হরিদাস ঠাকুর ভাগেই বোধ হয় হরিগাসের জন্ম হইয়াছিল । ইহঁর জীবনবৃত্ত cगषिब्रां भरन हब्र, नलव रुहेtठहे हेनि इग्निनांrभद्र शशांत्राम প্রাপ্ত হইয়াছিলেন । তিনি নবীন যৌবনে হরিনামে ও হরিপ্রেমে প্ৰমত্ত হইরা বুঢ়ণে নিজালয় ত্যাগ করিয়া অনতিদূরে বেনাপোলের বনমধ্যে হরিসাধনায় প্রবৃত্ত হইলেন। এখানে একটী নির্জন কুটার ও তুলসীকানন নিৰ্ম্মাণ করির প্রত্যহ তিন লক্ষ হরিনাম জপ করিতেন। ব্রাহ্মণগণের গৃহে যাইরা ভিক্ষা করিতেন । এই ভিক্ষ তাহার একমাত্র জীবনধারণের উপার হইয়াছিল। হরিদাসের ভগবদ্ভক্তিতে সকলেই তাহার প্রতি আকৃষ্ট কষ্টলেন । এই সময়ে ঐ স্থানে রামচন্দ্র র্থ নামক একজন বৈঞ্চবদ্বেষী জমিদার ছিলেন । তিনি হরিদাসের প্রতি জনসাধারণের এই সমাদর সহ করিতে পারিলেন না । হরিদাসকে সাধনপথ হইতে বিচুত করিবার জন্ত তিনি গোপনে কোন বেগুীকে পাঠাইলেন । কিন্তু হরিদাসের কাহারও সহিত কথা বলিবার বা অন্ত কোন ভাবনার অবকাশ ছিল না। বেশু ক্রমে ক্রমে তিন রাত্রি ফরিদাসের নিকট গিয়া দেপিল যে, হরিদাস প্রাকৃতজগতের লোক নহেন । তাছার ভাবের প্রভাবে বেণ্ডার হৃদর সম্পূর্ণ পরিবর্তিত হষ্টল। বেশু চরিদাসের চরণে প্রণাম করিয়া চিরজীবনের তরে ভক্তিময়ী হরিপ্রেমোন্মদিনী উদাসিনী কইরা ঘরের বাহির হইল হরিদাস কিছুদিন বেনাপোলে থাকিয়া চাদপুরে আগমন করেন । চাদপুর হুগলীর নিকটবৰ্ত্তী। এখানে রঘুনাথদাস গোস্বামীর পুরোহিত বলরাম আচার্য র্তাহাকে আপন গৃহে যত্নপূৰ্ব্বক স্থান দিলেন । এইখানেই তিনি রঘুনাথদাসের হৃদরে তক্তিভাবের অধিকতর উন্মেষ করেন, স্থানীর ব্রাহ্মণপণ্ডিতগণ র্তাহার মুখে নামমাহাত্ম্য শুনির স্তম্ভিত হন । এই স্থানে হরিনামবিদ্বেষী একটী ব্রাহ্মণ করিদাসের প্রতি বিদ্বেষ প্রদর্শন করায় ভগবানের নিকট অপরাধী হইয়া কুষ্ঠরোগগ্ৰস্ত হয়েন এবং হরিদাসের কৃপায় সেই বিপদ হইতে বিমুক্তি লাভ করেন । কাহার প্রভাবে হরিদাসের হৃদয় এইরূপে করিভক্তির স্বধায়সে প্রথমতঃ পরিষিক্ত হয়, তাহ জানা যায় না। অতঃপর তিনি শাস্তিপুরের নিকটবৰ্ত্তী ফুলিল্লায় আগমন করেন। এই স্থানে অদ্বৈতাচার্থ্যের সচিত হস্লিদাসের ঘনিষ্ঠত জন্মে। হরিদাসের প্লেমাঞ্জলিক্স মুখকাস্তি দর্শনমাত্রেই অদ্বৈতাচার্য তাহাকে চিরপরিচিত সখা বলির মনে করিলেন। উভরে অনেক সময়ে একত্র অবস্থান করিতো, এক এ হরিনাম জপ ও হরিনাম কীৰ্ত্তন করিতেন। হরিনাম করিতে করিতে হরিদাস কখনও য়োদন করিতেন, কখনও নাচিতেল, কখনও বা হাস্ত কল্পিতেন । [ 8నితా } হরিদাস ঠাকুর ফুলিয়া