হরিদাসসাধু इब्रिनाग गांधूब खान जानब्रन कब्रिह्णन । हेहाब्र नब्र श्रेष्ठ হরিদাস সাধুর অলৌকিকত্বে কাহারও অবিশ্বাস রছিল না। সমাধিপ্রসঙ্গে হরিদাস বলিতেন যে, তিনি তৎকালে এরূপ নিৰ্ম্মল আনন্দ উপভোগ করেন যে, সমাধিকে তিনি কৃচ্ছসাধন ৰলিয়। কখনও মনে করিতে পারেন না । সমাধির পুৰ্ব্বাঙ্গুষ্ঠানগুলিই কষ্টকর এবং সেইগুলি সম্পন্ন করিয়া তিনি সমাধিতে [ 8sరి 1 হরিদাসস্বামী হরিদাস যখন ভারতবর্ষে জন্মগ্রহণ করেন, তখন খৃষ্টান পাষ্ট্ৰীগণ নানপ্রকার যুক্তি দ্বারা প্রতিপন্ন করিতেছিলেন যে, হিন্দুদিগের শাস্ত্র ও ধৰ্ম্ম সকলি মিথ্যা । হরিদাস সাধু তাহার অদ্ভুত যোগবলের প্রভাবে প্রমাণ করিলেন যে, ভারতবর্ষের দর্শন ও ধৰ্ম্ম যথাযথ ভাবে অঙ্গুসরণ করির গেলে তfহা হইতে নানা প্রকার ক্ষমত ও অধিকার লাভ করা যাইতে পারে । দীর্ঘকাল থাকিতেই বিশেষ উৎসাহ ৭ আনন্দলাভ করিয়া থাকেন। হরিদাসস্বামী, মথুরার একজন প্রধান বৈষ্ণবসমাজের প্রবর্তক।
অল্প সময়ের জন্ত সমাধিসাধনে তাহার বিশেষ আপত্তি ছিল, কারণ পূৰ্ব্বানুষ্ঠানে কষ্ঠ স্বীকার করিয় তাহার ফলস্বরূপ সমাধির ৰিমল আনন্দকে ক্ষণস্থায়ী করিতে তিনি ইচ্ছুক ছিলেন না । বিচক্ষণ হনিগ বার্জার এই যোগনিদ্রাসম্বন্ধে ব্যাখ্যা করিতে গিয়া বলিয়াছেন, ভেক প্রভৃতি কোন কোন জীব পৰ্ব্বতের গাৱে নিদ্র। যাইতে থাকে । শত শত বৎসর কাটির যায়, রাত্রির পর দিন, ম্বিনের পর রাত্রি অতীত হইতে থাকে, তথাপিও তাছাদের নিদ্রাভঙ্গ হয় না, কিন্তু সেই সকল প্রাণীকে আলোভে আনিলে তাহারা বায়ুসেবন করিয়া পুনর্জীবিত হয়। যোগীদেরও ঠিক ভদ্রুপ অবস্থা । যোগে বসিলে তাহার এই সকল প্রাণীর স্যায় অসাড় জড়বৎ হইয়। ঘুমষ্টিতে পারেন । ইহার পরে সাধু হরিদাস দ্বিতীয়বারের জন্ত মহারাজ য়ণজিৎসিংহের অঙ্গুরোধে দশমসের জন্ত ভূপ্রোথিত হইরা থাকেন, ইহাই তাছার শেষ প্রক্রির। অদীননগরে যখন পুনরার সমাধিতে বসিবার জন্ত তিনি অসবর্ণপ্রমুখ সাহেবের দ্বারা অনুরুদ্ধ হন, তখন তিনি নানা ছল করিয়া তাঁচা অস্বীকার করেন। ঝিন্দন রাণী রমণীকুলের তিলক ও অশেষ সৌন্দর্যবর্তী ছিলেন । তাহার মত বুদ্ধিমতী ও তেজস্বিনী নারী তৎকালে কেহই ছিলেন না ; কিন্তু হস্লিদাসের উপরে তিনি কেন বিরক্ত হইয়াছিলেন, ভাহার কারণ বুঝিয়া উঠা কঠিন। তাহার পরামর্শ ক্রমে একদিন দূতেরা নাকি সাধুর বিস্তর অবমাননা করিয়াছিল । হরিদাস ক্রোধে প্ৰজলিত হইরা দুতদিগকে বলিলেন, “তোরা তোদের পাপিষ্ঠ মহারাজকে বলিবি যে, তাছার বংশে বাতী দিতে আর এক প্রাণী থাকিবে না।” এই অনন্ত-সাধারণা