পাতা:বিশ্বকোষ দ্বাবিংশ খণ্ড.djvu/২৬৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

স্থাপনী পুরুষও জঙ্কত। উক্তরূপ হেতু, দৃষ্টান্ত এবং উপনয় দ্বারা निकमन कब्र इहेण cनहे cश्ड्र श्रृंक्रय नि७) 'अर्था९ अङ्गठकर হেতু, আকাশ দৃষ্টান্ত ও তাছার উপনয় এই সকল কারণে পুরুষ Cरु निडा श्रृंमर्थ उरुङ्ग इछानl कप्ल इट्रेड । হেতু-প্রতিজ্ঞার উপলব্ধি কারণই হেতু, অর্থাং ধৰ্দ্ধান্না প্রতিজ্ঞার উপলব্ধি হয়, তাহাকেই হেতু বলে। এই হেতু চারি প্রকার প্রত্যক্ষ, অল্পমান, ঐভিহ (পরম্পরাগত উপদেশৰাক্য) ও छेश्वगान । ७हे cरुडूछछूहेन्न दाग्न बांश ॐणकि इग्न, ठाइ उरु । দৃষ্টান্ত—যে বিষয়ে মুখ ও পণ্ডিত এই উভয়ের বুদ্ধি সমান ভাবে পরিচালিভ হয়, যে বিষয় মূৰ্খপণ্ডিত উভয়েই সমান ভাবে উপলব্ধি করিতে পারে এবং যে বিষয় সমান ভাবে ধর্ণনীয় বিষয়ের বর্ণন করে, তাহাকে দৃষ্টান্ত কছে। যেমন জল দ্রয, অগ্নি উষ্ণ, পৃথিবী স্থির ও সুর্য্য প্রকাশক । পূৰ্ব্বোক্ত হেতু ও দৃষ্টান্ত দ্বারা প্রতিজ্ঞাত বিষয়ের স্থাপন করিতে হয় । বাদী কোন মত স্থাপন করিলে প্রতিবাদী তাহার প্রতিস্থাপন ষা প্রতিষ্ঠাপন করিষে। বাদী উক্ত প্রকারে প্রতিজ্ঞার স্থাপন করিলে প্রতিবাদী সেই প্রতিজ্ঞার যে বিপরীতাৰ্থ স্থাপন করে, তাহার নাম প্রতিষ্ঠাপন । যথা পুরুষ অনিত্য, ইছাই বাণীর প্রতিজ্ঞাত বিষয়ের বিপরীতাৰ্থ, অর্থাং পুৰ্ব্বে বাদী প্রতিজ্ঞা করিয়াছিলেন যে পুরুষ নিত্য, পরে প্রতিষ্ঠাপন কালে তাঙ্গর বিপরীতাৰ্থ হইল পুরুষ জনিত্য, এই প্রতিষ্ঠাপনাতেও হেতু, দৃষ্টান্ত, উপনয় ও নিগমন সন্নিবেশ করিতে হইবে । বাণী বলিল পুরুষ নিত্য, প্রতিবাদী বলিল পুরুৰ অনিত্য। নিত্যত্বের প্রতি হোদি প্রদর্শিত হইয়াছে। প্রতিষ্ঠাপনাকালে জানিত্যের হেত্বাদি প্রদর্শিত হইতেছে। পুরুষ যে অনিত্য তাহার হেতু ঐশ্রিয়কত্ব অর্থাৎ ইঞ্জিয়গ্ৰাহত, পুরুষ ইঞ্জির দ্বারা প্রত্যক্ষ হইয়া থাকে, প্রত্যক্ষ পুরুষের অনিত্যত্বসাধক। দৃষ্টান্ত-যেমন ঘট ঘটের সমান ধৰ্ম্মৰস্তানিবন্ধন এই প্রত্যক্ষ হেতু পুরুবের অনিত্যত্বসাধক। উপনগ্ন ঘট যেমন ঐঞ্জিয়ক, তাহ অলিভা, পুরুষ ও তেমনি ঐস্ক্রিয়ক অতএব তাহাও অনিত্য। নিগমন যথা—সেই হেতু পুরুষ জনিত্য অর্থাৎ ঐন্দ্ৰিয়কত্ব হেতু দৃষ্টান্ত এবং তাছার উপনয়, এই সমুদয় কারণে পুরুষ যে অনিত্য তাহার প্রতিষ্ঠাপন করা হুইল। স্থাপন ও প্রতিষ্ঠাপনায় এইরূপে হেত্বাদি দ্বারা প্রতিজ্ঞাত বিষয়ের স্থাপনা করিতে হইবে । স্বপক্ষ উক্ত প্রকারে স্থাপিত হইলে উদ্ভব হয়। উত্তর হইলে পরে সিদ্ধান্ত করিতে হয়। ( कब्रक विमानझां° ४ ज") স্থাপনী (স্ত্রী) স্থাপ্যতেহনয়েতি স্থা-ণিচবুট-উীপ, পাঠ, कृणिङ अफ्नान् ि। (ब्राञ्जनि०) [ ૨હાન ] o शब्रिन