ব্রাহ্মণপ্রধান স্থান । ব্রাহ্মণেরাও হরিদাসের ভগবস্তুক্তি দেখিয়া বিছবল হইয়াছিলেন । ঘাটে, পথে, কাটে, মাঠে সৰ্ব্বত্রই তাছার কথা আলোচিত হইত। তখন বঙ্গে মুসলমানদের অত্যন্ত প্রভাব। কোন এক কাজী দেখিলেন, হরিদাস মুসলমান, অথচ হিন্দুধৰ্ম্মে ও হিন্দুসদাচারে অনুরক্ত, ইহাতে মুসলমানধৰ্ম্মের গৌরবের হানি হয় ভাৰিয়া তিনি মুসলমানশাসনকৰ্ত্তার নিকটে এই কথা জানাইলেন । শাসনকৰ্ত্ত৷ যখন হরিদাসকে বুঝাষ্টয়া কিছুতেই নিবৃত্ত করিতে পারিলেন ন, তখন তাহাকে আদর্শদণ্ডের পাত্র মনে করিয়া বাজারে বাজারে সর্বজনসমক্ষে প্রহার করিতে আদেশ করিলেন । আদেশ করির বলিলেন, “আমি বলিতেছি তুমি এখনও ঐ নাম গ্রহণে প্রতিনিবৃত্ত হও।” তত্বত্তরে ফরিদাস বিনরমাখা মধুরবচনে অথচ তেজোদৃপ্ত ভাবে বলিরাছিলেন—
- থও থও হরে দেহ যদি যার প্রাণ । তবু আমি বদনে ন ছাড়ি হরিনাম ॥”
শাসনকৰ্ত্ত হুকুম দিলেন, “ইহাকে ক্রমে ক্রমে বাইশটা বাজারে লইরা যাও এবং প্রত্যেক বাজারে ইহাকে প্রহার করিয়া ইহার প্রাণান্ত করির ছাড়ির দিবে।’ হয়িদাস নিভীক । ঘাতকগণ প্রভুর আদেশ-পালনে প্রবৃত্ত হইল, হরিদাস সৰ্ব্বত্রই নামানন্দে বিভোর । দর্শকমাত্রেই স্তম্ভিত ও বিস্মিত তক্টলেন, ঘাতকগণের প্রাণে আতঙ্কের উদ্রেক হইল । হরিদাস বলিলেন, তোমাদের তয় নাই। এই দেখ আমি মরিতেছি, এষ্ট বলিয়। হরিদাস সমাধিস্থ হইলেন । নিশ্বাস রুদ্ধ হইল। ছরিদাসকে এই অবস্থায় গঙ্গায় ফেলিয় দেওয়া হইল। তিনি ভাসিতে তালিতে ফুলিয়ার আশ্রমের নিকট আসির তীরে উঠিলেন। মুসলমানের তাছাকে পীর বলিয়া মনে করিল। হিন্দু ও মুসলমান উভয় সমাজেই হরিদাস দেবতা বলিয়া গণ্য হইলেন। অদ্বৈতাচাৰ্য্য প্ৰভু পিতৃশ্ৰাদ্ধের পাত্রান্ন হরিদাসকে দান করিয়া বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ অপেক্ষীও র্তাহাকে অধিকতর সন্মানিত করিয়াছিলেন । চৈতষ্ঠভাগবতে হস্লিদাসের অলৌকিক মাহাত্ম্য ও প্রস্তাব সম্বন্ধে আরও অনেক বিষয়ের উল্লেখ আছে । हग्निनांग शैौर्षरूtण भूणिग्नtग्न ७काग्न नाथनडङएन भध ছিলেন। তখনও নদীয়ায় ঐগৌরাঙ্গের ভগবত্বা প্রকাশ পায় নাই। অতঃপর ক্রমশঃই নবদ্বীপে ঐকীৰ্ত্তনের রোল উঠিল, वै:शोब्रम्लखिभाग्न किब्रणष्झे। क्लभत्रः विरुँौर्न झ्हप्ठ गागि, হরিদাস সেই কনকোজ্জল কিরণচ্ছটার আভাস পাইয়া, ফুলিয়ার গুফী ছাড়ির নবদ্বীপে গিল্প উপস্থিত হইলেন। শ্ৰীগৌরাঙ্গ তাছার চিহ্নিত ভক্তকে সাদরে গ্রহণ কয়িলেন । এই সময়ে শ্ৰীমল্লিত্যানঙ্গ প্রভুও নবদ্বীপে পদার্পণ করিলেন,—
