সৌর সৌম্য (স্ত্রী) সৌম্য ইব সৌম্য শাখাদিজাৎ বঃ, তত্তঃ প্রজ্ঞাগুণ ন্ত্রিরাং টাপ, । ১ জুৰ্গ । “গোষ্য সৌম্যতরাশেষপৌম্যেভ্যাতিম্বন্দরী।” (দেবীমা চণ্ডী) ২ মাহেলবারুণী। এ ক্ষত্ৰজটা। ৪ মহাজ্যোতিষ্মতী ও মহিষবল্পী । ৬ গুঞ্জ।। ৭ শালপণী । ৮ ব্রান্ধী। ৯ পটী । ১০ মল্পিক । ( রাজনি” ) সৌযামি (পুং ) গোত্রগ্রবর্তক ঋষি। সৌযামুন (পুং ) মুখামুনের গোত্রাপত্য । সৌর (পুং ) মুরস্য স্বৰ্য্যস্যায়মিতি স্বর-জ৭, ১ শনৈশ্চয়
- .
( ভরত ) ২ তুম্বুরুবৃক্ষ । ( রাজনি" ) ৩ খুর্যের রাশিভোগাবচ্ছিন্ন মাথাদি পৌরমাস, সৌরদিন প্রভৃতি। স্বৰ্য্য ষে রাশিতে অবস্থান করেন, সেই রাশিভোগ্য মাস। স্মৃত্তিশাস্ত্রে লিখিত আছে যে, যে সকল কৰ্ম্ম স্বর্যাভোগা রাশির উল্লেখ করিয়া অভিহিত হইয়াছে, সেই সকল কৰ্ম্ম সৌরমাস উল্লেখ করিয়া করিতে হইবে । যে সকল কৰ্ম্মে স্বৰ্য্যভোগ্য রাশির উল্লেখ নাই, সেই সকল কৰ্ম্ম চান্দ্রমাস উল্লেখ করিয়া করিতে হয়। বিবাহাদি সংস্কারক সৌর মাস উল্লেখ করিয়া করিতে হয়। আদিপদে বিবাহ, গর্ভাধান, পুংসবন, সীমস্তোন্নয়ন, জাতকৰ্ম্ম, নামকরণ প্রভৃতি সংস্কার বুঝিতে হইবে । সংস্কারকার্য্য, যাত্রা, গ্রহচার প্রভৃতি কৰ্ম্ম সৌরমাস উল্লেখ করিয়া করিতে হয়। ইহা ভিন্ন অপর কৰ্ম্মসকলে চাঞ্জমসি উল্লেখ করিতে হয়। “আদিত্যরাশিভোগেন সৌরমাসঃ একীৰ্ত্তিতঃ। ৰিবাহাদিকৰ্ম্মম সৌরমাসস্তোল্লেথঃ কর্তব্যঃ । যথা পিতামহঃ– আদিকে পিতৃক্কত্যে চ মাসশচন্দ্ৰমসঃ স্বতঃ। বিবtহাদেী স্বতঃ সোঁয়ে যজ্ঞাণেী সাৰনো মত: ॥ বিবাহাদাৰিত্যত্ৰাণিপদং যাত্রাগ্রহচারপরং— বৎ কৰ্ম্ম স্বৰ্য্যভোগ্যরাগুল্লেখেন বিহিভং যচ্চ বিশেষ্যোদগয়নাদিবিহিতং তৎপয়ঞ্চ। অয়নস্ত সৌরমাসঘটিতত্ত্বেন ৰক্ষ্যমাণস্থাৎ । উচ্চ চুড়োপনয়নাদি । অধ্বায়নঞ্চ গ্রহচায়কৰ্ম্ম লেীয়েণ মানেন সমাধ্যবস্তেৎ। সত্রাণুপান্তান্তৰ সাবনেন লেীক্যঞ্চ বৎ স্তাব্যবহারকশ্ন ॥ ( জ্যোতিতত্ত্ব ) তান্ত্রিক কাৰ্য্য সম্বন্ধে বিশেষ বিধান এই যে, ভাংতে কোন কার্ধ্যেই চাক্সমাস উল্লেখ হইবে না, সকল কাৰ্য্যেই সৌরমাস উল্লেখ করিড়ে হর। শ্ৰীক্ষা, গুামাপূজা প্রভৃতি কৰ্ম্মসকলই সৌর মাস উল্লেখ করিয়া করিবে । সংক্রাস্তিতে সংক্রমণের পর হইলে তারাশিভোগ্যকাল উল্লেখ করিবে । • ৪ স্বর্ধ্যোপালক । শাক্ত, শৈব, বৈষ্ণব, সৌর ও গাণপত্য XXII * €8 [ २०e ] সোঁর এই পাঁচ প্রকার উপাসক, তন্মধ্যে যাহারা ভগবান হুর্ব্যের উপাসনা করেন, তাহার সৌর নামে অভিহিত । ইহাদের মতে ভগবান স্বৰ্য্যই পরম ব্রহ্ম, তাহা হইভেই এই