtप्रन, blुप्त । [ २१ २ ] সেবিতা সেবি (রা) সেবাতে লেকৈরিতি সেৰষ্টন। ফলবিশেষ, সেৰ ফল । পৰ্য্যায়—বদর, সিঞ্চিতিকাফল, মুষ্টি প্রমাণ, সেবিত, সেৰ । গুণ-বৃংহণ, কফকর, বৃধ্য, পাকে স্বাছুরস, হিতকর । (রাঞ্জনি") সেবিকা ( স্ত্রী ) মিষ্টান্নবিশেষ। প্রস্তুতপ্রণালী—ময়দাকে ধবের স্তায় মুহুৰ্ম্ম ৰঞ্জিকা করিয়া শুদ্ধ করিতে হইবে, পর উচ্চ ক্ষীরের সহিত পাক করিয়া উহাতে স্থত ও শর্কর মিশ্রিত করিতে হয়। ইহা অতিশয় স্বাছ, গুণ-ভপন, বলকর, গুরু, পিত্ত ওৰায়ুনাশক, গ্রাহক, সন্ধিকর ও রুচিকর। ইহা অতি গুরু পাক, এই জন্ত অতি মাত্রায় ভোজন করিতে নাই । "সমিতাবৰ্ত্তিকাঃ কৃত্ব সুস্থঙ্ক যবসন্নিভাঃ । শুষ্কাঃ ক্ষীরেণ সংসাধ্যা ভোজ্য ঘুতসিতান্বিতাঃ ॥ সেবিকা তৰ্পণী বল্য গুবী পিত্তানিলাপহা। গ্রাহিণী সন্ধিক্কক্ষচ্য তাং খাদেমাতিমাত্রয়া ॥” ( ভাবপ্রকাশ ) ইহা ভিন্ন এক প্রকার সেবিকামোদক বা সেবক লাডডর উল্লেখ দেখিতে পাওয়া বায়। প্রস্তুতপ্রণালী—ময়দায় অধিক পরিমাণে যুতের ময়ান দিয়া পরে স্বত্রের স্থায় কল্পিয় পাকনিপুণ ব্যক্তি উহা ঘূতে ভাঞ্জির লইবে । তৎপরে গুড়ের সহিত পাক করিয়া তদ্বারা লাড়, প্রস্তুত করিবে । গুণ—শরীরের উপচয়কারক, শুক্রবদ্ধক, বলকারক, মুমিষ্ট, গুরু, পিত্তয়, বায়ুনাশক, রুচিজনক ও প্রবলগ্নি ব্যক্তিগণের পক্ষে বিশেষ উপকারী। "ভাঢ্যয় সমিতয় কৃত্ব স্বত্রাণি তানি তু। নিপুণে ভৰ্জয়েদাজ্যে খ গুপাকেন যোজয়েৎ । যুক্তেন মোদকান কুৰ্য্যাৎ তে গুণৈমগুক বথা ॥” (ভাবপ্র”) ২ সেবাকারিণী । সেবিত (ত্রি) লেব-ক্ত। সমুপাগিতগুৰ্ব্বাধি, যিনি গুরু প্রভূতিকে উপাসন বা সেবা করিয়াছেন। পর্য্যায়—বরিবলিত, বরিবস্থিত, উপাসিত, উপচরিত। ( শম্বরঞ্চা” ) ২ আরাধিত । ৩ উপভুক্ত । ৪ আশ্রিত। "কাঞ্চনfভরশং চিত্ৰং দেবগন্ধৰ্ব্বসেবিতং ।- ( ভাল্লভ ১।১৭৬ ) (ক্লী ৪ সেৰিফল । ( রাজনি” ) & সেবিতৃ (ত্রি) সেব স্কচ, ১ সেবাকারী । উপাসক । ২ আ শ্র য়িতা । ৩ উপভোক্ত । সেবিতব্য (ত্রি ) লেব-তব্য। লেবার্থ, লেবার যোগ্য, উপ সনীর । ২ আশ্রয়ণীর । সেবিতৰ্যে মহাবৃক্ষ ফলচ্ছায়সমম্বিত ।" ( হিতোপদেশ ) সেবিতা (স্ত্রী) গেৰিনে ভাৰ, তল-টাপ, ১ সেৰি, সেবাকারীর ভাব বা ধৰ্ম্ম, লেবা । ২ উপাসন, আশ্রয়। সংস্কৃতে সেবিত্ব শব্দের প্রথমার একবচনে "লেবিতা’ এই পদ হয়, কিন্তু উহায় অর্থ সেবাকারী
