to. স্মৃতি [ రిషి 3 ]. স্মৃতি जग्रांडप्र°ब्रिsicश्ब्र कथां कि ड*ांव९णखाग्न मिनिब्रl यांऐवांब्र কথা অনেক পরবর্তী যুগের। সেই পূৰ্ব্বকালেও কিন্তু আত্মার চির অস্তিত্বে এবং মৃত্যুর পরেও ইছার বিশেষ অবস্থায় আস্থা স্থাপন করিতে দেখা যায় । মনুসংহিতার স্পষ্ট অথৰ্ব্ববেদের উল্লেখ নাই । কিন্তু অথৰ্ব্বন ও আঙ্গিরসের নিকট ( ১১।৩৩ ) ভগবানের অভিব্যক্তির উল্লেখ করা হইয়াছে । এক স্থানে প্রত্যক্ষ ভাবে (৬২৯) এবং অন্তর (২।১৬৫) পরোক্ষ ভাবে উপনিষদের উল্লেখ আছে। যথা—"দ্বিজ যেন উপনিষদের সঙ্গে সমগ্র বেদের আবৃত্তি করেন।’ (২।১৬s) কল্পস্থত্রের ( ২॥১৪ • ) উল্লেখ এলং ও ‘নিরুক্তজ্ঞ ব্যক্তিকে ( ১২।১১১ ) পরিষদ্রচনাকরী ব্রাহ্মণের মধ্যে গ্রহণ করা হইরছে। কিন্তু কোথাও যাঙ্কের উল্লেখ নাই । * পরমপুরুষকে ব্ৰহ্মন ( ১১১ ) বিশ্বস্রষ্টীকে ‘ব্রহ্মা’ (১২৫-) এবং “প্রজাপতি (১১২৪৩ ও ১২১২১) পরমাত্মা স্বয়ম্ভ, নামে এবং ইঙ্গ, স্বৰ্য্য, বায়ু বা মরুৎ, বম বরুণ, চন্দ্র, অগ্নি ও পৃথিবী | ( ৯। ৩০৩ ) এই করটী বৈদিক দেবতার উল্লেখ আছে । কিন্তু কোথাও ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিৰ এই ত্রিমুক্তি বা দুর্গ প্রভৃতি শক্তি অথবা কৃষ্ণভক্তির আদেী প্রসঙ্গ নাই। চৈত্যের উল্লেখ থাকিলেও কোথাও দেবমন্দিরের কথা পাওয়া বায় না । ‘দেবলক’ (৩১৫২) বা প্রতিমাপরিচারক অপাঙক্তেয় এবং প্রতিমাভেদকের” ( ৯২৮৫ ) দণ্ডের ব্যবস্থা থাকার দেবমূৰ্ত্তিপূজা যে তৎকালে প্রচলিত ছিল, তাহার আতাস পাওয়া যাইতেছে। কিন্তু তৎকালে আৰ্য্যসমাজে মূৰ্ত্তিপূজার প্রাধান্ত ছিল না, তাছা হইলে মন্ত্র মূৰ্ত্তিপূজা ও নৈবেদ্ধ সম্বন্ধে নিরুত্তর হইতেন না। ব্ৰহ্মবাদ ও জীবাত্মার জন্ধে লয়, দেহাত্মবাদ ও নরকাদি ভোগকাল নির্দিষ্ট ছিল । ( e৮৮-৯৯, ১২৭৫, ৭৭ )। স্বৰ্গ ব্ৰহ্মলাভের স্বেীপান স্বরূপ নির্দিষ্ট হইত। (২।২০৪, ৪।১৮২, ২৬•) ५ नमब्र छिंखांइ थनांब्रकांब* *cश्डूनांज' श्रांप्लांकिंठ इहेठ, किड यांझांब्रां uहे श्वाश कt5 कब्रिडन, भन्न उtशांनिश८क *ञांखिक* ७ *णभांछवांश्’ बलिब्रां निt#* कब्रिब्रां८झम । (२॥०४) यांझांब्रl cवन D DBBD DDD BBB DS DD BBBBBB SBDBS DDHH विबाcश्न ( २1००४) । मछनररिउiब छैौरूकांब कृन्नरू भावठोब्र *नांक-डिकू-क्र**कानि' जर्ष कब्रिब्रां८झ्न (s॥७०) । क्रूि मछगररिडांब्र ८कांष७ ‘दूक' बा'cयोरु' नएचब्र केcब्रष नाहे, चषक cगेभ्यङएवब्र निबर्मन नाडबा शत्र न। पक्sि बइ श्निावरण इवि बtछ८णंछ *८च निमनैौब्र ७ श्रृंब्रिपङriछ; वजिब्रtत्रे वावहाँ क्विांटइन ॥ . - . . . • *रि१णां थांबां९ नब्रांरीनांश बुदि९ वtजून वव#८ब६ ॥