স্নান [ २१8 ] স্নান ব্রাহ্মণ রাত্রির পশ্চিম অর্থাৎ শেষ যামে নিদ্রা হইতে উখিত হইয়া শোচ ও দস্তুধাবনাদি কাৰ্য্য শেষ করিয়া পণন করিবে । মানকালে দস্তধাবন করিখে না । শরীর অসুস্থ বলিয়া যদি কেহু স্নান করিতে ন পারে, তাহা হইলে সে মস্তক ব্যতীত সমস্ত শরীর ধুইয়া ফেলিয়া অথবা আঞ্জ যন্ত্র দ্বার সমস্ত শরীয় মর্শন করিয়া তৎপরে সন্ধ্যবিন্দনাদি কয়িত্বে । "আতুরাণস্তি— অশিরস্কং তবেৎ স্নানং স্নানাশক্তৌ তু কশ্মিণাং । আর্জেণ বালসা বাপি মার্জনং দৈহিকং বিদ্যুঃ ॥ ইতি জাবালবচনাৎ শিরো বিহtয় গাত্র প্রক্ষালনং তদশক্তে। সৰ্ব্বগাত্রমার্জনং আর্দ্রেণ বালসা কুৰ্য্যাৎ । তদনন্তয়ং সন্ধ্যাং কুৰ্য্যাৎ” ( আহিকতস্ব ) প্রতিঃজীনস্থলে ভৈলা ভ্যঙ্গ করিতে নাই, অর্থাৎ তৈলমর্দন করিয়া প্রাতঃস্নান করিবে না, কারণ প্রাতস্তৈলং স্বয়াসমং প্রাতঃকালে তৈল সুয়ার স্থার অস্পৃপ্ত । প্রাতঃস্নান করিয়া দৈব ও পৈত্র সকল কৰ্ম্ম করিতে পায়। যায়, শাস্ত্রে প্রাতঃস্নানের বিশেষ প্রশংল৷ লিখিত আছে। শয়ান অবস্থায় শরীর স্বেদসমাকীর্ণ থাকে, অতএব প্রাতঃস্নান করিলে সকল দেধি দূর হয়। অজ্ঞানত্ব ও মোৰত প্রযুক্ত রাত্রিকালে যে কিছু দুষ্টাচরণ করা হয় এই প্রাতঃস্নান স্বারাই তজ্জনিত পাপাণি নষ্ট হয়। প্রাডঃস্নায়ী সকল পাতক হইতে বিমুক্ত হইয় থাকে ।
- অক্ষাত্বা নাচরেৎ কৰ্ম্ম জপহোমাদি কিঞ্চন । নানাস্বেদসমাকীর্ণ শয়নাগুখিতঃ পুমান । चमडाड भनिन६ कttग्नां नराश्चिमभविङ६ ॥ শ্ৰবত্যেব দিবীরাত্রে প্রাতঃস্নানং বিশোধনং ॥ eयाङ:घान६ अनश्नडि छूहेमूहेकगः श् िउ९ ।। সৰ্ব্বমর্থতি পূতাত্মা প্রাতঃস্নায়ী জপাদিকং • অজ্ঞানাগুদিবামোহাৎ রাষ্ট্ৰে স্থশচরিতং কৃতং । etiख:झirनन उठ९ ज१ि cit५ध्ररिव ६िछ|खब्रः ॥ দৃষ্টং মলপিকর্ধাৰি অদৃষ্টং প্রত্যবায়পরীছায়াদি (জাহিকতত্ত্ব) শাস্ত্রে প্রাতঃমানের বিশেষ প্রশংসা দেখিতে পাওয়া যায় । প্রাতঃস্নান করিলে দৃষ্টাদৃষ্ট পাপ অৰ্থাৎ শরীরের মূল বিদূরিত रुद्र, यहेकc* शुडेॉनि भानगद्र इहेबांथां८क । अङअब विजाडि মাত্রেরই প্রাতঃস্থান অবগুকৰ্ত্তব্য । ওৰে ৰালক, বুদ্ধ ও আঙুরের *ष्क्र चडज्ञ दार्थ इ! ॥ नमर्ष इहे८ण नक८णब्रहैं *:ाँटgञांन अदछुকর্তব্য। প্রাতঃস্নামের পল্প সঞ্চা দেবপূজা প্রকৃতি সঙ্কল ফৰ্ম্মেয় अकृsांन कब्रिग्रा भथाांहन्नाम कब्रिrव । -
