হরি भधूबधधूबरगडग्रजण९ मजणानाः সকলনিগমবল্লী সৎফলং চিৎস্বরূপং । • সক্লাপি পরিগীতং শ্রদ্ধয়া হেলয়া বা ভৃগুবরনরমাত্রং তাররেৎ কুঞ্চনাম ॥” ( হরিভক্তিবি• ১১বি") ভগবান শ্ৰীহরির নাম স্মরণে সংসারবন্ধন ছিন্ন হইয় থাকে, কিন্তু নাম সঙ্কীর্তনে ওষ্ঠ মাত্র স্পন্দিত হইলে ভবভয় প্রশমিত হয়, এই হরিণাম-ন্মরণ অপেক্ষ হরিনামকীৰ্ত্তনষ্ট শ্রেষ্ঠ । ধিনি শত শত পূৰ্ব্ব জন্মে বাস্থদেবের সম্যক অৰ্চনা করিরছেন, তযুথেষ্ট হরিনাম বিরাজিত থাকে । সত্যযুগে শত শত যজ্ঞামুষ্ঠানে ও ভক্তি ভাবে হরির অর্চনার বে ফল পাওয়া যাইত, কলিকালে এক হরিনাম-কীৰ্ত্তনে সেই ফল হইয় থাকে । ভগৰানের এই নাম সকল মঙ্গলের মঙ্গল, সকল মধুরের মধুর, সকল নিগমলতায় সুন্দর ফল, অধিক কি বলিষ, ইহা চৈতষ্ঠস্বরূপ, বদি চেল ঘা শ্রদ্ধা ক্রমে এষ্ট নাম কীৰ্ত্তিত হয়, তাছা হইলে কীৰ্ত্তনকারীকে নরক হইভে উদ্ধার করিয়া থাকে । ভগবানেয় নাম কীৰ্ত্তনই পরজ্ঞান, শ্রেষ্ঠ তপত এবং ইহাই পরম তত্ত্ব বলির অভিহিত হষ্টয় থাকে । নারদ স্বয়ং বলিয়াছেন যে—- “হরেনামৈব নামৈব নামৈব মম জীবনং। কলে নাস্তোব নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব গতিরন্তথা ॥ সরুদ্রচারয়তোব ছরেনমি চিদাত্মকং ॥ কলং নান্ত ক্ষমে। বক্ত,ং সচত্ৰবদনে বিধিঃ "গেরিভ‘বি’১১বি) হরিনামই আমার জীবন, এই কলিকালে নাম ভিন্ন জীবের অন্ত গতি নাই, অন্ত গতি নাট, অন্ত গতি নাই, ইছা দ্বারা বিশেষ করিয়া বলা হটল, জীব কলিকালে এক নামমাহাক্স্যেই উদ্ধার হইবে । একবার মাত্র চৈতন্তময় হরির নামোচ্চারণে ধে ফললাভ হয়,সহশ্ৰমুখ অনন্ত ও সে ফল বর্ণনায় সমর্থ হন না । ভগৰান্ স্বয়ং বলিয়াছেন যে, শ্রদ্ধা বা অবহেলাক্রমেও যাদ্ধারা আমার নাম জপ করে, সর্ববঙ্গ আমার হৃদয়া স্ত্যন্তরে তাহাদের নাম জাগরিত থাকে, এই হরিনামসদৃশ জ্ঞান, নাম-তুল্য ব্রত, নামতুল্য ধ্যান, নামতুল্য দান, নামতুল্য लाडि, नाभङ्कना भूणा 4वर नामङ्कणा श्रठि श्रांब्र माझे । পাপকারী ব্যক্তিগণ যদি হরিনামজপে একাগু আসক্তচিত্ত ৯র, ভাগ হইলে ভাছাদের নিকটে কোনও বিগ্ন অর্থাং ৰামাদিরিপু, ত্রিতাপ এবং ভীষণ কৃতান্তকিঙ্করগণ অগ্রসর হৃষ্টতে পারে না । এষ্ট নামজপের নিকট স্বৰ্গফলও তুচ্ছ, ইহা भूख्ब्रि ऊँख्म शैछचक्र” । वाहांब्रा कणियूश शब्रिनाथ श्ब्रण করে বা অন্তকে ঐ নাম স্মরণ করাইয় দেয়, তাহার কৃতার্থ छहेब्र थाप्रु । cययन अश्लिष्याप्श्न झुणब्रान्ति नश इहेब्र थाप्रु, তন্ত্রপ হরিনামসঙ্কীর্তনে পাপরাশি বিনষ্ট হইয়া থাকে । [ 8૧ા ] इन्जेि যাহারা