* XXII ԵՖ কিন্তু কোথাও তিনি অহিংসা পরমধর্মের আভাস দেন নাই। বরং নানাবিধ প্রান্ধে নানা প্রকার পশুপক্ষী প্রভৃতির মাংসमांना अङि भूभाछनरु वगिब्राहे शवशं निग्नांtझ्न । वनि७ भन्नসংহিতায় সাংখ্যের পুরুষ প্রকৃতি ও বেদান্তের ব্ৰহ্মবাদ অবিমিশ্র ভাবে বিবৃত হইয়াছে, কিন্তু কোথাও তিনি দর্শন হিসাবে সাংখ্য, ৰোগ, হ্যায়, বৈশেষিক বা মীমাংসা শব্দ প্রয়োগ করেন নাই । স্বাদশ অধ্যায়ে বেদান্তমত এবং ব্রহ্মবিস্ত অর্থে আত্মবিদ্যা শব্দ প্রয়োগ করিয়াছেন ( ৭৪৩ )। র্তাহীর সময়ে "আন্ধীক্ষিকী’ ( ৭॥৪৩ ) বা তর্কবিদ্যার ধপেষ্ট আদর ছিল এবং প্রভোক পরিষদে বা দ্বাদশ জনসন্মিলিত ব্ৰাহ্মণসভায় এক এক হৈতুক’ ( স্কারজ্ঞ ) ও ‘তকা” ( মীমাংসক ) রাখিবার ব্যবস্থা ছিল। ( ১২।১১১ ) মমুসংহিতায় বেরূপ হুষ্টিতত্ত্ব বিস্তৃভ হইয়াছে, তাহ সাংখ্য ও বেদান্ত উভয় মতামুরূপ । সম্ভবতঃ যে সময়ে সাংখ্য বা বেদান্ত স্বতন্ত্র দর্শনরূপে গণ্য হয় নাই, মন্থর স্থষ্টিতত্ত্ব সেই সমরের রচনা । মমু ‘শ্রুতু্যত্ত’ ও ‘স্মার্ত’ আচারই প্রকৃত "সদtচার’ বলিয়। নির্দেশ করিয়াছেন । তিনি সগৌরবে জtলাইয়াছেন যে ব্ৰহ্মাবৰ্ত্তবাণী ব্রাহ্মণবর্গের আচারষ্ট সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ, তাছাদেরই নিকট পৃথিবীর যাবতীয় লোক স্ব স্ব চরিত্র শিক্ষা করিবে । -এতদ্দেশ প্রস্বতস্ত সকাশীধগ্রজন্মনঃ। স্বং স্বং চরিত্রং শিক্ষেরন পৃথিব্যাং সৰ্ব্বমানবঃ ” (২২•) মনুসংহিতায় ব্রাহ্মণ-প্রতিষ্ঠিত চাতুর্বর্ণ সমাজের উজ্জল চিত্র প্রদর্শিত হইয়াছে। ১ম ব্ৰাহ্মণ, ২য় ক্ষত্রিয়, ৩য় বৈপ্ত ও ৪র্থ পূদ্র, এই চারি বর্ণ, ইহার মধ্যে ১ম তিন বর্ণ বৈদিকী সাবিত্রী দীক্ষা দ্বারা দ্বিতীয় জন্মলাভ করে বলিয়৷ দ্বিজাতি, শূদ্র এক জাতি, এ ছাড়া আর পঞ্চম বর্ণ নাই। মন্ত্রসংহিতায়চনীকালে এখনকার মত বহু জাতির উৎপত্তি হয় নাই। পাণিগ্রহণকাৰ্য্য সৰগমধ্যে নির্দিষ্ট থাকিলেও ব্রাহ্মণ পরবর্তী তিন বর্ণের, ক্ষত্রিয় পরবর্তী দুই বর্ণের এবং ৰৈপ্ত তৎপরবর্তী এক বর্ণ বা শূদ্ৰকল্পকেও পত্নীরূপে গ্রহণ করিতে পারিতেন। উচ্চবর্ণনিম্ন বর্ণের কন্যার সহবাগে যে সন্তান উৎপন্ন হুইত, তাহাকে অস্থলোমজ এবং নিম্নবর্ণ হইতে উচ্চবর্ণের কষ্টাতে cष नखांम जग्रिड, फांश८क ७धडिrणांमज बग श्रेष्ठ । बन्नসংহিতায় এই জগুলোম ক্রমে উৎপন্ন অম্বষ্ঠ, নিষাদ বা পারশৰ ও উগ্র এবং প্রতিলোম ক্রমে উৎপন্ন স্থত, মাগধ, বৈদেহ,জায়োগৰ, ক্ষত্ত,চওলি, জাৰ্বত, জাতীয়, ধিখণ, পুৰুস, কুকুটক, খপাক, ७ cव१ aहे कब्र?ी जाडि (००iv->>) uयर wहे नकल शैमजांडिब्र नबन्नब नश्वरब डे९नत्र नब्रिचु. बtजद्रक, बार्नव व बांन DDDDS DDDDSDSDS BBBS BBBBBS BBBBD D जखादनार्द्दी जानक अङि निकडे जांठिन्न खेtञ्जष चांtइ (००le२-e>)
