স্মৃতি ( ইতিহাস ) शन अङि डैcळ झ्णि, ठांश अवशहे चैौकांब कब्रिrड एहे८ष । अtबांब्र cकांन cकांन *क्षिउ भश*८ब्रद्र म८ङ कtइब्रिन*|cनब्र আধিপত্যকালে খৃষ্টীয় ১ম শতান্সে যখন জাৰ্য্যাবর্তে ব্ৰক্ষণপ্রভাব স্বপ্রতিষ্ঠিত ও বৈদিকচার প্রচলনের যথেষ্ট জয়োজন চলিয়৷ ছিল, মনুসংহিতা সেই সময়ের রচনা। কিন্তু এ মন্তও সমীচীন বলিয়া মনে হয় না। কারণ যে মগধের রাজধানী পাটলিপুত্রের সিংহাসনে চন্দ্রগুপ্ত, অশোক প্রভৃতি শাসনদও পরিচালন করিতেন, সেই মগধের সিংহাসনে মৌর্য্যবংশধ্বংসের পর ব্রাহ্মণ্যপ্রতিষ্ঠাপক শুঙ্গমিত্র ও কাথায়নবংশের অভু দয়। কাঞ্চায়নবংশের সময় মনুসংহিত রচিত হইলে এই গ্রন্থে অবশুই কাঞ্চবংশ ও মগধের উল্লেখ থাকিত, আমরা কিন্তু কোথাও এই দুই শব্দের আভাসমাত্র ও পাইলাম না, বিশেষতঃ মগধের কাৎদিগের সময় ! রচিত হইলে ইহাতে প্রাচ্য ভারতের গৌরব ঘোষিত হুইত, তৎপরিবর্তে বরং প্রাচ্য ভারত নিন্দিন্ত বলিয়াই যেন বর্ণিত হইয়াছে । সেলের সংহিতা ও ব্রাহ্মণযুগে পঞ্জাব ও পঞ্জাবের পূর্ব প্রাস্তস্থ সরস্বতী ও দৃষৰতী প্রবাছিত জনপদই আৰ্যসভ্যতার কেন্দ্রস্থান বলির পরিগণিত ছিল । [ আর্য ও বেদ শব্দ দ্রষ্টব্য । ] মইসংহিতায়ও আমরা সেইরূপ সরস্বতী ও দৃষদ্বতী-প্রবাহিত জনপদই আৰ্য্য ব্রাহ্মণগণের সর্বশ্রেষ্ঠ বাসভূমি বলিয়া পরিচিত দেখিতেছি। যে অযোধ্যা,মধুরী,হরিদ্বার বা কাশী রামায়ণ ও মহাভারতের সময় হইতে পুণ্যভূমি বলিয়া গণ্য হইতেছিল, মচু সেই সকল স্ব চীন পুণ্যভূমির উল্লেখ করেন নাই। সুতরাং ঐ সকল স্থানের এসিদ্ধি ঘটিবার পুৰ্ব্বেষ্ট যে মনুসংহিত রচিত হইয়াছিল, তাহাতে সন্দেহ নাই । পূর্কেই লিখিয়াছি যে, মন্থ ত্ৰিমূৰ্ত্তির উল্লেখ করেন নাই এবং তাহার সংহিতারচনাকালে জাৰ্য্য ব্রাহ্মণসমাজে প্রতিমাপুজা সমাদৃত ছিল না। এমন কি তৎকালে শৈববৈঞ্চবাদি বিভিন্ন ; সম্প্রদায়ের উৎপত্তিও ঘটে নাই, অথবা সাংখা, যোগ, বেদান্ত প্রভৃতি দার্শনিক স্বত্রগুলিরও স্বষ্টি হয় নাই । মৌর্য্যসম্রাট । অশোকের অঙ্কুশীলনলিপিগুলি আলোচনা করিলে জানা যায় | যে, তৎপূর্বে বা খৃষ্টপূর্ব ৪র্থ শঙ্কাজে বৌদ্ধদিগের আদিস্থৰগ্ৰন্থसनि ७८रु,विड दहेबांझिल, टtsiप्ङ श्रांमब्रा नाना cमवtनशैब्र' পূজার ইঙ্গিত ও মঞ্চকৰিত ব্রহ্মচৰ্য্যধর্মের আভাস পাইতেছি। তাছারও বহুপূর্বে ২৩শ তীর্থঙ্কর পাখনাথের জম্নবর্তী নিগ্ৰ'গণের জন্থায়। ৭৭৭ খৃঃ পূর্বাঙ্গে পার্শ্বনাথ স্বামীর নির্বাণ चः ।। ५३ भारनाथ चागैब मड प्रथtझैन <योकरबstइ* পাওয়া যায়, অথচ মন্থসংজ্ঞিতার তাছার কিছুমাত্র জাভাল নাই। ४.