মনুস্থতি বা মানব ধৰ্ম্মশাস্ত্রের পরই যাজ্ঞবল্ক্যস্থতি। ভারতের সৰ্ব্বত্রই মন্থস্থতির দ্যায়, স্বাঞ্জবন্ধ্যের সমাদর এবং এই ধৰ্ম্মশাস্ত্রও একখানি প্রধান স্মৃতি বলিয়া গণ্য । মনুর দ্যtয় বাজ্ঞবল্ক্য-স্মৃতির ব্যবস্থায়গায়েও ভারতের নানা-থানের হিন্দুসমাজ পরিচালিত হইতেছে । এ কারণ যাজ্ঞবল্ক্যস্থতির উপরও বহুতর টীকা ও নিযন্ধ রচিত হইয়াহে । কৃষ্ণধৰ্জ্জুৰ্ব্বেদীয় মানবধৰ্ম্মশাস্ত্র ধেরূপ কুরুক্ষেত্রের নিকট ব্ৰহ্মাবৰ্ত্তপ্রদেশে প্রচলিত হয়, শুক্লধ্বজুৰ্ব্বেদীয় যাজ্ঞবল্ক্যধৰ্ম্মশাস্ত্র সেইরূপ মিথিলায় প্রচলিত হইয়াছিল । যাজ্ঞবল্ক্যের কেন এত আদর ? পুর্বেই লিখিয়াছি, যে সনাতন বেদোদিত ধৰ্ম্মমত মানবগৃহস্থত্রে প্রকটিত হইয়াছে, যজ্ঞেবল্ক্যসংহিতায় বিস্তারিত ভাবে তাহারই বিবৃতি দেখা যায়। এ কারণ যজ্ঞবল্ক্যসংহিতার প্রতিপাদ্য বিষয়গুলিও অতি প্রাচীন বলিয়া গ্রহণ কর। যাইতে পারে । মনুসংহিতায় ১২ট অধ্যায় ও মোট ২৬৮৫ট শ্লোক অাছে, কিন্তু যাজ্ঞবল্ক্যসংহিতায় আচার, ব্যবহার ও প্রায়শ্চিত্ত এই তিনটী অধ্যায় ও সৰ্ব্বশুদ্ধ ১০১৮টা শ্লোক পাওয়া যায়, এ অবস্থায় যজ্ঞবল্ক্যুসংহিতা আকারে মনুস্থতিয় অৰ্দ্ধেকেরও কম। অথচ প্রতিপাদ্য বিষয়গুলি অতি বিশদ डांप्रुहे दूकान श्हे ग्रांtछ् । যাজ্ঞবল্ক্য মিথিলা বা পুৰ্ব্বভারতে প্রচারিত হইলেও মানবগৃহস্থত্রের অসুবর্তী বলিয়া ইহার প্রত্যেক ব্যবস্থাই প্রচলিত মানবধৰ্ম্মশাস্ত্রের অনুরূপ । ইহার প্রথম অধ্যায়ের প্রত্যেক বিধি, এবং দ্বিতীয় ও তৃতীয় অধ্যারে অধিকাংশই যেন মকুবচনই ধ্বনিত হইয়াছে। অথচ মমুন্থতি অপেক্ষ। যেশ স্ব প্রণালীতে বিরচিত। মনুতে চতুর্দশ বিদ্যার স্পষ্ট উল্লেখ নাই, কিন্তু বাঞ্জবন্ধ্য চারি বেল, পুরাণ, স্যায়, মীমাংস, ধৰ্ম্মশাস্ত্র ও যড়ঙ্গ এই চতুর্দশ বিদ্যার উল্লেখ করিয়াছেন (১৩)। ময় ব্রাহ্মণের পক্ষে চারি বর্ণের কস্তাগ্রহণের ব্যবস্থা দিয়াছেন, কিন্তু যাজ্ঞবল্ক্য ব্রাহ্মণের শুদ্রাবিবাহ নিষেধ করিয়া গিয়াছেন (১৫৭ )। মনুস্থতি মধ্যে বৌদ্ধপ্রসঙ্গ নাই, যা জ্ঞবল্ক্যসংহিতায় স্পষ্টভাবে বৌদ্ধপ্রসঙ্গ না ५lकिएण७ “भू७' ( *l२१५ ) ७ ‘कयाब्रदान' (२॥२१२ ) *८कब्र चाँच्न cबोरु८५म्न अज्राग अप्छ । ब्रोलI८रू (cोकविशन्न द। ग्,उषांaicभन्न जांबcर्लं). cदनअ अक्रि¢१ग्न छछ अsiशब्र व मठंস্থাপনের জঙ্ক আদেশ করা হইয়াছে (২।১৮e) স্বয় মুবর্ণ, পল, নিষ্ক, ধরণ ও পুরাণ (৮।৯৩৫-১৩৭ ) এই কয়ট স্বর্ণ ও রঙ্গতের *ग्निमt१ झेtझ५, कहिाणe. cकॉन ७धकांग्न भूझांकिछ छैॉक द! cबांशब्रब झझश्व कुन नदे, खि याञ्जतका.'