রমণীর উপরে তিনি যথেষ্ট কুটুক্তি অযথা বর্ষণ করিলেন । ইহার পরদিন লাহোরে রাষ্ট্র হইয় গেল যে, হরিদাস নাই, তিনি শিধাদের লইয়া কোথা অন্তধ্যান করিয়াছেন। একটা যুবতী ক্ষত্রিকাও সেই সময় লাহোর হইতে পলায়ন করিয়াছিলেন। ! হরিদাসের মৃত্যু অত্যাশ্চৰ্য্য। তিনি শিষ্যদিগকে ডাকিয়৷ | বলিলেন যে, তাছার মৃত্যুর সময় উপস্থিত। তিনি এধায় যে | সমাধিস্থ হইবেন, তাহা হইতে র্তাহাকে আর কেহ বাচাইতে পারিখে না। অতঃপর তিনি সমাধিরূঢ় হইরা দেহভাগ করিলেন। ip XXII ১২৫ ইহার দুই ভ্রাতার বংশধরগণ মথুরার বিহারীজির নামে উৎকৃষ্ট একটি মুবুহৎ মন্দিরের রক্ষক ও সেবাইত। মন্দি সংশ্লিষ্ট ৰিষয় সম্পত্তি হরিদাসস্বামীর ভ্রাতৃবংশধরগণ ভোগ করিয়া থাকেন । নতাজীর ভক্তমালে হরিদাসস্বামীর পরিচয় এইরূপ লিখিত
- tび奪ー
“আশধীর উদ্যোত কর রসিক ছাপ হরিদাস কী ॥ জুগল নাম সোং নৈংম জপভ নিত কুঞ্জবিহারী ॥ অবিলোকত রছৈং কেলি সখী সুথকে অধিকারী ॥ গtংনকলা গন্ধৰ্ব্ব শুীমতাংমাকোং তোষেং ॥ উত্তম ভোগ লগায় মোর মরকট তিমি পোষেং ॥ নৃপতি দ্বার ঠাঢ়ে রহেং দরশন আশা জাস কী ॥ আশধীর উদ্যোত কর রসিক ছাপ হায়দাস কী ॥" প্রিয়দাসের পরিশিষ্টে হরিদাস সম্বন্ধে কয়েকটি লোকপ্রবাদ নিবদ্ধ হইয়াছে । ভক্তসিন্ধু হইতে হরিদাসস্বামীর জীবনবৃত্তাত্তের যাহ। পাওয়া যায়, তাহা নিম্নে প্রদত্ত হষ্টল হরিদাসের পিতামহ ব্ৰহ্মধর হরিদাসপুরের সনাঢ্য শ্রেণীর ব্রাহ্মণ, তিনি কৃষ্ণের গিরিধরমূৰ্ত্তির উপরে বিশেষ শ্রদ্ধাবান ও ভক্তিমান ছিলেন এবং গ্রায়ই গোবৰ্দ্ধনপৰ্ব্বতে তীর্থ করিবার জন্ত যাইতেন। এক সময়ে তিনি তীর্থ উপলক্ষে মথুরায় ছিলেন, তথন তাহার বিবাহ হইয়াছে। যথাসময়ে তাহীদের একটি পুত্র হইল। এই পুত্রের নাম আশধীর, ইনিই বিখ্যাত সন্ন্যাসী হরিদাসস্বামীর জনক । আশধীর বৃন্দাবনের নিকটবৰ্ত্তী রাজপুরের গঙ্গাধর নামক এক ব্ৰাহ্মণের কস্তাকে বিবাহ করেন এবং ১৪৪১ সম্বতে ভাদ্রমাসের কৃষ্ণাষ্টমীতে হরিদাসের अग्र झग्न । एग्निप्रांश्न उँiश्ांग्न निष्ठांभांडांग्न यह अधूनम्र खे८°क्र করিয়া আজীবন বিবাহ করিবেন না এইরূপ প্রতিজ্ঞা করিলেন । ২৫ বৎসর বয়সে তিনি মান-সরোবরের সমীপবর্তী একটি সন্ন্যাগাশ্রমে গিল্পী ঈশ্বরসাধনায় নিযুক্ত হইলেন। প্তাহার মাতুল বিঠল-বিপুলই প্রথমে হরিদাসস্বামীর শিষ্যত্ব গ্রহণ করিলেন। ক্রমশঃ তাহার ধশঃসৌরভ চতুর্দিকে ব্যাপ্ত হইয় পড়িল। তাছার দর্শনপ্রার্থ আগন্তুকদ্বিগের মধ্যে এক निन निर्झौ इहेष्ठ नब्रांगनांन cयज्ञैौ चांनिब्रां ॐॉरुiरक महांभूगा