স্থাপনীয় (ৰি) স্বা-ণিচ-জনীয়র, স্থাপনযোগ্য, স্থাপসের উপযুক্ত, বাহ স্থাপন করা যায়। স্থাপয়িত্ব (ভ্রি) স্থা-ণিচ-তৃচ, স্থাপনকর্তা, যিনি স্থাপন করেন। স্থাপিত (ত্রি) স্থা-ণিচণ্ড। ১ নিশ্চিত । ২ গুস্ত। “মণিমন্ত্রধরাং শূরা; স্থাপিতাস্তত্র রক্ষণে।” (দেবীভাগ ২১৪e) ৩ যাহা স্থাপন কষ্ট হইয়াছে । স্থাপিতৃ (ত্রি) স্ব-শিচ-তৃচ স্থাপনকর্তা। স্বাপিন, (ত্রি)স্ব-ইনি স্থাপক, স্থাপনাৰী । স্থাপ্য (ত্রি ) স্থা-ণিচযং । স্থাপনীয় স্থাপনযোগ্য, স্থাপন কল্পি বার উপযুক্ত । স্বামন (কী )তিষ্ঠতানেনেতি স্থা ( সৰ্ব্বধাতুভ্যে মনিন। উণ, s॥১৪s ) ইতি মনিন। ১ সামর্থ্য। ২ নাদ । “অশ্বস্তেৰাস্ত যৎ স্থাম নক্ষতঃ প্রদিশে গতং । অশ্বথামৈৰ বালোহয়ং ভস্মাল্লাম ভবিষ্যতি ॥"(ভারত ১৷১৩১৷২৪) স্থায় ( পুং ) জলাধার, চৌবাচ্ছ । স্থায়িত ( স্ত্রী ) স্থায়িনে ভাবঃ তল-টাপ। স্থায়িত্ব, স্থায়ির ভৰি ব| ধৰ্ম্ম, যাহা দীর্ঘকালস্থায়ী হয়। স্থায়িন, (ত্রি ) তিষ্ঠতীতি স্থা-গিনি । স্থিতিবিশিষ্ট, স্থিতিশীল, যাহা দীর্ঘকাল থাকে। বহু দিন স্থিতশীল বস্ব। ( পুং ) অলঙ্কারশাস্ত্রোক্ত ভাববিশেষ, স্থায়িতাব, রসের ত্ৰিবিধ ভাবের অন্তর্গত ভাৰবিশেষ। ভাবহীন রস এবং রসহীন ভাব হয় না, রস এবং তাৰ এই উভয়ে পরস্পর মিলিত হইয়া চমৎকারিস্তু জন্মায়। স্থায়ী, সাত্ত্বিক ও সঞ্চারিভেদে ভাৰ তিন প্রকার। লক্ষণ— “অবিরুদ্ধ বিরুদ্ধা বা যং তিরোধাতুমক্ষমাঃ । আস্বাদামুঘ্নকন্দোহলে ভাব স্থায়ীতি সন্মতঃ ” ( नॉश्ख्Tिी* ७२०e ) অবিরুদ্ধ বা বিরুদ্ধ ষে ভাবকে ত্যাগ করিতে পারা যায় ন, পরন্তু নায়ক বা নারিকায় হৃদয়ে বদ্ধমূল হইয়া থাকে, তাছাকে স্থায়িভাৰ কহে। প্রত্যেক রসে এক একটা স্থায়িভাব श्रांtछ् । नग्नौ ब्लन, प्रडब्रां* शब्रिछां६७ >छैौ । यथा“রতিষ্ঠাসশ শোকশ ক্ৰোধোৎসাহে ভয়ং তথা জুগুপ্ত বিস্ময়শ্চেখমষ্টেী প্রোক্ত শমোহুপি চ ॥” ( সাহিত্যঙ্গ” ৩ পরি* ) শুঙ্গাররসের স্থায়িতাব রডি, হাস্তরসের হাস, করুণরলের শোক, রৌদ্ররসের ক্রোধ, বীররসের উৎসাহ, ভয়ানকরলে ভয়, বীভৎসরলে জুগুপ্ত, অস্তুওয়সে বিস্ময় এবং শান্তরসে শম शंग्निष्ठांद हहेब्बा ५iरक । रुति हेहांत्र ८ष ८कन ब्रग वर्णन করিতে হইলে ময়িক বা নায়িকার মধ্যে প্রথমে স্থারিভাবের উন্ত্রেক বর্ণন করিবেন।