মধ্যহিমানের বিধান নিম্নোক্তরূপ জ্ঞ আছে। চতুর্থ ধামাদ্ধে অর্থাৎ কিঞ্চিৎ নুনাধিক ১•॥• টার পর ১২ টার মধ্যে মধ্যাহ্নস্নান করিবে। স্নানকালে কুশহস্ত হইয়া স্নান করিতে হয়। বাম হস্তে বহুতর কুশ এবং দক্ষিণ হস্তে পবিত্র ধারণ করিয়া জান করিবে । দুই গাছি যা তিন গাছি কুশ দ্বারা পবিত্র প্রস্তুত করিতে হয়, কখনও একটী কুশ দ্বারা পবিত্র প্রস্তুভ কঞ্জিৰে না । স্নানের পূৰ্ব্বে তৈলাভাঙ্গ করিযে, এই তৈলাভাঙ্গে তিলতৈলই প্রশস্ত। ব্যাস বলিয়াছেন যে, তিলতৈল স্ৰক্ষণ করিয়া স্নান করা অভিশর প্রশস্ত। অামলকী গাত্রে মাখিয়া স্নান করিলে শ্ৰী বৰ্দ্ধিত হয় । অভ্যঙ্গে সপ্তমী, নবমী, পৰ্ব্বদিন অর্থাৎ চতুর্গশী, অষ্টমী, অমাবস্ত, পূর্ণিমা, সংক্রাস্তি ও বঙ্গ তিথিত্যাগ করিবে। এই সকল দিনে তৈলাভাঙ্গ করিলে নরকে গতি ছয় । “বৈদিকে কৰ্ম্মণি বামহস্তে বহুতরকুশান্ দক্ষিণেন পবিত্রং tligti & 1 পবিত্রস্তু দ্বিজঃ কুৰ্য্যাৎ কুশপ দ্বয়েন বা । পত্র রয়েণ বা কাৰ্য্যং নৈক পত্রেণ কুত্রচিৎ ॥ সৰ্ব্বকালং হিলৈ; স্নানং পুণ্যং ব্যাসেইব্রীষ্মণিঃ। শ্ৰীকfমঃ সৰ্ব্বদ স্নানং কুকরীতামলকৈন রঃ ॥ সপ্তমীং নবমীঞ্চৈব পৰ্ব্বকালঞ্চ বর্জয়েৎ ॥ স্ত্রীতৈলমাংসসম্ভোগী পৰ্ব্বম্বেতেষু বৈ পুমান। বিন্ধুত্রতোজনং নাম প্রযাতি নয়কং মৃতঃ ॥ अटेंबैौर्ष ठथा वर्छीश् नरभैौ१ 5छू#नैः । শিরোইভাঙ্গং ন কুবীত পৰ্ব্বলন্ধেী তথৈব চ ॥” (জাহিকতত্ত্ব) ইছা ভিন্ন চিত্র, অশ্বিলী, হস্ত ও শ্রবণা নক্ষত্রে এবং স্বৰ্য্য, মঙ্গল ও শুক্রবারে তৈলস্ত্রক্ষণ করিবে না । এই সকল নিষিদ্ধ দিন ভিন্ন অঙ্ক দিনে ভৈল মাখির মধ্যাহজান করিবে। প্রাতঃস্বনে সকল দিনেই হৈল নিষিদ্ধ, ইছা পূৰ্ব্বেই বলা হুইয়াছে। এই সকল নিষিদ্ধ দিনে ভৈল মাখিতে হইলে প্রতি প্রসৰ এই যে, রবিবারে তৈলে পুষ্প, ওরুধায়ে দুৰ্ব্ব, মঙ্গলৰttয় স্মৃত্তিক এবং শুক্রবারে গোময় দ্বিগ্ন তৈল মাধিৰে । অর্থাৎ এই প্রক্রিয়া দ্বারা তৈলদোষ বিনষ্ট হয় । “চিত্রশ্বিংস্তাশ্রবণেষু ভৈলং ক্ষেীরং বিশাখগ্রক্তিপৎস্থ বর্জ্যং ' সোমে কীৰ্ত্তিঃ প্রলয়তিতরাং রেছিণেয়ে ছিয়ণ্যং দেৰাচার্থ্যে রবিন্ধতদিনে বর্ধতে দীর্ধমায়ু । তৈলঙ্গানাত্তনয়মরণ দৃপ্ততে স্বৰ্য্যৰায়ে ভেীমে মৃত্যুঞ্জৰতি নিয়তং ভার্গৰে ৰিক্তনশঃ ॥ স্নৰে পুষ্পং ওরে দুৰ্ব্বাং ভূমিং ভূমিজবাসয়ে । खzब छ cभामब्र१ बछांटेकणcमारबांनभांखcड ॥” (श्रांश्रूिफर) এই সকল নিষিদ্ধ দিন পরিত্যাগ কৰুিৱ ভৈল ব্ৰক্ষণপূর্বক नांख्मिांड अरण श्रवहॉन कब्रिञ्चt झीन कब्रिहष ! diडिशिज चांम