নিরস্তর নানাপ্রকার স্নখাম্বেষণ করেন, তাহাঙ্গের সতত্ত হরিনাম জপ, হরিনাম চিন্ত এবং হরিনামকীৰ্ত্তন করাই বিহিত । কলিকালে ৰে ব্যক্তি হরিনাম কীৰ্ত্তন করে, তাহার দ্বারা অতীত সপ্তপুরুষ এবং ভবিষ্যৎ চতুর্দশপুরুষ উদ্ধার কষ্টয়া থাকে। কল্পিনামশ্রবণে বাহার হৃদয়ের প্রেমাশু বিগলিত ও রোমাঞ্চ প্রকটভ না হয়, তাহার হৃদয় নিশ্চয় পাৰাণগঠিত এবং বঙ্গতুল্য কঠোর । হরিনামকীৰ্ত্তনের নিত্যও1—যে সকল ব্যক্তি নাম-সঙ্কীৰ্ত্তন-জাত সুকৃতি সঞ্চয় না করে, তাহার শতজন্মেও ব্যাধির আক্রমণ ইষ্টতে অব্যাহতি পায় না। বাস্তবিক ৰে মুহূৰ্ত্ত বা যে ক্ষণ হরিনাম কীৰ্ত্তনে ব্যয়িত না হয়, তাহাই মহৎ হান, মহাচ্ছিদ্র, মোক ও ভ্রম বলিয়া জানিও । যাহার হরির নামকীৰ্ত্তনে লক্ষ্য না করিয়া অন্তর গমন করে, তাহাঙ্গের ঘোর নরক হইয় থাকে। যাহার হরিনামে অর্থবাদ কল্পনা করিয়া থাকে, তাহার নিদারুণ নরকযন্ত্রণ ভোগ করে । ভগৰান্ স্বয়ং বলিয়াছেন, ৰে মানব নামকীৰ্ত্তনের নানা প্রকার ফলশ্রুতি শ্রবণ করিয়াও তাহাতে বিশ্বাস স্থাপন করে না, প্রভু্যত তাঙ্গাকে অর্থবাদ বলির মনে করে, অামি সংসারের নানাবিধ নিদারুণ যন্ত্রণায় তাহার অঙ্গ নিপীড়িত করিয়া শুহিকে ইহুলোকেষ্ট pথরাশির মধ্যে নিক্ষিপ্ত করিয়া থাকি । *অর্থবাদং করেনমি সম্ভাৰয়তি যে নরঃ । স পাপিষ্ঠে মনুষ্যাণাং নিয়রে পততি ফুটং ॥ যন্নামকীৰ্ত্তনফলং বিবিধং নিশম্য ন শ্রদ্ধধতি মজুতে ষড়তাৰ্থবাদং । যো মানুষস্তদিষ্ট দুঃপচয়ে ক্ষিপামি সংসারঘোরধিবিধাৰ্ত্তিনিপীড়িতাঙ্গং a” ( হরিভক্তিবি ১১ অ’) সহস্ৰদোষে দোষী ব্যক্তি ও ভগবানের নামাপ্রয় করিলে ভগবান তাহার কোন দোধই গ্রহণ করেন না। ফলকথা নাম পথের সম্বল, জীষের বন্ধু, বরং হরির নিকটে অপরাধী হইলে রক্ষা আছে, কিন্তু নামের নিকটে অপরাধী হুইলে কোনও রূপে অব্যাহতি নাই। নামাপরাধ—এই সংসারে ৰে ব্যক্তি অস্তরে হরি বা হরের নাম ও লীলাদি ভিন্নভাবে দর্শন করে, সেই ব্যক্তি নামাপরাধী । যে গুরুকে অবজ্ঞা করে, বেদাদি ধৰ্ম্মশাস্ত্রের অথ্যাতি রটন এবং হরিনামে অর্থবাদ কল্পনা করে, এবং যাহার নাম প্রতাব জানিয়াও পাপানুধ্যানে প্রবৃত্ত হয়, তাছার নামাপরাধী। ধৰ্ম্ম, ব্রত, ত্যাগ ও হোমাদি এই সকল শুভকল্প কৰ্ম্মকে নামের সহিত সাম্য মনে করা, নামপ্রবণ বা গ্রহণে আনৰধানভ, অবিশ্বাস, শ্রদ্ধাহীনতা, নামশ্রবণবিমুখজনে উপদেশপ্রদান এই সঞ্চল নামাপরাধ। যে ব্যক্তি হরি নামমাহাম্ম শ্রবণ করিয়াও তাছাতে প্রীতি বা অজুৰুক্তি প্রদর্শন না করে, এবং আমি, আমার ইত্যাদি জ্ঞান
