স্বধা
- দানে ‘স্বধা” মন্ত্র প্রশস্ত । পিতৃ, দেব, ব্রাহ্মণ, মুনি মনুষ্য প্রভৃতি শাস্ত মুক্তি স্বধার সমৰ্চনা করিয়া পরমাদরে স্তব করিতে লাগিলেন। স্বধ দেবীর বরে দেবগণ ও ব্ৰাহ্মণগণের মনোরথ পূর্ণ হুইল এবং সকলেই পরমহলাদিত হইলেন ।
স্বধাপূজার বিধান—নারদ ভগবানের নিকট স্বধার এই উপাখ্যান শ্রবণ করিয়া তাহার পুজার বিষয় জিজ্ঞাসা করিলে ভগবান বলিয়া ছিলেন যে, শরৎকালে কৃষ্ণপক্ষে মঘানক্ষত্রযুক্ত ত্রয়োদশী তিথিতে শ্রদ্ধদিনে যত্নপূর্বক স্বধার পুঞ্জ করিয়া শ্ৰাদ্ধ করিতে হয় । যিনি অহঙ্কারে স্বধার অর্চন না করি পিতৃদিগের উদ্দেশে শ্রাদ্ধাদি করেন, তাহার সেই সকল বিফল হয়। ধ্যান— “ব্ৰহ্মণো মানসীং কন্থাং শশ্বং স্বস্থিরযেীবনাং । পুজাং পিতৃণাং দেবানাং শ্রাদ্ধানাং ফলদাং ভজে ।” স্বধাদেবী ব্ৰহ্মার মানসী কন্যা, নিরস্তুর স্থিরযৌবনা, পিতৃগণ এবং দেবগণের পূজনীয়, এবং শ্রাদ্ধাদির ফলদারিনী। এই মন্ত্রে স্বধাদেবীর ধ্যান করিয়া শালগ্রামরূপী বিষ্ণুতে অথষ ঘটে মূল মন্থে পাস্তাদি দ্বারা পূজা করিবে। ‘ওঁ ষ্ট্র ভ্রা ক্লা স্বধ দেব্যৈ স্বাহা ইহাই স্বধার মূলমন্ত্র, এই মন্ত্রে পূজা করিয়া ! স্বধার ব্রহ্মাকৃত স্তব পাঠ করবে। পূর্বে ব্রহ্ম বলিয়া ছিলেন ; “স্বধা” এই মন্ত্রস্বয় উচ্চারণ করিলে তীর্থস্নান জল্প ফললাভ এবং : সৰ্ব্বপাপ হইতে মুক্তি লাভ করিয়া বাজপেয় যজ্ঞের ফলভাগী হইবে । কোন ব্যক্তি স্বধী এই মন্ত্র তিনবার উচ্চারণ করলে, শ্ৰাদ্ধ ও পূজাদির ফল লাভ করিয়া অন্তে স্বৰ্গগামী হইয় থাকেন। স্বধ পিতৃগণের প্রাণময়ী এবং দ্বিজগণের জীবরূপিণী । এই দেবীর স্বষ্টির পূৰ্ব্বে আবির্ভাব এবং মহাপ্রলয়ে তিরোভাব । হয় মাত্র, বাস্তধিক ছ'চার উৎপত্তি ও বিনাশ নাই। এই | দেবী ওঁ, স্বস্তি, নম, স্বাছ, স্বধা ও দক্ষিণ৷ এই ছয় नाप्म ! চতুৰ্ব্বেদে বিখ্যাত হুইয়া সকল কৰ্ম্ম সাধন করিয়া থাকেন। পুরাকালে এই দেবী গোলোকধামে এমতী রাধিকার সী স্বধা নামে এক গোপী ছিলেন । পরমাত্মস্বরূপ শ্ৰীকৃষ্ণকে ৰক্ষে ধারণ করিয়৷ এই লামে বিখ্যাত হইয়াছেন। একদা রমণীয় বৃন্দাবনের নিকুঞ্জবনে শ্ৰীকৃষ্ণকে ইহায় সহিত বিহার কfরতে দেখিয়া শ্ৰীমতী ই ২াকে শাপ প্রদান করেন, এই *icन्हें शषा उचह्नांब्र मांमनकछाँग्नह्श्व अश्रिब्राझि८णन । (ব্রহ্মবৈ"প্র" ৪১অ-ও দেবাভাগবতে ৯ম স্কক্ষে ৪৪ জ” ) শাঙ্কে লিখিত আছে;শ্রদ্ধ ও তৰ্পণাদিকালে সকলেই স্বধ। এই মন্ত্ৰ পাঠ কৰিম শ্ৰাদ্ধ ও ভর্পণা কর্ঘ্যের অনুষ্ঠান করিবেন। কিন্তু