জগতের স্বটি, স্থিতি ও প্রলয় হইতেছে, তিনিই একমাত্র উপাস্ত । যথাবিধানে তাহার উপাসনা করিলে ইহ জীবনে ধৰ্ম্মার্থকাম এবং অস্তে মোক্ষ লাভ হইয় থাকে । “শাক্তাঃ শৈবা বৈঞ্চবাশচ সৌর গাণপতাস্তথা । বিপ্ৰ ৰিপ্ৰেতরাশ্চৈব সৰ্ব্বেইপ্যন্ত্ৰাধিকারিণঃ "(মহানি”ও° ৩১৪২) তন্ত্রসারে সৌরদিগের দীক্ষণীর মন্ত্র ও ভগবান স্বর্ঘ্যের পূজাদির বিশেষ বিবরণ লিখিত আছে। বাহুল্যভয়ে তাহ এস্থানে আর লিখিত হইল না । স্বৰ্য্যপূজা অতি প্রাচীন বৈদিককাল হইতে প্রচলিত । [ স্বর্থ্য ও আদিত্য দেখ। ] কিন্তু প্রত্নভজ্ববিৎ পণ্ডিতধিগের মতে মগ বা শাকদ্বীপী ব্রাহ্মণগণই সৰ্ব্বপ্রথম ভারতবর্ষে স্বৰ্য্যমূৰ্ত্তির পূজা প্রবর্তন করেন। কোন্ সময়ে যে এই পূজা প্রখম প্রচলিত চয়, তাহা এখনও নিৰ্দ্ধারিত হর নাই । মগদিগের ভারতবর্ষে প্রথম আগমন সম্বন্ধে পণ্ডিতগণ নানারূপ সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন। "বস্তুজালমুত্ত্ব’ নামক পালিগ্রন্থ হইত্তে জানা যায় যে, ভগবান বুদ্ধ এই শ্রেণীর ব্রাহ্মণ জ্যোতিষীদিগকে সবিশেয অবজ্ঞায় চক্ষুতে দেখিতেন। গ্রীকদূত মেগস্থিনিসের পাটলীপুত্রে অৰস্থানকালে তদঞ্চলে যে স্বৰ্য্যপূজা প্রচলিত ছিল, ইত। তাছার নিজের লেখা হইতে জানা যায়। আবার প্রাচীন পালিগ্রন্থে লিখিত আছে যে, ভগবান বুদ্ধের আমলে দৈবজ্ঞ ব্ৰাহ্মণগণ বিশেষ প্রভিপত্তিশালী ছিলেন। এই সকল প্রমাণ আলোচনা করিয়া স্বভাবতঃই আমাদিগের এইরূপ মনে হয় যে, বুদ্ধের জন্মগ্রহণ করিবার বহু পূৰ্ব্বেই এই ব্রাহ্মণগণ আসিয়া ভারতবর্ষের পূর্বাঞ্চলে স্বপ্রতিষ্ঠিত হইয়াছিলেন এবং সাধারণ্যে স্বৰ্য্যপূজা প্রচার করিয়াছিলেন। ভবিষ্য, বরাহ এবং শাম্ব পুরাণে স্বৰ্য্যমূৰ্ত্তিপূজার প্রাচীনত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়। এই তিন গ্রন্থেই লিখিভ আছে যে, কুরুক্ষেত্রযুদ্ধের পরে শ্ৰীকৃষ্ণের অন্ততম পুত্র শাম্ব কুষ্ঠয়োগগ্ৰস্ত ছ’ন এবং স্বর্যাদেধের উপাসনা ও আরাধনা করিয়া তিনি সেই রোগ হইতে মুক্তিলাভ করেন। এই পূজা সম্পাদনের নিষিক্ত তাহাকে শাকদ্বীপ হইতে স্বৰ্য্যপূজাভিজ্ঞ ব্রাহ্মণ আনয়ন করিতে হইয়াছিল। প্রথমে সেই ব্রাহ্মণদিগের সাধায়ণ আখ্যা মগ থাকিলেও পরে ইছারা মগ, সোমক ও ভোজক এই তিন শ্রেণীতে বিভক্ত হন । মৃগগণ অগ্নির উপাসক ছিলেন, আর সোমকগণ লোমের উপাসক ও সোমোদ্ভূত এবং ভোজকগণ স্বৰ্য্যের উপাসক ও হুর্য্যোভূত বলিয়া বর্ণিত হইয়াছেন। [ ভোজক ব্রাহ্মণ দেখ ] পারসিক ধৰ্ম্মশাস্ত্র অৰস্তার মিহিরম্বস্ত পাঠে জানা যায় যে,
