স্মৃতি ( ইতিহাস ) [ తి8ని l স্মৃতি ( ইতিহাস ) উদ্ভূত হইয়াছে, তাহ বর্তমান মজুর সহিও ঠিক মিল আছে : কেৰলমিল নহে, গন্ত ও পদ্ধ উত্তর প্রকায় ৰচনই উদ্ভূত হইয়াছে। n ইহাতে মনে হয় যে, গপ্তাংশ মানৰধৰ্ম্মস্থ ৰ হইত্তে এবং পদ্য;ংশ মনুসংহিতা বা মানবধৰ্ম্মশাস্ত্র হইতে পরিগৃহীত। এরূপ স্থলে প্রচলিত মানৰধৰ্ম্মশাস্থের অন্ততঃ কতকাংশ ষে, গৌতম ও বশিষ্ঠধৰ্ম্মসুত্র রচিত হইবার পূৰ্ব্বে প্রচলিত ছিল, তাঙ্কাস্তে সন্দেহ নাই । কিন্তু এই সামঞ্জস্ত দেখিয়া কোন কোন পাশ্চাত্য পণ্ডিত ! কলিতে চান—“মানব মৈত্রায়ণীয় শাখার আলোচনার জানা যায় যে, ক্লঞ্চ যজুৰ্ব্বেদের কঠনামে একট প্রসিদ্ধ চরণ ছিল, এখন কঠপুত্র বিলুপ্ত হক্টলেও প্রচলিত বিষ্ণুস্থতি এষ্ট কঠস্থত্রের বিবৃতি ; ৰ পরিণত । প্রচলিত মমু ও বিষ্ণুস্থতির মধ্যে বহুস্থানে যথেষ্ট সামঞ্জস্য থাকায় মনে চয়, উভয়েই কৃষ্ণযজুৰ্ব্বেদের সেক্ট কঠশাখা হইতে স্বস্ব উপাদান গ্রহণ করিয়াচেন ।" কিন্তু সুপ্রাচীন ধৰ্ম্মস্থত্রকারগণ স্পষ্টই মসুর দোহাই দিয়া গিয়াছেন, এজগু কঠবাদ সমীচীন বলিয়া গ্ৰহণ করিত্তে পারিলাম না । গৃহ ও ধৰ্ম্মস্বত্র গুলির পরিচয় পূৰ্ব্বেই দিয়াছি । মানবগৃহ BB BBBBB BBB BBBBBBB D DDB BBC BBBB BDDS গেীভমারিচিত গৃহ ও ধৰ্ম্মস্তষ্ণের সৰিত গেীশুমাদিরচিত BBBB LLL BBBB BBBS BDD DD BBBBBBL পাওয়া গিয়াছে । ইহা ও আশ্বিলায়লগৃহস্থত্রের শ্লোকাকায় ৰলিয়া অনেকে মন্ত প্রকাশ করিয়াছেন । কাকার ও মতে প্রসিদ্ধ মীমাংসক কুমারিলভট্ট আশ্বলায়ন গৃহস্থত্ৰখানি আশ্বলায়নস্থতিরূপে প্রকাশ করিয়াছেন। অবশু ইহা ও স্বীকার্য্য যে, মজুসংহিতা নিভ্যপাঠ্য ও সৰ্ব্বজনসমাদৃত হওয়ায় ইহার যেমন প্রাচীন পাঠ বিকৃত হয় নাই, কিন্তু গেীতষাদিরচিত সংহিতাগুলি সেন্ধপ সৰ্ব্বজনসমাদৃত না থাকায় এবং নির্দিষ্ট চরণ ৰা শাখামধ্যে সীমাবদ্ধ থাকায় পরবর্তী কালে অনেকটা রূপান্তর ৰ পাঠবিবৃতি ঘটিয়াছে। পূর্বে বলিয়াছি,—মানৰধৰ্ম্মশাস্ত্র কৃষ্ণযস্কুবেদীর মৈত্রাণীর শাখার মানবচরণের আদি ধৰ্ম্মশাস্ত্র ३इं८ण ७ च्य*ब्रt°ब्र नाथt s ७a५८व हे इfब्र मङहे &&* कब्रिब्र চলিয়াছিলেন। কিন্তু দেশ, কাল ও পাৰভেদে ইহার স্থপ্রাচীন মত কোন কোন স্থলে দেশাচার ও সময়োপযোগী না হওয়ায় এবং ৰিভিন্ন চরণ মধ্যে পাঠ, অর্থ ও মীমাংসা লইয়া মত্তান্তর উপস্থিত্ত হওয়ার, সেই সকল ভিন্ন ভিন্ন চরণ স্ব স্ব সমাজের উপযোগী করিয়া গৃদ্ধ ও ধৰ্ম্মস্থৰ লঙ্কল প্রণয়ন করিতে থাকেন। তাই डिम डिग्न इडिद्र बcथा भड८sल हड इब्र। उड शृश्बधगिब्र মধ্যে মানবগৃহস্থৰে ভায় আৰু ছুইখালি গৃহহুত্ৰৰ এক সময়ে | 3 Sacred Books of the East, Vol