বিশেষ বিধfল এই মেঃ স্ত্রী ও শূদ্রগণ এই মন্ত্র পাঠ করিমেল म, छैश८षज्ञ s* =थार? अश्रूिन्न नाहे । . . . . [ ৩৭৫ ] স্বধীতি স্বধাকর (ত্রি ) শ্রাদ্ধাধিকারী । ( মন্ত্র ৯৷১২৭ ) স্বধাকার (পুং ) শ্রাদ্ধকর্তা, যিনি স্বধী এই বাক্যে শ্ৰাদ্ধানুষ্ঠান করেন । ( মন্ত্র ৩২৫২ ) স্বধাধিপ ( পুং ) স্বধায়াঃ অধিপঃ স্বধাগতি, অগ্নি। (হরিবংশ) সধাপ্রাণ (ত্ৰি ) স্বধায়ক । ( অথৰ্ব্ববেদ ১•১•৬ ) স্বধাপ্রিয় (পুং ) স্বধায়াঃ প্ৰিয় । ১ কৃষ্ণভিল । ২ অগ্নি । স্বধাভুজ (পুং ) স্বধাং ভুঙক্তে ভুজ-ৰিপ, ১ পিতৃগণ। তাহার স্বধ এই মন্ত্রে ভোজন করিয়া থাকেন, স্বধী এই মন্ত্র পাঠ নী করিয়া কিছু প্রদত্ত হইলে পিতৃগণ তাছা গ্রহণ করেন না । “খুষিদেবগণস্বধাভুজাং শ্রুতঘাগপ্রসবৈঃ স পার্থিবঃ।” (খু ৮। ৩•)
- দেবতা । ( ষ্টেম ) স্বধাভোজিন (পুং ) স্বধা-ভুজ-ণিনি। স্বধ্যভূক্, পিতৃগণ । স্বধামন (পুং ) মুমৃত্যগর্ভজাত সত্যসঙ্গলের পুত্রভেদ । ( ভাগবত
•ાગશે. ) ২ মচুবিশেষ { বিষ্ণুপুঃ ৩১১৪ ) স্বধাময় ( ত্ৰি ) স্বধী স্বরূপে ময়ট স্বধাস্বরূপ। স্বধাস্বতময় (ত্রি ) শ্রাদ্ধ । ইহা স্বশারাপ অমৃতস্বরূপ । (ভারত) স্বধায়িন (লি) স্বধাসংজ্ঞক অঙ্কণীগ, ভোজনশীল। “পিতৃভ্যঃ স্বধ নমঃ’ ( শুক্লষজুঃ ১৯৩৯ ) “স্বধাময়ং প্রতিযস্তি গচ্ছষ্ঠীত্যেবং শীলা স্বধায়িনস্তেভ্যঃ।” ( মহীধর ) স্বধাবৎ (ত্ৰি ) স্বধা-দতুপ, মন্ত বঃ । হবিল ক্ষণারবিশিষ্ট। “efধরন্তস্তাং ভবতি স্বগবান" ( ঋক্ ১৯৪১ ) ‘স্বধাবান্ হবিলক্ষণাত্নবান্ (সায়ণ ) ২ স্বধাবিশিষ্ট । স্বধাবিন (ত্রি ) স্বধায়ভক্ষণশীল । ( তৈত্তিরীয়সং* ৪।৪।১১ie ) স্বধাশন ( পুং ) স্বধাভক্ষক, পিতৃলোক । স্ববিচরণ (ত্ৰি ) মুন্দর বিচরণ। স্বধিত ( যি ) সুধি । - স্বাধতি (পুং স্ত্রী) স্বং ধিরতি দধাতীতি ধি-ক্তিচ, ১ কুঠার। (अमब्र) ९ बज । ( निपप्ले, २॥००२) *हे नक डांगबा हब ।। স্বাধতিহেতিক (পুং ) স্বস্থিতি ছেতির্যন্ত কৰু। পরশুধtল্পী যোদ্ধা । স্বধিতীবৎ (ত্রি ) वज्रवि*िठे । •ন চিত্র স্বধিতীবানু ( ঋক্ মা৯৮২) ‘স্বধিতীবানু স্বস্থিতিরতি বজ্রনাম’ ( সারণ) স্বাধষ্ঠান (ত্রি ) উত্তম বলিষার স্থানযুক্ত ( খাদি ) । স্বধিষ্ঠিত (ত্রি) ১ উত্তমরূপে অবস্থিত। ২ (হতীতে ) ভাল করিয়া বলা । . . ~ * স্বধীত (রা) স্বাধ্যায়, বেদপাঠ, শোভন অধ্যয়ন । , -ৰ মতে ব্ৰহ্মচর্ধে বা স্বধীতে বা ফলোদয়ঃ ” (রামায়ণ) স্বধীতি (ত্রি) স্থ শোভন অৰীতি অধ্যয়নং স্বত। স্বাধ্যায়যুক্ত, ধাখার বেদপাঠ করেন। * . . *