अङ्कप्टे'ब अङबिम ५क नैन' वlzक्ष) स्कड अक्रांब्र ‘मांगक भ्रूबांब डेtझ* कब्रिBDDSAgggA TBBD gu C TBB SLgES [ ૭૨૭ ] श्रृछि ‘লিখিত’ কাগজপত্রের উল্লেখ এবং ভূমিধান ও তাম্রশাসনের ব্যবস্থা আছে । ( ১৩১৮ ) মানবগৃহস্থত্রে “বিনায়কালাং ব্যাখ্যাস্যামঃ” প্রসঙ্গে বিনায়কপূজার সংক্ষেপে উল্লেখ আছে, यख्यिको विकृउष्ठाएर निtब्रकेखि ७ अिश्५८खन्न प्लेtल्लभ कमिश्नছেন । ( ১২৭০ ) তিনি লিখিয়াছেন— ‘যোগাভিলাষী হুইয়া আদিত্যের নিকট হইতে আমি যে বৃহদারণ্যক প্রাপ্ত হইয়াছি, তাহ পাঠ করিতে হইবে এবং মংকথিত যোগশাস্ত্র জানিতে হইবে।” ( ৩১১০ ) ইহাতে মনে হয় যে,ধৰ্ম্মশাস্ত্রকার ও যোগশাস্ত্রকার যাজ্ঞবল্ক্য উভয়ে অভিন্ন ব্যক্তি । পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি, মহুর স্থায় যtঞ্জবন্ধাধৰ্ম্মশাস্ত্রেরও বহুতর টীকা ও নিযন্ধ পাওয়া গিয়tছে। তন্মধ্যে ১মদেববোধ ও তৎপরে কল্যাণের চালুক্যরাজ বিক্রমাদিত্যের সময় খৃষ্টীয় ১১শ শতাৰো বিজ্ঞানেশ্বর রচিত মিতাক্ষর নামী টকাই প্রথম উল্লেখযোগ্য । বিজ্ঞানেশ্বরব্যতীত অপরার্ক, ধৰ্ম্মেশ্বর,শূলপাণি, লক্ষ্মীদেবী বোলম্ভী), রঘুনাখ ভট্ট, মিক্সমিশ্র প্রভৃতি রচিত যহত্তর টীকা প্রচলিত আছে । যাঙ্কযন্ধ্যের মতে মন্ত্র,অক্সি, বিষ্ণু, হারীত, যাঙ্কবন্ধ্য, উশন, অঙ্গিরী, যম, আপস্তম্ব, কাত্যায়ন, বৃহস্পতি, পরাশর, ব্যাস, শঙ্খ, লিখিত, দক্ষ, গোতম, শীতাতপ ও বশিষ্ঠ এই ১৯ জন ধৰ্ম্মশাস্ত্রপ্রণেতা । সুতরাং ১৯ খানি স্মৃতিসংহিতা । শ্রীতি ও স্কৃতির মধ্যে স্থানে স্থানে বিরোধ দেখিতে পাওয়া যায়। এই বিরোধের মীমাংসা করিয়া শাস্ত্রকারগণ নির্দেশ করিয়াছেন যে, শ্রীতি ও স্মৃতির বিরোধস্থলে শ্রতিই প্রামাণ্য, অর্থাৎ শ্রুতি যাহা বলিরাছেন, তামুলারেই কৰ্ম্ম করিতে হইবে । মম্বাদি . ধৰ্ম্মশাস্ত্রের সহিত পুরাণের বিরোধ হইলে মম্বাদি সংহিতারই প্রাধান্ত হইবে । পুরাণের প্রাধান্ত হইবে লা। মচু ও বঙ্গবন্ধ্য ব্যতীত পুৰ্ব্বোঙ্ক বহুসংখ্যক স্মৃতি প্রচলিত থাকিলেও বিশেষ বিশেষ প্রয়োজন ব্যতীত অপর স্মৃতিগুলির কিন্তু সেরূপ বহুপ্রচলন নাই, এ কারণ সেই সেই স্মৃতির তাদৃশ প্রাচীন টীকা টিপ্পনীও পাওয়া যায় মা । পূৰ্ব্বে যে সকল স্থতির তালিক উদ্ভূত হইয়াছে, তন্মধ্যে পরাশর, খিষ্ণু ও নারদ এই কয়খালিরই কিছু বেশী আদর দেখা যায়। পূর্কেই লিখিয়াছি— “কুতে তু মানৰে ধৰ্ম্মন্ত্রেতায়াং গৌতমঃ স্বতঃ। S DBB DDtBBBD DD BBDHCDDS SS SBBBB BBS छेख नब्राभब्र दछन भन्ननां८ग्न मांनच e cश्रोफ़्य ****iष्णब्र পয়ই শঙ্খ ও লিখিত এবং বর্তমান কলিযুগে পরাশৱেtঙ্ক ধাই SSBBBB SBLSBBBS BBBB 00S DB SBLS TDtH BBS निकककत्रभं* uहे : कांब्रड*३ फेख कrमह१#नि-इक्लिका क्रमांक्हे অধিকাংশস্থলে উদ্ধৃত কল্পিয়াছেন। ;叛“螺*·>·