XIV. p. xiii-xx. | o XXII - ww. আধাসমাজে বিশেষ সমাদৃত ছিল, তাৰ গোতিলগ্ৰন্থ ও পারস্কাগৃষ্ণ প্রাচীন আর্তনিৰন্থকারগণ অনেকেই এই দুই খানির স্বত্রবচন প্রমাণস্বরূপ ৰ্যৰস্থার কমিয়াছেন । এই দুষ্টখানি शृश्tजब्र खे-ब्र विद्धम डाबा, üौरू ७ फैं★नौ ब्रक्रिड श्हेब्रtछ् । গোভিলস্থর সামবেদীয় ও পারঙ্কর যজুৰেীয়, এঙ্গয় সামধেীয় বাপিষ্টধৰ্ম্মহুত্রের সহিষ্ঠ গোভিলগুন্থস্থত্রের এৰং ধজুবেণর মানব C BBDD BBBBD DBB DBBBBBBBDCC DDBB BBS লক্ষিত্ত হয় । - BBB BBDttS DBBBD DBBBD DtDDD BBBBBB মিথিলায় প্রচারিত হয় । শুক্লধ্বজুবেদ বা ৰtaসনেমুসংহিতার সহিত এই স্থতির বিশেষ সম্বন্ধ এবং বৈদিক হুহযুগের শেষ নিদর্শন বলিয়া গৃণও। মানবগৃহস্থত্র ও বিষ্ণুস্বভিন্ন প্রতিপাড় অনেক বিষয় ঘাঞ্চৰন্ধাস্থতিমধ্যে সন্নিবেশিত দেখা যায়। পূৰ্ব্বেই আভাস দিয়াছি যে, মনেক বিষয়ে মন্থসংহিতার সহিত বিষ্ণুস্থতির भिण आtछ् । अथ5 विदूषूडि८ड नाच८:भांtब्रक धसाब ७ नानां তীর্থস্থানের উল্লেখ থাকায় উৎ। বে মহুসংহিতায় ৰহুপরে রচিত ছষ্টয়াছে, তাছাতে আর সন্দেহ নাই । যাজ্ঞবল্ক্যস্থতি ইহার ও পরে রচিত হয়েছে। বিষ্ণুস্বতিকার কুটশাসনকৰ্ত্তায় প্রাণদও, এবং তুলামান-কুটকারীর ও অকুটকে কূটবাণীর উত্তমসাহসদওবিধান করিয়াছেন (el৯,৯২২-১২০), কিন্তু কুটমুদ্রার কোল কথাই cनtथम नाहे । दtछदका ‘ना°क' नामक यूजाब्र ऊँtझष ७ कूछत्रूझकाब्रेौब्रविtनय म७वि१ान कब्रिग्राcझ्न । बन्न २! विकूवृठि ब्रक्रमाकारण নাশক ৰ এরূপ কোন মুদ্রার প্রচলন ছিল না, হত্তরাং বাজ্ঞৰদ্যস্মৃত্তি ৰিফুৰভির পরে রচিত হইয়াছে, তাছাত্তে আৰু সন্দেছ থাকিতেছে না । পাশ্চাত্যপণ্ডিতগণ ৰলেম যে, ৰাজ্ঞৰন্ধ্যস্থতিখানি খৃষ্টীয় ১ম শতাব্দীর পূৰ্ব্বৰক্তী ৰলিয়া কিছুতেই স্বীকার করা যায় ন। কিন্তু আমরা তদপেক্ষ অনেক প্রাচীন বলির মনে কমি । ধাজ্ঞবল্ক্যের সময় বুদ্ধ, জিন, অর্থৎ প্রভূতি শব্দ প্রচলিত হয় নাট, অথচ তিনি “মুণ্ড’ ও ‘ঞ্চৰায়ৰাল’ শাম্বারা যেন বুদ্ধশিষ্যগণেন্থই षश्छि|ण विद्वाँं क्न ।। ७aछ्च श्८ण चiषt८१छ् क्षेम श्व, cष शृक्षाः বুদ্ধ মথৰ বুদ্ধের মত সৰ্ব্বত্র সমাদৃত হয় নাই, অথবা বুদ্ধণিৰशt१ब्रहे बङज च्याषा इब्र बाहे, अथक भूजिङतिब्र ७ कबाब्रवॉनধারী বুদ্ধশিৰাগণ সৰ্ব্বত্র বিচরণ করিয়া বেড়াইতেছিলেন, সেই সময় প্রায় খৃঃ পূর্ব ৪র্থ ৰ ৫ম শতকে এই স্থতির রচনাকাল । DD DD BBBDLL DDkS gBBYT BBB L BBBDDDDDDD BBBBB BB DDD DBBBBB BBB DDDBSBBBt DDBS BB BBB BBBB BBBS gD DDDDD DBBB S জুনিয়মৰদ্ধ এবং সময়োপৰোগী হইয়াছিল, তাই ধোঁও প্ৰভাৰেন্থ সময় এবং ব্ৰঙ্কণাধর্শ্বের পুনরঙ্কুদিয়ঙ্কালে ছিমুখখাধিকরণে এই
