পাতা:বিশ্বকোষ দ্বাবিংশ খণ্ড.djvu/৩২২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

স্মৃতি তবে একথা ঠিক যে ক্রমে ক্রমে ইহ সমগ্র হিন্দুসমাজ কর্তৃকই পরিগৃহীত হইয়াছিল এবং অবশেষে ইছা এমন অবস্থায় উপনীত হইয়াছিল যে, বেদের পরেই লোকে ইহার প্রতি সন্মান ও শ্রদ্ধা প্রদর্শন করিত। স্বধু তাছাই নছে, অবশেষে ইহারই উপর হিন্দুজাতির সমগ্র আইনকামুন প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল । সৰ্ব্বপ্রথমে কিন্তু ইছায় অবস্থা অন্তঃপ্রকার ছিল । বিশিষ্ট মতাবলম্বী “মানব” নামক ব্ৰাহ্মণসম্প্রদায়ের মধ্যে ( সম্ভৱতঃ ৰিভিন্ন স্বতিকার কর্তৃক প্রবর্তিত ) যে সকল বিধিব্যৰ্ষস্থ প্রচলিত झिण, डाशय्नम्नऐ। कडक सणि न९3ह जहेब्र ७हे 3इ ब्र७ि হইয়াছিল । সম্ভবতঃ এই মানব ব্রাহ্মণগণ উত্তরপশ্চিমাঞ্চলে नब्रषडैी ७ मृबदडौ मौब्र भशश्रण दाग कब्रिtडन । এই সম্প্রদায় “তৈত্তিীয়ক” অর্থাৎ কৃষ্ণ যজুৰ্ব্বেদের অনুবন্তী ছিলেন । ইহাদিগের মন্ত্র, ব্রাহ্মণ এবং শ্রেীত ও গৃহ স্বত্রগুলি অস্তাপি যৰ্জমান আছে । কিন্তু তাহাদের সামরাচারিক বা ধৰ্ম্মস্বত্রগুলি এখনও পাওয়া যায় নাই । বর্তমানে যে অবস্থায় । পাওয়া যাইতেছে, তাহাতে এই গ্রন্থের কতকগুলি ব্যবস্থা সম্বন্ধে | ইহাও বলিতে হয় যে তাহার কেবল ধৰ্ম্ম-ক্রিয়াকৰ্ম্মসম্বন্ধীয়, নৈতিক, রাজনৈতিক এৰং সামাজিক কৰ্ত্তব্যের আদশের পরিপূর্ণতা-সাধনের জন্ত সন্নিবেশিত হইয়াছিল ; বাস্তবজীবনে কেছ এই সকল ব্যবস্থা পালন কয়িত্বে কি না, কিম্বা করিতে পরিবেন কি না, সে বিষয়ে গ্রন্থকার লক্ষ্য করেন নাই। কে ষে এই সকল ব্যবস্থাদি সংগ্ৰছ করিয়া প্রচার করিতে প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন, তাহ! জানা যায় নাই । সম্ভবতঃ তিনি একজন প্রধান মানব চরণভূক্ত ব্ৰাহ্মণ ছিলেন এবং পূর্বপুরুষের ‘মই’ নামেই পরিচিত হন। মনুসংহিতায় পৌরাণিক বিষয়ও সন্নিবেশিত হইয়াছে । “ভগবান (ব্রহ্ম) স্বয়ং এই সকল ৰিধিব্যৰন্থ প্রণয়ন করিয়া সৰ্ব্বপ্রথমে আমাকে সমস্তই শিখাইয়াছিলেন। তদনত্তর আমি আমার পুত্র মরীচি এবং অন্তান্ত নয়জন মহর্বিকে এই বিবয়ে শিক্ষাদান করি। তাহাদিগের মধ্যে ভূগুকে আমি তোমাদিগকে (ঋষিদিগকে) ভাঙন্ত সংহিতা শুনাইবার জন্য নিযুক্ত করিতেছি । हेनि जांभाब्र निको श्हे८ऊ गनs &इ थांनाहे क%र रूब्रिबांtझ्न । यह उiएव भश्रृंब वादश1 यbiब्रकcम्र मियूङ श्हेब्र भशर्षि छूस मृडडेयcन कविचित्रां८क ज८चांशन कब्रिब्रां बलिीcणन "थ६० कक्रम” । o ( هم سس-1svد ) देश शहरङ cनषl बाहेcठ८इ cष si०० cझांक नर्याख भन्न निzछग्न भूcष रणिrटाइम । हेश्tब्र नtब्र &tइग्न cलर नर्थीख ভৃগুই ৰক্ত এবং সর্বশেষ শ্লোকে ( ১২১২৯ ) ইছাৰে "তৃণ্ড"८&वाखा भांनबलाज दणl इदेब्रांtख् ॥ ७ निष्क जांबांब्र (०२l२०७) [ ৩১৬ ] স্মৃতি উক্ত হইয়াছে, তপঃপ্রভাবে প্রজাপতি বা ব্ৰহ্মা এই গ্রন্থ স্বষ্টি করিয়াছিলেন। দ্বিতীয় অধ্যায়ের ষষ্ঠ শ্লোকে অখিল ষেদ, স্মৃতি ও শীল বা ব্ৰহ্মণ্য এবং অতি পূৰ্ব্বকাল হইতে সাধুলোকের বে সকল আচার প্রতিপালন করিয়া আলিতেছে সেই সকল অtচার—এই চতুবিধ ধৰ্ম্মমূল নিদ্ধারিত হইয়াছে। সাধুদিগের ‘ক্সান্মতুষ্টিও প্রমাণ বলিয়া গৃহীত হইয়াছে। ১ম অধ্যায়ের ১০৭ ও ১০৮ শ্লোকেও উহারই সমর্থন झुट्टे श्म “অশ্বিল্ ধৰ্ম্মোংখিলেনোক্সে গুণদোধৌ চ কৰ্ম্মণাম । চতুৰ্ণমিপি বর্ণানামাচারশ্চৈব শাশ্বতঃ ॥ আচারঃ পরমো ধৰ্ম্মঃ শ্রতুক্তি: স্মাৰ্ত্ত এব চ। তন্মাদম্বিন সদাযুক্তে নিত্যং স্তাদাত্মবান্‌ দ্বিজ ॥” অর্থাৎ ধৰ্ম্মশাস্ত্রে এই সৰ্ব্ব প্রকার বিধিব্যবস্থা, সৎ ও অসৎকৰ্ম্মের সংজ্ঞা এবং চতুবর্ণের শাশ্বত আচার’ সন্নিবেশিত হইল। ‘আচারই পরম ধৰ্ম্ম, যে হেতু বেদ ও স্মৃতিতে এইরূপই फेख् हद्देब्रांcछ् ।।' ইহা হইতে বুঝা যাইতেছে যে এই ধৰ্ম্মশাস্ত্রে স্মৃতি, শীল এবং আচার সম্বন্ধীয় উপদেশাবলী শ্লোকাকারে সংক্ষেপে নিৰদ্ধ হইয়াছে । এই সকল বিধিব্যবস্থার মধ্যে অধিকাংশই পুৰ্ব্বে গৃহ ও সাময়াচারিক স্বত্র নামে সংগৃহীত ও প্রচারিত হইরাছে। মন্থর প্রথম অধ্যায়ের শেষে আলোচিত বিষয়ের একটি ংক্ষিপ্ত বিবরণও সন্নিবেশিত আছে। কিন্তু সমগ্র গ্রন্থের বর্ণনীয় ৰিৰয় গুলিকে নিম্নলিখিত ছয় প্রধান ভাগে ৰিভক্ত করা বাইতে পারে । বখা ১ বেঙ্গ, ২ বেদান্ত বা আত্মবিদ্যা, ৩ আচার, ৪ ব্যবহার, ৫ গ্ৰায়শ্চিত্ত এবং গু কৰ্ম্মফল । ধৰ্ম্ম সম্বন্ধীয় এবং দর্শন শাস্ত্রের উপদেশাবলী বাদ দিলে, গ্রন্থের আলোচ্য বিষয়ের অধিকাংশই তৃতীয় বিভাগ ‘श्रां5icब्रब्र' अलङ्कस । २ब्र अवाicब्रज्ञ ५१lsv cझां८क दगा इहेंস্বাছে, ব্ৰহ্মাৰওঁ প্রদেশের সরস্বতী ও দৃষদ্বতী নদী দ্বয়ের মধ্যৰত্নী স্থানে যে আচার প্রচলিত আছে, তাছাই সদাচার’ অর্থাৎ oहे आकtअहे cदन ७ यूठिब्र अष्यामि७ । fञाष्ठांब्र' नकठेि ৰহু বিস্তৃতার্থক । ইহাতে ব্যক্তিগত জীবনের পবিত্রত এবং সামাজিক জীবনের পবিত্রত রক্ষার জন্ত যে সকল বিধিব্যবস্থা প্রতিপালন করা আবগুক, সে সকলেই বুঝাইয় থাকে। যথা, ব্ৰাহ্মণ-জীরনের চান্ধিতাগ, গুরুগৃহে বিটার্থীর আচরণ, উপনয়ন, ननिक नारूयङ, विवाह, वाक, विष्ठिग्न बुद्धि, जांशंग्रविषि, ७द१ जैौcणारूणचकैौब्र दावश! ७ जकcणहे यांछांब्र ल८चत्र जख#ङ ! •ाक्य अशोप्द्रव्र sर्षcन्नाहरू बाँक्ररात्र श्रृङ्काब्र गरे झाक्कैि कोब”