क्रश्च श्:ण ब6मीन मुणश् िएtथiनि भूः श्रूं vक्ष चङिi:झंझ. পূৰ্ব্বৰী স্থতি বলিখা গ্রহণ করিতে পারি। * [ ૭8ના ] স্মৃতি (ইতিহাস ) ७थांकौन ऋडिब्र छैौरूकाब्र ७ नेिवककांछत्रांग बुकमए, बुश्श्रछ् अङ्कडि नाम निम्न रूङरू७गि बश्वध्न जेष्ठ कब्रिाप्झ्न । गशुक्७ः भष्ट्रन हिउाब्र अन८र्न श्रृङ्गराउँौं रूप्णि विछिप्न बाखि মন্থর নাম দিয়া ঐ সকল স্মৰ্ত্তগ্রন্থ চালাইয়া ছিলেন । পূৰ্ব্বেই গেীতমধৰ্ম্মস্থত্রের প্রমাণ উদ্ধৃত করিয়া দেখাইয়াছি, অধুনা প্রচলিত ধৰ্ম্মস্থলগুলির মধ্যে গৌতমের ধৰ্ম্মশ্বরই সৰ্ব্বপ্রাচীন বলিয়া পরিচিত, অথচ এই ধৰ্ম্মসুত্রে মজুর মত উদ্ভূত হইয়াছে, অপর কাছারও মত উদ্ভূত হয় নাই। এরূপ স্বলে মছু জাদি ধৰ্ম্মশাস্ত্রকার বলিয়া যে প্রবাদ প্রচলিত আছে, তাহ। क७ रूप्लेl rाङ्कउ रुणिग्न भएन इग्न । [ भन्नु cनश । ] মানবধৰ্ম্মশাস্ত্র কেবল ব্রাহ্মণশাসিত ভারতীর হিন্দুসমাজ বলিয়া নহে, পৌদ্ধসমাজেও প্রচলিত হইয়াছিল। আজও ব্ৰহ্মদেশে বৌদ্ধসমাজে পালিভাযায় ‘মঞ্চসার” নামে যে ধৰ্ম্মগ্রন্থ প্রচলিত আছে, তাহার সীমাবিবাদ ও সাক্ষিপকরণ অবিকল भन्नुम१श्७िl ढहेरङ श्रृंशैउ श्डेग्राप्छ । अक्रङ(शाग्न cग 'झम५९' दl थ-डिहनtcम पञांहेन3इ ७15लड च्याcझ, डांशद्र जठेtनल বিবাদপদ, দ্বাদশ প্রকার পুত্র, ভিন প্রকার প্রতিভূ, দায়বিভাগকালে জ্যেষ্ঠ পুত্রের বিশেষ অধিকার, প্রভৃতি বহু বিষয়েই মধুসংহিতার সহিত অৰিকল মিল আছে। ব্ৰহ্মদেশের আইনগ্রন্থগুলি আধুনিক নহে। ব্রহ্ম, আরাকান, পেও প্রভৃতি স্থানের ८बोकब्रांछदश* दह कtव्ण हईtड भश्ब्र थाई*ांद्ध डाश्नांरब्रहे ब्रांछj*ांजन कब्रिrड८छ्न । शुभब्रt८छा cश अfहे न <धकनिरू पञttइ, टांश ७ भूर्विांछ ‘मभ१९’ इहेtङहे नकणिउ । खांड tब्र ফুছরের দেখাইয়াছেন যে, ব্রহ্মদেশে খৃষ্টীয় ৩য় শতাব্দীতে ধৰ্ম্মগ্রন্থ প্রচলিত হইয়াছিল । * কেবল শুমব্ৰহ্ম ও মলয়দ্বীপ বলিয়া নহে, যব ও বালিদ্বীপেও হিন্দু ঔপনিবেশিকগণ বহুপূৰ্ব্বকালেই মানবধৰ্ম্মশাস্ত্র সঙ্গে লইয়া গিয়াছিলেন। অপ্তাপি ৰালিদ্বীপে সংস্কৃত ७ कबिडयाब्र ९७िड म:नदष#*ाऊ शृंडे इब्र + ७ अषदांब्र मानवश"ई*itट्सब्र अडि ४it5ौनञ्च ७ गङाजशृtडब्र ९ ईGाइ दी आहेञ गभूह बप्श्व cधéच नक्रक रुiशांद्र७ च्यां°द्धि हद्देरब ना । পূর্বেই লিখয়াছি ধৰ্ম্মস্থত্রকারগণ অনেকস্থলে যে সকল মন্থ: বচন উদ্ভূত করিয়াছেন, তাহ প্রচলিত মনুসংহিতায়ও পাওর बाईं८डक्षह । १थं-cगोडअ५"ईए ६ २५॥१=भप्लगइश्डिt s**०० ०२,-४०s->०e । uभन कि वां*िईश"ईश्बब्र extौ इtण अछूवल्लब • Tagore Law Lectures, 1888, by J. Jolly, p. 46. t Friederich voolopig Verslag, in the Transaction of the Batavian Society, Wul. XXII. and Ind. Stud. Vol. II p. 124-149.)
